 من نور الجبار جل جلاله ، فقالا: يا ربنا ما اكرم اهل هذه المنزلة عليك ! و ما احبهم اليك ! و ما اشرفهم لديك ! فقال الله جل جلاله : لولاهم ما خلقتكما، هولاء خزنة علمى و امنائى على سرى ))
((خداى تعالى ارواح را دو هزار سال قبل از خلقت بدنها افريد، و از اولين و آخرين ، از آدم ابوالبشر تا روز قيامت ، شريف ترين ، و برترين روحها، ارواح محمد، على ، فاطمه و حسنين و ائمه نه گانه از نسل حسين بن على (يعنى چهارده معصوم (ع )) هستند كه خداى تعالى آنان را بر آسمانها و زمين و كوهها عرضه كرد، نور چهارده معصوم همه جا را فرا گرفت و جهانگير شد، آنگاه از جانب حق تبارك و تعالى خطاب آمد كه اينانند دوستان و اولياء من ، و اينها هستند حجتهاى من بر همه مخلوقات من . (لذا حضرت صديقه سلام الله عليها، حجت الله و ولية الله است به نص خود حضرت احديت (جلت عظمته ) هيچيك از آفريدگانم نزد من محبوبتر از آنان نيست ، بهشتم را براى دوستان آنها، و آتش ‍ دوزخم را براى مخالفين و اذيت كنندگان آنان آفريده ام ، پس ولايتشان امانت من است در نزد مخلوقاتم ... به جز اين برگزيدگان من ، آيا كيست كه بتواند اين بار امانت را با تمام سنگينش بر دوش كشد و يا مدعى اين مقام باشد؟....
هنگامى كه خداى عزوجل آدم و همسرش حوا را در بهشت ساكن گردانيد و آنها به مكان و منزلت چهارده معصوم صلوات الله عليهم نظر افكندند و مشاهده كردند كه مقامات آنان اشرف منازل اهل بهشت است ، عرض كردند:
پروردگارا، اين مقام والاى چه كسانى است ؟
خطاب آمد كه سر بلند كنيد و به ساق عرش من نظر افكنيد. آدم و حوا، هنگامى كه سر به سوى عرش الهى بلند كردند، مشاهده كردند كه نام محمد، على ، فاطمه ، حسن ، و حسين و ائمه بعد از آنها با خط نور از جانب خداى جبار بر ساق عرش نوشته شده است ، عرض كردند:
پروردگارا، اين چه كرامتى است كه به اين چهارده تن داده اى ، و اين مقام و منزلتى است كه به آنان عطا فرموده اى ؟ خدايا، سبب چيست كه اين موجودات در نزد تو شريف ترين و محبوب ترين مخلوقاتند، خداى عزوجل فرمود:
يا آدم ، اگر اين چهارده تن نبودند تو و همسرت را نمى آفريدم ، اينان خزانه داران علم من و امينان اسرار من هستند.
بنابر اين حضرت صديقه زهراء سلام الله عليهما يكى از گنجوران دانش و امانت داران اسرار خدائى است .
در ادامه روايت شريفه پس از اينكه حضرت صادق (ع ) موضوع ارتكاب ترك اولاى آدم و حوا را شرح مى دهد چنين مى فرمايد:
((فلما ارادالله عزوجل ان يتوب عليهما جائهما جبرئيل فقال لهما: انكما ظلمتنا انفسكما بتمنى منزلة من فضل عليكما، فجزاؤ كما ما قد عوقبتما به من الهبوط من جوارالله عزوجل الى الرضه ، فسلاربكما بحق الاسماء التى رايتموها على ساق العرش حتى يتوب عليكما فقالا: اللهم انا نساللك بحق الاكرمين عليك محمد، و على ، و فاطمة ، والحسن ، والحسين ، و الائمة الا تبت علينا و رحمتنا)) فتاب الله عليهما، انه هوالتواب الرحيم ، فلم يزل انبياءالله بعد ذالك يحفظون هذه الامانة و يخبرون بها، اوصياءهم و المخلصين من اممهم ...))
((هنگامى كه خداى عزوجل اراده فرمود توبه آدم و حوا را قبول كند، جبرئيل نازل شد، و خطاب به آنها چنين گفت :
شما بر نفس خود ستم روا داشتيد، اينك از پروردگار خود بخواهيد كه به حق آن نامهائى كه برساق عرش الهى مشاهده كرديد، توبه شما را قبول فرمايد. آنگاه آدم و حوا چنين معروض داشتند:
پروردگارا، از تو درخواست مى كنيم به حق محمد، على ، فاطمه ، حسن و حسين و ائمه (عليهم السلام ) كه نزد تو از همه گرامى ترند، توبه ما را بپذيرى و ما را مشمول رحمت خود قرار دهى و بعد از آنكه آدم و حوا اين دعا را خواندند و اين توسل بجاى آوردند، خداى تعالى توبه آنها قبول فرمود، بدرستيكه اوست بسيار توبه پذير و مهربان ))
در ادامه حديث ، حضرت صادق سلام الله عليه مى فرمايد:
بعد از اين جريان ، فرستادگان الهى ، در سايه ولايت چهارده معصوم (ع ) نگهدارنده اين امانت و معرف آن بوده اند، و به اوصياء خود و مخلصين امت خويش نيز اين موضوع را بيان مى كردند.
