ص) مكانى در كنار مسجد براى مهاجران ساختند. اين مكان كه محل مرتفعى بود ((صفه )) نام گرفت و به ساكنان آن ((اصحاب صفه )) مى گفتند.
15- رواه الصدوق فى كتاب الفقيه (ان فاطمه ((س )) كانت تستقى بالقرية فى بيت زوجها حتى اثر فى صدرها و تطحن بالرحى مجلت يداها و تكسح البيت و توقد النار حتى اغبرت و دكنت ثيابها فاصابها من ذلك ضر شديد و قد اتى النبى (ص) رقيق و خدم من الاسارى ... نخبة البيان فى تفضيل سيدة النسوان ، ص 108.
16- به روايت على (ع) كه دولابى از ام سلمه نقل كرده ، حضرت فاطمه (س ) نيز اين گونه از سختى كار خانه سخن گفت : قد مجلت يداى من الرحى ليلتى جميعا ادبر الرحى حتى اصبح و ابو الحسن يحمل حسنا و حسينا اى رسول خدا هر دو دستم به خاطر آرد كردن گندم با آسياب دستى ورم كرده و زخم شده است . و شب را تا صبح به آرد كردن پرداختم . پدر حسن (امام على (ع)) حسن و حسين را نگاه داشت .
كنز العمال ج 15، ص 507، بحارالانوار، ج 43، ص 143 و 84 و 85، احقاق الحق ، ج 10، ص 266، صفوة الصفوة ، ج 2، ص 4، ذخاير العقبى ، ص 105، عوالم ج 11، ص 587، مسند احمد بن حنبل ، ج 6، ص ‍ 298.
17- يا فاطمه والذى بعثنى بالحق ان فى المسجد اربعماة رجل ما لهم طعام و لا ثياب و لو لا خشيتى خصلة لا عطيتك ما ساءلت . يا فاطمه ! ان لا اريد ان ينفك اجرك الى الجارية و انى اخاف ان يخصمك على بن ابى طالب يوم القيامة بين يدى الله عزوجل اذا طلب حقه منك . نخبة البيان فى تفصيل سيدة النسوان ، ص 109، به نقل از مناقب ابن شهر آشوب .
18- سوره الاسراء، 28.
19- نخبة البيان فى تفصيل سيدة النسوان ، ص 111، ((و اما ما هو المعروف من انه كانت لفاطمة خادمة اسمها فضة قد وهبها النبى (ص) لها فهذا انما كان اخيرا بعد ماكثر اولادها و زادت كلفتها على ما قبل و كثرت الفتوح و المغانم و سلط الله رسوله على من شاء من خيبر و بنى قريظه و النضير و غيرهم و استرسلت الدنيا للمسلمين فارتفع الفقر و العناء عن اهل الصفة و ضعفاء المدينة اذ كان الرسول (ص) يعطيهم من تلك الاموال فصاروا فى سعة و فضل من الله فمن سعة الله و فضله على المسلمين فى ذاك الوقت وسع النبى (ص) ايضا على ابنته كما ورد عنه انه قال ان المؤ من ياءخذ بادب الله تعالى اذا وسع الله عليه اتسع و اذا امسك عنه امسك .
20- حدثنى ابوالحسن احمد بن الفرج بن منصور بن محمد قال : حدثنا ابوالحسن على بن الحسين بن موسى بن بابويه القمى قال : حدثنا ابو اسحاق ابراهيم بن محمد بن سعيد الثقفى قال : حدثنى عثمان بن سعيد قال : حدثنى احمد بن حماد بن احمد الهمدانى ، قال : حدثنا عمرو بن ثابت عن ابيه عن محمد بن على عن على بن حسين بن على قال :...قالت : اوصانى رسول الله ان تكون الخدمة لها يوما ولى يوما فكان امس يوم خدمتها و اليوم يوم خدمتى .
دلائل الامامة ، طبرى ، ص 48 و بحارالانوار، ج 43، ص 76، احقاق الحق ، ج 10، ص 226، (اشاره به اين روايت ).
21- اعلام النساء، ص 595 نقل از الاصابة فى تمييز الصحابة ، ج 8، ص 75 رديف 11628 روى عن الصادق عن آبائه (ع) قال :...((ان رسول الله (ص) اخدم فاطمه ابنته جارية اسمها فضة النوبيه و كانت تشاطرها الخدمة )).
22- مشارق الانوار، حافظ رجب برسى درباره او مى گويند: وى مردى صوفى بود. شيخ حر عاملى درباره اش مى نويسد: ((در كتابش ((مشارق الانوار)) افراط كرده است و او را به غلو نسبت داده اند.)) از اين روى احتمال ضعف در روايت وجود دارد.
23- (علامه مجلسى هم در ((بحارالانوار)) به نقل از ((اختصاص )) آن را نقل كرده است ) بحارالانوار، ج 41، ص 273 نقل از مشارق الانوار، ص 98 و 99.
