افى ، سيد مرتضى ، جلد 4 صفحه 119

4 ـ تقريب المعارف فى الكلام ، شيخ تقى الدين ابى الصلاح حلبى متوفاى 447 صفحه 167 .

5 ـ تلخيص الشافى از شيخ الطائفه ابى جعفر طوسى، متوفّاى 460، ج3، ص76.

6 ـ در المسترشد از محمدبن جرير طبرى امامى ، معاصر شيخ طوسى در صفحه 373 و همچنين صفحه 378 از واقدى اين مطلب نقل شده است.

7 ـ الطرائف فى معرفة مذاهب الطوائف، از على بن جعفربن موسى بن طاووس، ص 66 ( روايت طبرى و ابن عبدربّه و واقدى و ابن جبير و ... را نقل نموده است. )

8 ـ نهج الحق و كشف الصدق، از ابن مطهّر حلّى، متوفّاى سنه 726، ص 270.

9 ـ در نفحات اللاهوت محقق كركى متوفاى 940 صفحه 78 مسأله حاضر كردن آتش براى سوزاندن خانه آمده است.

10 ـ محدّث بزرگ و مؤلف وسائل الشيعه محمّد بن حسن الحرّ العاملى در اثبات الهداة بالنصوص و المعجزات، ج 4، ص 281 ( روايت آمدن عمر و تهديد به احراق را از قول سيّد از طرائف، در تحت شماره هاى 49 و 50 و 51 و 52 نقل نموده و آن را تلّقى به قبول كرده است. )

11 ـ بحارالانوار، از علاّمه مجلسى، ج 43، ص 170.

12 ـ حق اليقين فى معرفة اصول الدين، سيّد عبدالله شبّر متوفّاى 1242 ص187.

13 ـ الفصول المهمّه، از امام سيد شرف الدين الموسوى، ص 42.

14 ـ الغدير، از علامه شيخ عبدالحسين امينى، ج 7، ص 77 تا 86 و ج 3، ص 103 با استناد از مدارك اهل سنّت.

15 ـ زندگانى حضرت فاطمه (س)، از دكتر سيد جعفر شهيدى، ص 109.

16 ـ دائرة المعارف بزرگ اسلامى، ج 5، ص 230 در ترجمه ابوبكر، مقاله آقاى هادى عالم زاده.