در نتيجه حضرت صديقه زهرا سلام الله عليها نيز ((وليه )) انبيا بوده است چنانكه پيغمبر اعظم و على و يازده امام ديگر سلام الله عليهم ولى آنها بوده اند، يعنى عمه انبيا به خضوع و فروتنى و در مقابل اين چهارده وجود مقدس ايمان و اعتقاد داشته اند، چنانكه در بعضى از احاديث آمده است كه از جمله اعمال امت حضرت موسى و حضرت عيسى در زمان نبوت آن دو پيامبر، ذكر صلوات بر محمد و آل محمد بوده است ، و اين خود نشان دهنده اعتراف بر ولايت چهارده معصوم (ع ) مى باشد.
از امام سلام الله عليه سؤ ال مى كنند كه منظور از صلوات چيست ؟ حضرت مى فرمايد: صلوات اعتراف به ولايت محمد و آل محمد است و سپس اضافه مى نمايد كه اين ولايت ، همان است كه خدا مى فرمايد:
و ذللك قول الله عزوجل :
((انا عرضنا الامانه على السماوات و الارض والجبال ، فا بين ان يحملنها و اشفقن منها و حملها الانسان ، انه كان ظلوما جهولا))
اين بود هفت آيه اى كه برا شناسائى مقام والاى حضرت صديقه سلام الله عليه مى توان از آنها استفاده كرد.ضميمه اول : آيه مباهله
آيه مباهله و اينكه بر اساس آن ، حضرت فاطمه عليهاالسلام محبوبترين اشخاص در نزد رسول خدا صلى الله عليه و آله و مقام ربوبى بوده است .
اين آيه يكى از بزرگترين فضائل را براى حضرت فاطمه عليهاالسلام كه همانا در اوج محبوبيت در نزد خداوند و پيامبرش مى باشد به اثبات مى رساند.
برخى از مصادر مربوط به آيه مباهله
44 - صحيح مسلم ، ج 7 ص 120، از سعد بن ابى وقاص
45 - مسند احمد، ج 1 ص 185، از صعد
46 - تفسير طبرى ، ج 3 ص 192، از زيد بن على ، از پدرانش
47 - تفسير طبرى ، ج 3 ص 192، از قتاده ، ابن عباس ، عباء بن احمد لشكرى
48 - تفسير جصاص ، ج 2 ص 16
49 - مستدرك حاكم ، ج 3 ص 150
50 - معرفة علوم الحديث ، حاكم ، ص 50
51 - العمده ، ص 95
52 - دلائل النبوة ، ج 10 ص 297، از جابر و ابن عباس
53 - اسباب النزول واحدى ، ص 74، از حسن بن على عليهماالسلام
54 - مناقب ابن مغازلى ، ص 96، از جابر بن عبدالله
55 - معالم التنزيل ، ج 1 ص 302
56 - مصابيح السنة ، ج 2 ص 204
57 - تفسير كشاف ، ج 1 ص 193
58 - احكام القرآن : ابن عربى ، ج 1 ص 115
59 - تفسير فخر رازى ، ج 8 ص 85
60 - جامع الاصول ، ج 9 ص 470
61 - جامع الاصول ، ج 10 ص 100
62 - مطالب السؤ ول ، ص 7
63 - اسدالغابة ج 4 ص 25، از سعد بن وقاص
64 - تذكرة الخواص ، ص 17، از جابر بن عبدالله
65 - تفسير قرطبى ، ج 3 ص 104
66 - تفسير بيضاوى ، ج 2 ص 22
67 - ذخائرالعقبى ، ص 25، از ابوسعيد خدرى
68 - الرياض النضرة ، ج 2 ص 188، از ابوسعيد خدرى
69 - تفسير نسفى ، ج 1 ص 136
70 - تبصير الرحمن ، مهايى (ق 8 و 9 ه )
71 - مشكاة المصابيح ، ص 568 (ج 3 ص 254)
72 - تفسير نيشابورى ، ج 3 ص 206
73 - تفسير خازن ، (741 ه )، ج 2 ص 479
74 - البحر المحيط: ابوحيان توحيدى (754 ه )، ج 2 ص 479
75 - تفسير ابن كثير، ج 1 ص 370
76 - مناقب ابن مردويه ، به نقل تفسير فوق
77 - البداية و النهاية ، ج 5 ص 52، از حذيفه
78 - مشارق الازهار فى شرح مشارق الانوار، ج 2 ص 356 (ابن الملك 797 ه )
79 - اصابه ، ج 2 ص 503
80 - الفصول المهمة ، ص 108
81 - تفس