24- در الاصابه فى تمييز الصحابة و اختصاص شيخ مفيد نيز از اينكه وى دختر پادشاه هند است ، سخن به ميان آمده است .
25- برخى او را از دوستان اميرمؤ منان مى دانند. وى در سندهاى تفسير قمى واقع شده است و فضل بن شاذان به او اعتماد داد. به معجم رجال خوبى رديف 1301 و المعين على معجم رجال الحديث ، ص 219 رجوع كنيد.
26- عن سويد بن غفلة قال : دخلت على على بن ابى طالب (ع) العصر فوجدته جالسا بين يديه صحيفة فيها لبن حازر. اجد ريحه من شدة حموضته و فى يده رغيف ارى قشار الشعير فى وجهه و هو يكسر بيده احيانا فاذا غلبه كسره بركبته و طرحه فيه .
فقال : اذن فاصب من طعامنا هذا.
فقلت : انى صائم .
فقال : سمعت رسول الله (ص) يقول : من منعه الصوم من طعام يشتهيه كان حقا على الله ان يطعمه من طعام الجنة و يسقيه من شرابها.
قال : فقلت لجاريته و هى قائمة بغريب منه : ويحك يا فضه الا تتقين الله فى هذا الشيخ ؟ الا تتخذون له طعاما مما ارى فيه من النخالة ؟
فقالت : لقد تقدم الينا ان لا تنخل له طعاما
قال : ما قلت لها فاخبر ته فقال : بابى و امى من لم ينخل له طعام و لم يشبع من خبز البر ثلاثة ايام حتى قبضه الله عزوجل .
الغارات ج 1، ص 86، نفايس الاخبار، ص 35، المناقب ، ج 2، ص 98 ((موردى ديگر نقل شده است ))، بحارالانوار 40، ص 331، كشف الغمة ج 1، ص 163 و عن ابن غفله مثله ).
27- بحارالانوار، ج 40، ص 325 و 326 نقل از الثاقب فى مناقب آل ابى طالب ج 1، ص 305 و 306، مستدرك الوسايل ، ج 16، ص 298.
28- جلاء العيون ، علامه محمد باقر مجلسى ، ص 176، الخرايج ، ج 2، ص 530، الاصابة فى تمييز الصحابة ، ج 8، ص 75، رديف 1628 (اين روايت را از اباذر نقل كرده است .) رياحين الشريعة ، ج 1، ص 127.
29- اعلام النساء، ص 595، نقل از ابن حجر عسقلانى ، به نقل از امام صادق عليه السلام ، الاصابة ، ج 18، ص 75، رديف 11628.
30- كتاب ((نزهة الابرار)) به نقل از ((الثاب فى المناقب )).
31- رياحين الشريعة ، ج 2، ص 322، ذبيح الله محلاتى مى نويسد: ((از اين حديث معلوم مى شود، فضه خادمه مانند سلمى كه مقام مطهره حضرت رسول را داشت ، هميشه آب وضوى آن جناب را حاضر مى ساخت . خداوند به فضه فهماند كه در اين خدمت او، ملائكه مفاخرت دارند و در اين اقدام با سعادت مشتاق و اميدوارند. و نياوردن آب توسط فضه دليل اين است كه او كمال طهارت و تقوا را عادت مستمره خود دانسته است و گرنه حمل ظرف آب وضو براى حائض جايز است و شايد محمول بر كراهت باشد. بلكه اين كراهت باهره جناب امير مؤ منان (ع) را حسن ادب و احتياط دين متين فضه خادمه بوده و معلوم است آن جناب ماءمور نبوده به علم باطنى خود عمل نمايد و گرنه ظاهرا به اين شرف فائز و نائل نمى شد و فرمودند: فضه خادمه آب نياورد بر حسب توجه ايشان به عالم كثرت بود براى انتظام عالم كه انا بشر مثلكم و چون صرفنظر از عالم صورت و كثرت كردند و به عالم باطن و احكام وحدت پرداختند، آن بود كه جبرييل آب آورد.)) البته برخى از اهل سنت از اين روايت به عنوان موضوعه نام برده اند كه هيچ وجهى ندارد. الموضوعات ، ج 1، ص 39.
32- مركب راهوار و تندرو حضرت رسول اكرم (ص) است .
33- اعلام النساء، ص 595، الاصابة فى تمييز الصحابة ، ج 8، ص 75، رديف 11628، و ج 4، ص 387، ابن حجر عسقلانى مى نويسد: ابن صغر در كتاب ((قواعد)) و ابن بشكوال در كتاب ((مستغيثين )) به نقل از حسين بن علاء مى گويد: امام صادق (ع) از پدران خود از على (ع) نقل فرمود: قال : على (ع) فذهبت و احتطبت و بيدها حزمة فارادت حملها فعجزت فدعت بالدعاء الذى علمها (ص) و هو يا واحد ليس كمثله احد تميت كل احد و انت على عرشك واحد لا 