- رفعت قوتى و خاننى جلدى و شمت بى عدوى و الكمد قاتلى . يا ابتاه ! بقيت و الهة وحيدة و حيرانة فريدة . فقد انخمد صوتى و انقطع ظهرى و تنغض عيشى و تكدر دهرى . فما اجد يا ابتاه بعدك اءنيسا لوحشتى و لا رادا لدمعتى و لا معينا لضعفى . فقد فنى بعدك محكم التنزيل و مهبط جبرئيل و محل ميكائيل انقلبت بعدك يا ابتاه الاسباب و تغلقت دونى الاءبواب . فاءنا للدنيا بعدك قاليه و عليك ما ترددت انفاسى باكية لا ينفد شوقى اليك و لا حزنى عليك ثم نادت : يا ابتاه و الباه ، بحارالانوار، ج 43، ص 176؛ كوكب الدرى جزء اول ، ص 241؛ كتاب عوالم ، ج 11، ص 487؛ مدارك حديث 41؛ نهج الحياة ، ص 71.
60- يا بنت رسول الله (ص) ان شيوخ المدينة يساءلونى اءن اسالك اما ان تبكين اءباك ليلا و اما نهارا. فقالت يا اباالحسن ما اقل مكثى بينهم و ما اقرب مغيبى من بين اظهرهم . فوالله لا اءسكت ليلا و لا نهارا او اءلحق باءبى رسول الله (ص) فقال لها على (ع) افعلى يا بنت رسول الله ما بدالك . بحارالانوار، ج 43، ص 177.
61- فاطمه (س ) به او فرمود: يا ابن العم انى اءجد الموت الذى لا بدمنه و لا محيص عنه و اءنا اءعلم اءنك بعدى لا تصبر على قلة التزويج فان اءنت تزوجت امراءة اجعل لها يوما و ليلة و اجعل لاءولادى يوما و ليلة يا اءبا الحسن و لا تصح فى وجوههما فيصبحان يتيمين غريبين منكسرين فانهما بالاءمس فقد جدهما و اليوم يفقدان امهما فالويل لامة تقتلهما و تبغضهما. بحارالانوار، ج 43، ص 178، بيت الاحزان ، ص 164 و كوكب درى ، ج 1، ص 242.
62- بحارالانوار، ج 43، ص 179.
63- والله لقد اءخذت فى امرها و غسلتها فى قميصها و لم اكشفه عنها فوالله لقد كانت ميمونة طاهرة مطهرة ثم حنطتها من فضلة حنوط رسول الله كفنتها و ادرجتها فى اكفانها فلما هممت ان اعقد الرداء ناديت يا ام كلثوم يا زينب ! يا سكينه ! يا فضه ! يا حسن ! يا حسين ! هلموا تزودوا من امكم فهذا الفراق و اللقاء فى الجنة . بحارالانوار، ج 43، ص 179.
64- بحارالانوار، ج 43، ص 180.
65- عوالم العلوم ، (زبرا فضه خادمتا اميرالمؤ منين )، مستدرك علم رجال ، ج 8، ص 576.
66- از مناقب ، از جاحظ، از نظام در كتاب (فتيا) از عمر بن داود به نقل از امام صادق (ع)، بحارالانوار، ج 43، ص 87، رياحين الشريعه ، ج 2، ص 317 و مناقب آل ابى طالب ، ج 1، ص ‍ 403.
67- مناقب آل ابى طالب ، ج 1، ص 403.
68- مناقب آل ابى طالب ، ج 1، ص 403، بحارالانوار، ج 40، ص 227.
69- نصيرالدين امير صادق ، فاطمه ، ص 172.
70- رياحين الشريعة ، ج 2، ص 318 وى فرزندانى را كه در خبر ابوالقاسم قشيرى آمده است ، غير فرزندان سليك مى داند.
71- بحارالانوار، ج 43، ص 46 باب 3 روايت 46 و مستدرك سفينة البحار، ج 8، ص 210.
72- بحارالانوار، ج 43، ص 87 برخى نيز مدعى اند كه هلال بن على از فرزندان فضه نوبيه است كه غلامرضا آرانى در رساله هلاليه آن را ذكر و رد مى كند. وى روايت را مرسله مى داند و نيز طى بحثى مبسوط كه فصلى از كتاب را به خود اختصاص داده است ، آن را رد مى كند. (ص 136) و رياحين الشريعه ، ج 2، ص 319.
73- بحارالانوار، ج 43، ص 46، به نقل از ابن شهر آشوب در مناقب .
74- بحارالانوار، ج 43، ص 46، به نقل از ابن شهر آشوب در مناقب .
75- سوره زخرف ، آيه 89.
76- سوره زمر، آيه 3.
77- سوره اعراف ، آيه 31.
78- سوره فصلت ، آيه 44.
79- سوره آل عمران ، آيه 97.
80- سوره ق ، آيه 38.
81- سوره انبياء، آيه 8.
82- سوره بقره ، آيه 286.
83- سوره انبياء، آيه 22.
84- سوره زخرف ، آيه 12.
85- سوره ص ، آيه 25.
86- سوره آل عمران ، آيه 144.
87- سوره مريم ، آيه 13.
88- سوره طه ، آيات 11 و 13.
89- سوره كهف ، آيه 46.
90- سوره قصص ، آيه 26.
