تاءخذه سنة و لا نوم ، فجاء اعرابى كانه من ازدشنؤ ة فحمل الحزمة الى باب فاطمه (س ). درباره اجابت دعاى فضه داستان هاى مختلفى در كتب گوناگون نقل شده است .
34- سوره انسان ، آيه 5 تا 10.
35- اخراج ابو موسى فى الذيل و الثعلبى فى تفسير سورة (هل اتى ) من طريق عبدالله بن عبدالوهاب الخوارزمى من ابن عم الاحنف عن احمد بن حماد المروزى عن محبوب بن حميد و ساءله روح بن عبادة عن القاسم بن بهرام عن ليث بن ابى سليم عن مجاهد عن ابى عباس فى قوله تعالى (يوفون بالنذر) قال مرض الحسن و الحسين فصار هما جدهما (ص) و عادهما عامة العرب . الاصابة من تمييز الصحابة ، ج 8، ص 75، رديف 11628.
در اسد الغابة نيز درباره سند اين حديث مى خوانيم اخبرنا ابو موسى كتابه اخبرنا ابوالفضل جعفر بن عبدالواحد الثقفى اخبرنا ابو عثمان اسماعيل بن عبدالرحمن العصائدى (فى المصورة و المطبوعة : الصابونى و المنبت عن العبر للذهبى : 4/139، اجازة اخبرنا ابو سعيد محمد بن عبدالله بن حمدون و ابو طاهر بن خزيمة قالا: اخبرنا ابو حامد بن الشرقى ، اخبرنا ابو محمد عبدالله بن عبدالوهاب الخوارزمى ابن عم الحنف بن قيس فى شوال سنة ثمان و خميسن و ماتين (ح ) قال ابو عثمان اخبرنا ابو القاسم الحسن بن محمد الحافظ، حدثنا ابو عبدالله محمد ابن على بنساء حدثنا ابى حدثنا عبدالله بن عبدالوهاب الخوارزمى حدثنا احمدذ بن حماد المروزى حدثنا محبوب بن حميد البصرى و ساءله عن هذا الحديث روح بن عبادة ، حدثنا القاسم بن بهرام عن ليث عن المجاهد عن ابن عباس قال فى قوله تعالى ...، اسد الغابة ، ج 7، ص 236، رديف 7202 و سعد السعود، ص ‍ 141.
36- ابوالقاسم العلوى عن فرات بن ابراهيم معنعنا عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده (عليهم السلام ) قال :... مرضالحسن و الحسين (عليهما السلام ) مرضا شديد و...
فاطم ذات المجد و اليقين اما ترين البائس المسكين يشكو الى الله و يستكين كل امرى ، بكسبه رهين موعده جنه عليين وللبخيل موقف مهين 		يا بنت خير الناس اجمعين قد قام بالباب له حنين يشكو الينا جائعا حزين و فاعل الخيرات يستبين حرمها الله على الضنين تهوى به النار الى سجين
شرابه الحميم و الغسلين
بحارالانوار، ج 35، ص 249.
37- فاطمه به على (ع) پاسخ داد:
امرك سمع يا ابن عم و طاعة غديت باللب و بالبراعة ان الحق الاخيار و الجماعة 		مابى من لؤ م و لا رضاعة ارجوا ذا اشبعت من مجاعة و ادخل الجنة فى شفاعة
38-
فاطم يا بنت النبى احمد قد جاءك الاسير ليس يهتدى يشكو الينا الجوع قد تقدد عند العلى الواحد الموحد 		بنت نبى سيد مسود مكبلا فى غلة مقيد من يطعم اليوم يجده فى غد ما يزرع الزارع سوف يحصد
فاعطيه لا تجعليه ينكد
(بحارالانوار، ج 35، ص 239).
39-
لم يبق مما كان غير صاع شبلاى و الله هما جياى ابو هما للخير ذو اصطناع و ما على راءسى من قناع 		قد دبرت كفى مع الذراع - يا رب لا تتركهما ضياع عبل الذراعين طويل الباع الا عبا نسجتها بصاع
(بحارالانوار، ج 35، ص 240).
40- در مورد اين رويداد تاريخى و روايات متفاوتى وجود دارد. از جمله در روايتى مى خوانيم : على عليه السلام شب تا صبح براى شخصى كار كرد و نخل هاى او را آبيارى نمود و در مقابل آن مقدارى جو گرفت و براى آرد كردن به خانه آورد. در روايتى ديگر مى خوانيم : على عليه السلام ، فاطمه (س ) و فضه پيامبر را زيارت كردند و هنگام بازگشت به هر يك مقدار غذا داد. آنان در راه خانه به نيازمندى برخوردند. على سهم خود را به او داد، آنگاه يتيمى آمد، فاطمه غذايش را به او داد و...پس ‍ اسيرى آمد و فضه نيز غذايش به او بخشيد. آنگاه اين آيات نازل شد.
41- بحارالانوار، ج 35، ص 244 نقل از كشف الغمة .
