ى عبدالله بن محمد بن عمر بن على ، عن اءبيه قال : تزوج على بن ابى طالب فاطمة بنت رسول الله عليهم السلام فى رجب بعد مقدم النبى صلى الله عليه و آله المدينة بخمس اءشهر و بنى بها (بعد) مراجعه من بدر ترجمه : از محمد بن عمر بن على روايت شده : عقد على و فاطمه عليهماالسلام در اولين ماه رجب بعد از ورود پيامبر به مدينه ، يعنى پنج ماه پس از هجرت بوده و ازدواج آنها بعد از بازگشت على عليه السلام از جنگ بدر بوده است
طبقات ابن سعد، ج 8 ص 13 / ليدن : 1321 ه
تذكرة الخواص ، ص 317، به نقل از طبقات ابن سعد
الثغور الباسمة ، ص 27 / بيروت : 1408 ه ، به نقل از طبقات
نظم دررالسمطين ، ص 18 / مطبعة القضاء
مفتاح النجا فى مناقب آل العباء، بدخشانى حارثى (1126 ه ) خطى مرعشى
و ابوعبدالله محمد بن اسحاق اصفهانى ، معروف به ابن منده (395 ه ) در كتاب معرفة الصحابه گفته : تزوج على عليه السلام فاطمة عليهاالسلام بالمدينة بعد سنة من الهجرة ، و بنى بها بعد ذلك بنحو من سنة ترجمه : على عليه السلام حضرت فاطمه عليهاالسلام را يك سال بعد از هجرت به مدينه ، به عقد خود درآورد و حدود يك سال پس از آن او را به خانه اش برد
كشف الغمة ، ج 1 ص 364 / بيروت : 1403 ه به نقل از كتاب معرفة الصحابه
الثغورالباسمة ، ص 27، به نقل از كتاب المعرفة
البدء و التاريخ ، ج 5 ص 20 / مصر، عين عبارت منقول از ابن منده
مقتل الحسين ، ج 1 ص 83 / نجف : 1367 ه ، به نقل از ابن منده در كتاب المعرفة و جمال الدين محمد زرندى حنفى مدنى (750 ه ) در نظم دررالسمطين گويد: كان بناء على عليه السلام بفاطمة عليهاالسلام بعد بدر باءربعة اءشهر فى صفر ليلتان بقين منه ... و كانت وقعة بدر فى السابع عشر من رمضان فى السنة الثانية من الهجرة ترجمه : ازدواج على و فاطمه عليهماالسلام ، چهار ماه بعد از جنگ بدر، در 28 صفر بوده ... و جنگ بدر در 17 رمضان سال دوم هجرت واقع شد
نظم دررالسمطين ، ص 189/ مطبعة القضاء
و علامه يوسف بن اسماعيل نبهانى بيروتى در كتاب الشرف المؤ بد لال محمد و نيز در الانوار المحمدية ، ازدواج على و فاطمه عليهماالسلام را در سال دوم هجرت دانسته و در كتاب نخست ، عقد آن دو را در محرم و ازدواجشان را در ذى حجه آورده است
الشرف المؤ بد، ص 55 / بيروت : 1309 ه : افست
الانوار المحمدية من المواهب اللدنية ، ص 146 / بيروت 1312/1310 ه ، اين كتاب به نام الفضائل المحمدية در 632 صفحه ، نيز منتشر شده است .
86- اقبال الاعمال ، ص 584.
87- تاريخ بغداد، ج 5 ص 7 / مصر: حدثنا ابوالحسن محمد بن اءحمد بن رزق املاءا فى سنة (406)، اءخبرنا احمد بن محمد بن رميح النسوى الحافظ، حدثنا الفضل بن محمد الجندى بمكة ، حدثنا عبدالرحمن بن محمد ابن اءخت عبدالرزاق ، حدثنا توبة بن علوان البصرى ، حدثنا شعبة ، عن اءبى حمزة ، عن ابن عباس قال : لما زفت ...
تذكر: توبة بن علوان بصرى از نظر حال رجالى ((مجهول )) است ، اگر تضعيف ازدى را كه ذهبى (789 ه )
آن را در كتاب الضعفاء، ج 1 ص 119 شماره 1026 نقل كرده و گفته است : ((متروك ))، ناديده بگيريم ، و به هر حال نامبرده يا ضعيف است و حديثش متروك ، و يا مجهول مى باشد و در هر دو صورت ، وجود او موجب مى شود تا سند حديث ضعيف باشد، البته در سند حديث اشكالات ديگرى نيز وجود دارد مانند ناشناخته بودن ابوحمزه و عبدالرحمن بن محمد ابن اخت عبدالرزاق .
تنزيه الشريعة المرفوعة ، ج 1 ص 43: توبة بن علوان بصرى از شعبه و اهل عراق احاديثى را روايت كرده كه در واقع ، هرگز آنها، چنين احاديثى را نقل نكرده اند.
لسان الميزان ، ج 2 ص 74 شماره 283: ازدى درباره او گفته است : ((متروك )) و ابن حبان بستى درباره او گفته است : او از شعبه و اهل عراق احاديثى را نقل كرده است كه آنها هرگز روايت نكرده اند، و در بعضى موارد از اهل يمن نيز روايت كرده است .