91- سوره بقره ، آيه 261.
92- بحارالانوار، ج 43، ص 86، رياحين الشريعة ، ج 2، ص 318 و 319، مراقد اهل شام ، ص ‍ 42، اعلام النساء، ص 597، الدر المنثور فى طبقات ربات الخدور، ص 439، تراجم اعلام النساء، ج 2، ص 363، الاصابة فى تمييز الصحابة ، ج 4، ص 376.
93- فاطمه ، نصيرالدين صادقى ، ص 173.
94- زنان پيامبر، عماد زاده ، ص 441 و 440، غلامرضا آرانى نيز در رساليه هلاليه روايتى از حسن بصرى درباره زنى كه حافظ قرآن بوده و حسن بصرى با وى در مسير حج برخورد كرده است را ذكر مى كند. ص 234 و 235).
95- سوره حجر، آيه 46.
96- سوره بقره ، آيه 61.
97- سوره يونس ، آيه 72.
98- سوره قصص ، آيه 77.
99- سوره بقره ، آيه 269.
100- سوره سبا، آيه 46.
101- سوره آل عمران ، آيه 124.
102- سوره مجادله ، آيه 7.
103- سوره آل عمران ، آيه 125.
104- سوره ق ، آيه 38.
105- سوره حاقه ، آيه 7.
106- سوره الحاقه ، آيه 7.
107- سوره نمل ، آيه 48.
108- سوره بقره ، آيه 196.
109- سوره صافات ، آيه 147.
110- سوره فتح ، آيه 5.
111- سوره ص ، آيه 7.
112- سوره مدثر، آيه 25.
113- سوره شورى ، آيه 38.
114- سوره زخرف ، آيه 38.
115- سوره انعام ، آيه 115.
116- سوره حج ، آيه 2.
117- بحارالانوار، ج 10، ص 175.
118- بحارالانوار، ج 43، ص 174 و باب ما وقع عليها من الظلم فى تاريخ سيدة النساء فاطمة الزهرا (س )، اقول : وجدت فى بعض الكتب خبرا فى وفاتها (س ) فاحببت ايراده و ان لم آخذه من اصل يعول عليه .
119- از جمله آن ها مى توان به اعلام النساء، مؤ منات ، ص 594، رياحين الشريعة ج 2، ص 316 و نهج الحياة اشاره كرد كه بارها اشعار مربوط به اين روايت مفصل را نقل كرده اند. نويسنده نهج الحياة ، با دقت به مدارك ذيل دست يافته است : كتاب عوالم ، ج 11، ص 490 و 455 و 597 و 240 و 286، رياحين الشريعة ، ج 2، ص 73 و ج 1، ص 246، سيرة نبوى ، ذينى دحلان ، ج 3، ص 364، عيون الاثر، ج 2، ص 340، مودة القربى ، ص 103، نورالابصار، ص 53، احقاق الحق ، ج 10، ص 434 و 483، اعلام انساء، ج 4، ص 113، عيون الاخبار، ج 2، ص 340، السيرة النبويه ، ج 3، ص 364، برد الاكبار عند فقد الاولاد، ص 44، بحارالانوار، ج 43، ص 176، كوكب الدرى ، جزء اول ، ص 240.
120- شرح ابن ابى الحديد، ج 16، ص 46، الغدير، ج 10، ص 196.
121- سفينة البحار، ج 1، ص 528، مروج الذهب ، ج 3، ص 67، بحارالانوار، ج 44، ص 325. امام حسين درباره وى فرمود: يزيد رجل فاسق ، شارب الخمر، قاتل النفس المحترمة معلن بالفسق و مثلى لا يبايع مثله و الغدير، ج 10 ص 256 - 248، حياة الامام الحسين (ع)، ج 2، ص 255 و تاريخ ابن عساكر، ج 7، ص 372 و تاريخ الخلفاء، ص 81.
122- يا (نفيله ).
123- رياحين الشريعه ، ج 3، ص 33، تا ص 318، زندگى سيد الشهدا، عمادزاده ، ج 2، ص 124 (به نقل از لهوف ، كبريت احمر، انساب الاشراف ) و فرهنگ عاشورا تحت نام هر يك از زنان در ابصار العين فى انصار الحسين كه اخيرا چاپ شده است ، نامى از وى به چشم نمى خورد.
124- القمقام الزخار و الصمصام التبار، ج 1 ص 108.
125- از ذكر وقايع مربوط به عاشورا و حضور شير در صحنه كربلا به دلايل مختلف خوددارى شد و تحقيقات انجام شده مؤ لف در فرصت مناسب ارائه خواهد شد. شايان ذكر است كه در اين باره نظريات مختلفى ارائه شده است .
126- حماسه حسينى ، ج 1، ص 332، وى نيز به قصه حضور شير در صحنه كربلا ايراد مى گيرد و آن را تحريف لفظى مى داند ولى با اصل خبر كه حضور فضه در كربلا را ثابت مى كند و يگانه خبرى است كه گوياى وجود فضه در كربلاست ، ايرادى وارد نمى كند.
127- از حافظ شمس الدين محمد بن طولون دمشقى نقل شده است . ولى علامه امينى از كتاب ((اهل القبور بالماءثور)) نقل مى كند كه : زينب (س ) در زمان عبدالملك و به دنبال قحطى به شام آمد. س