42- الاصابة فى تمييز الصحابه ، ج 8، ص 75، رديف 11628،، ج 4، ص 387، رديف 875، قال الذهبى كانه موضوع و ليس ما قاله ببعيد و الموضوعات ، ج 1، ص 390. در مجمع البيان ، ج 10، ص ‍ 405 و 406 به برخى از اشكالات ناصبى ها اشاره و پاسخ داده شده است .
43- اما تشكيك بعضى النواصب بان هذه السورة مكية فكيف نزلت عند وقوع القضية التى وقعت فى المدينة فمد فوع بما ذكره الشيخ امين الدين طبرسى قدس الله روحه بعد ان روى القصه بطولها و نزول الآية فيها عن ابن عباس و مجاهد و اين صالح حيث يقول : عن ابن عباس قال : انزلت بالمدينه البقره ، ثم الانفال ،...ثم هل اتى ...
44- بحارالانوار، ج 35، ص 256 و 255.
45- رياحين الشريعه ، ج 1، ص 325 و 326.
46- و يقولون اذا اطعموهم ((انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء و لا شكورا)) قال و الله ما قالوا هذا لهم و لكنهم اضمروه فى انفسهم فاخبر الله باضمار هم يقولون : لا نريد جزاء و تكافوننا به شكورا تثنون علينا به ولكنا انما اطعمناكم لوجه الله و طلب ثوابه ، امالى صدوق ، ص 115.
47- جلوه هاى هنرى داستان هاى قرآن ، ص 528.
48- سيره نبوى ، ابن هشام ، ج 2، ص 658.
49- لما قبض رسول الله (ص) افتجع له الصغير و الكبير و كثر عليه البكاء و قل العزاء و عظم رزؤ ه على الاقرباء و بالاصحاب و الاولياء و الاحباب و الغربا و الانساب و لم نلق الاكل باك و باكية و ناب و نادبة بحارالانوار، ج 43، ص 176.
50- ايها الضالون المكذبون ! ماذا تقولون واى شى ء تريدون ؟ يا عمر! اما تتقى الله تدخل على بيتى ؟ ابحزبك الشيطان تخوفنى ؟ و كان حزب الشيطان ضعيفا. ويحك ما هذه الجراءة على الله و على رسوله ؟ تريدان تقطع نسله من الدنيا و تفنيه و تطفى ء نورالله ؟ والله متم نوره و انتهاره لها طغيانك . يا عمر! اخرجنى و الزمك الحجه و كل ضال غوى . اما والله يا بن الخطاب لولا نى اكره ان يصيب البلاء من لا ذنب له ، لعلمت انى ساقسم على الله ثم اجده سريع الاجابة ، يا ابتاه يا رسول الله ! هكذا كان يفعل بحبيبك و ابنتك ؟ اثبات الوصيه ، ص 110، عوالم ، ج 11، ص 401 و 409، بحارالانوار، ج 53، ص 18 و ج 8، ص 229، ص 268 و نهج الحياة ، ص 137.
51- كوكب الدرى جزء اول ، ص 135، بحارالانوار، ج 43، ص 198 و ج 8، ص 230 و چاپ كمپانى ، نهج الحياة ، ص 210 در رياحين الشريعه با تغيير عبارت مى خوانيم (يا فضه خذينى فقد والله قتل ما فى احشايى من الحمل ) ج 2، ص 325 و 326 و ج 1، ص 267.
52-
قال السليم قلت يا سلمان فقل اى و عزت انجبار لكنها لاذت بجنب الباب فمذرا وها عصروها عصره تصيح يا فضة اسندينى 		هل هجموا و لم يك استيذان ليس على الزهرا من خمار رعاية للستر و الحجاب كادن بنفسى ان تموت حسرة و قد و ربى قتلوا جنينى
(رياحية الشريعة ، ج 1، ص 269 و منابع قبل ).
53- اذا توفيف لا تعلم الا ام سلمة و ام ايمن و فضه و من الرجال ابنى و العباس و سلمان و عمار و مقداد و اباذر و حذيفه و لا تدفنى الا ليلا و لا تعلم قبرى احدا. دلايل الامامة ، طبرى ، ص 44، بحارالانوار، ج 81، ص 310 و ج 43 ص 208، و 179، بيت الاحزان ، ص 176، كوكب درى ، ج 1، ص 176، مستدرك وسايل ، ج 2، ص 186.
54- فلما سمعت كلامى تغرغرت عيناها بالدموع ثم انتحبت باكية و قالت : يا ورقة هيجت على حزنا ساكنا و اشجانا فى فؤ ادى كانت كامنه ، بحارالانوار، ج 10، ص 174.
55- بحارالانوار، ج 10، ص 174؛ و رياحين الشريعه ، ج 2، ص 317.
56- بحارالانوار، ج 10، ص 174؛ و رياحين الشريعه ، ج 2، ص 317.
57- سيره نبوى ، ابن هشام ، ج 2، ص 658.
58- بحارالانوار، ج 43، ص 175.
59