تذكر: از اين كلام معلوم مى شود كه توبة بن علوان بصرى جاعل حديث بوده و احاديث جعلى خود را از زبان شعبه ، اهل عراق و يمن ، به صحابه پيامبر و رسول خدا صلى الله عليه و آله نسبت داده مى شود.
روايت ابن عباس را به نقل از خطيب بغدادى و تاريخ بغداد، تعداد كثيرى از علما روايت كرده اند كه برخى از آنها عبارتند از:
عيون الاخبار فى مناقب الاخيار: محمد بن على حسينى بغدادى ، ص 45 / خطى مرعشى
المجروحين من المحدثين و الضعفاء و المتروكين : ابن حبان (354 ه )، ج 1 ص 205 / بيروت
مقتل الحسين : خطيب خوارزمى ، ج 1 ص 66، به نقل از عبدوس بن عبدالله اجازة ، از ابوطاهر ثقفى ، از محمد بن ابراهيم عاصمى ، از مفضل بن محمد جندى ... الخ
مناقب : خطيب خوارزمى ، ص 239 / تبريز، به نقل از ابن شيرويه ، از عبدوس بن عبدالله ... الخ
فرائدالسمطين : حموينى (722 ه )، ج 1 ص 96 / بيروت ، به هشت واسطه از ابوسعيد فضل بن محمد جندى ... الخ
ميزان الاعتدال ، ج 1 ص 168 / مصر
لسان الميزان ، ج 2 ص 74 / حيدرآباد
ذخائرالعقبى ، ص 32 / مصر
اخبارالدول و آثار الاول : احمد بن يوسف قرمانى دمشقى ، ص 88 / بغداد
وسيلة المآل : باكثير حضرمى ، ص 86 / خطى ظاهريه دمشق
ينابيع المودة ، ص 197 / اسلامبول ، به نقل از تاريخ مدينة دمشق
ارشادالقلوب : ديلمى ، ج 2 ص 232 / نجف
روضة الواعظين ، ج 1 ص 147 / نجف : 1386 ه .
88- مصباح المتهجدين ، ص 465.
89- مصباح كفعمى ، ص 514
عوالم العلوم و المعارف ، ج 11 ص 136 / 1405 ه .
90- عيون اخبارالرضا، ج 1 ص 225 شماره 3 / تهران : 1378 ه .
91- ابراهيم بن هاشم .
92- عيون اخبارالرضا، ج 1 ص 225 شماره 4: ععع و حدثنا بهذا الحديث اءحمد بن زياد بن جعفر الهمدانى ، حدثنا على بن ابراهيم بن هاشم ، عن اءبيه ، عن على بن معبد... الخ
كتاب مولد فاطمة : شيخ صدوق ، به نقل عيون اخبارالرضا، ج 1 ص 226 ذيل شماره 4
عوالم العلوم ، ج 11 ص 141 و 142.
93- امالى ، ج 1 ص 38 / بيروت : اءخبرنا اءبوعبدالله محمد بن محمد بن النعمان قال : حدثنا ابونصر محمد بن الحسين البصير الشهرزورى قال : حدثنا الحسين بن محمد الاسدى قال : حدثنا اءبوعبدالله جعفر بن عبدالله بن جعفر العلوى المحمدى قال : حدثنا يحيى بن هاشم الغسانى قال : حدثنا محمد بن مروان قال : حدثنى جوير بن سعد، عن الضحاك بن مزاحم قال : سمعت على بن ابى طالب يقول : اءتانى ابوبكر و عمر... الخ
بشارة المصطفى لشيعة المرتضى ، ص 261 و 262 / نجف : 1383 ه : حدثنا ابوعبدالله جعفر بن عبدالله بن جعفر العلوى قال : حدثنا يحيى بن هاشم الغسانى قال : حدثنى محمد بن مروان قال : حدثنى جوير بن سعيد، عن الضحاك بن مزاحم ... الخ
المحتضر، ص 136
بحارالانوار، ج 1 ص 274 شماره 30، قسمتى از روايت ، از ((فزوجنى رسول الله ثم اءتانى )) تا آخر، به نقل از امالى شيخ طوسى
وسائل الشيعه ، ج 14 ص 206 شماره 3، به بخش مذكور از روايت
غاية المرام ، ص 453 شماره 10، به نقل از شيخ طوسى
تفسير نورالثقلين ، ج 1 ص 277 شماره 116، بخشى از روايت
عوالم العلوم ، ج 11 ص 180 و 181 شماره 21/1405 ه .
94- نام او ام ايمن بركة بنت ثعلبة بن عمرو بن حصن حبشى ، مادر شهيد ((ايمن بن عبيد خزرجى )) و همسر محبوب زيد بن حارثه است كه براى او اسامه را به دنيا آورد. او از زنانى است كه رسول خدا صلى الله عليه و آله به او وعده بهشت داده و در دوران حياتش به او مادر خطاب مى كرد زيرا ام ايمن نديم و خدمتكار آمنه بود و