* * *  1 -  در شرحى كه بر نهج البلاغه نوشته است : 16/210 213، با تغييراتى در الفاظ و معانى .
2 - جاء فى شرح النهج : قال اءبوبكر فحدثنى محمد بن زكريا، قال : حدثنى جعفر بن محمد بن عمارة الكندى ، قال : حدثنى اءبى عن الحسين بن صالح بن حى ، قال : حدثنى رجلان من بنى هاشم
3 - ععع لا توجد فى المصدر: ابن عمارة حدثنى ابن عن جعفر بن محمد عععع
4 - فى شرح النهج : نجيح بن عمير.
5 - فى المصدر: يزيد بدلا من : زيد.
6 - فى المصدر: زيادة : ابن حسين بعد الله .
7 - فى (س ): لاتت و هو غلط.
8 - فى شرح النهج : فى ذيولها.
9 - فى المصدر: فضرب بينها و بينهم .
10 - جاء فى حاشية (ك ) ما يلى : فى حديث فاطمة عليهاالسلام فاءجهشت ، و يروى : فجهشت ، و المعنى واحد. و الجهش : ان يفرغ الانسان الى غيره ، و هو مع ذلك يريد البكاء كالصبى يفزع الى امه و قد تهيا للبكاء، مجمع البحرين
انظر: المجمع 4/131
11 - فى المصدر: طويلة جيدة ، قالت ... .
12 - حكاه العلامة الامينى فى غديره 7/192 و ما بعدها، باختلاف يسير.
13 - كشف الغمة 1/480 492.
14 - فى المصدر: من كتاب السقيفة عن عمر بن شبه تاءليف اءبى بكر احمد.
15 - وضع فى (ك ) على كلمة : قديمة رمز: خ ، اءى فى نسخة .
16 - مروج الذهب 2/304. 17 - الشافى 4/69 72، باختلاف يسير.
18 - فى (س ) محمد بن اءبى محمد، و هو غلط، اذ هو ابوطاهر محمد بن احمد بن محمد الكاتب ، من شيوخ ابن مندة ، كما ذكره ابن خلكان 6/196
19 - فى المصدر: احمد بن عبيد بن ناصح النحوى
20 - فى المصدر: الشرقى .
21 - فى المصدر: حدثنا ابوالعينا محمد بن القاسم السيامى .
22 - كذا فى مطبوع البحار، و فى نسخة على (ك ) و المصدر: لاثت ، و هو الظاهر كما سياءتى فى بيان المصنف رحمه الله
23 - علل الشرايع ، 248 حديث 2.
24 - علل الشرايع ، 248، حديث 3، باختلاف يسير.
25 - فى المصدر، الباقلانى .
26 - اءى قاله فى علل الشرائع ، 248 حديث 4.
27 - فى المصدر، محمد بن اءبى عمير.
28 - فى العلل زيادة : الناشب ، بعد يحيى .
29 - فى المصدر زيادة : بمثله ، قبل و زاد.
30 - اءورد ذلك فى بحارالانوار 6/107 108 حديث 1.
31 - الظاهر اءن المقصود هو الابيات الواردة فى حديث 32 من الباب السابق الواردة فى ضمن حديث امالى الشيخ المفيد
32 - الطرائف ، 263 266 حديث 368.
33 - فى المصدر: سقروة (و الصحيح : الشقروة ؛ محمد الروحانى ).
34 - فى طرائف زيادة : عن الاربعين .
35 - فى المصدر: قال : حدثنا احمد بن عبيد بن ناصح النحوى ، قال : حدثنا الزيادى محمد بن زياد قال : حدثنا...، بدلا من : عن
36 - ععع الاحتجاج 97 108 (طبعة النجف 1/131 145). و ذكر جملة من مصادر الخطبة شيخنا الامينى فى غديره ، 7/192 عععع
37 - فى المصدر زيادة : و عمر .
38 - فى المصدر: لائت ، و كذا فى نسخة جاءت على حاشية المطبوع من البحار، و هى الظاهر كما سيذكره المصنف رحمه الله فى بيانه
39 - فى المصدر رسوله .
40 - فى المصدر: اءولاها، و هى التى ذكرها المصنف رحمه الله فى بيانه الاتى
41 - فى المصدر: فى التفكر.
42 - لا توجد الواو فى المصدر.
43 - فى المصدر: ذيادة ، و هو الظاهر لما سياءتى ، و فى طبيعة من الاحتجاج كما فى الاصل
44 - فى المصدر: من بدلا من : عن .
45 - فى المصدر: و حياشته لهم ، و فى طبعة النجف من الاحتجاج : و حياشة لهم .
46 - لا توجد: انتجبه فى المصدر.
47 - فى المصدر: اجتباه . و هى نسخة بدل على مطبوع البحار.
48 - فى طبعة النجف : بما يلى الامور.
49 - فى الاحتجاج : الامور، بدلا من : المقدور.
50 - لا توجد: تعالى فى المصدر.
51 - فى نسخة من المصدر: رحمته .
52 - فى الاحتجاج : باءبى محمد صلى الله عليه و آله
53 - فى المصدر: فاءنقذهم .
54 - فى الاحتجاج : فمحمد، و فى نسخة على مطبوع البحار: محمد، و فى توضيح المصنف رحمه الله الاتى بمحمد
55 - فى الاحتجاج : من بدلا من : عن .
56 - لا يوجد فى المصدر: على الوحى و صفيه .
57 - فى الاحتجاج : و صفيه .
58 - فى (س ): التفت ، و هو غلط.
59 - فى الاحتجاج : زعيم حق له ، بدلا من : زعمتم حق لكم لله .
60 - فى المصدر: و عهد.
61 - فى طبعة النجف من الاحتجاج : مبخليه .
62 - فى (س ): مغتبط.
63 - فى الاحتجاج : استماعه .
64 - فى الاحتجاج : للفرقة .
65 - فى المصدر: منساة فى العمر و منماة ... .
66 - فى طبعة النجف من الاحتجاج : بالعفة .
67 - آل عمران ، 102.
68 - فاطر، 28.
69 - فى المصدر: و بدوا.
70 - التوبه ، 128.
71 - فى المصدر: يجف .
72 - فى المصدر: القد.
73 - المائدة ، 64، و لا توجد فى المصدر.
74 - فى الاحتجاج : جناحها.
75 - لا توجد، الواو فى المصدر.
76 - فى المصدر، سيدا فى اولياءالله .
77 - فى الاحتجاج زيادة : لا تاءخذه فى الله لومة لائم ، قبل كلمة ، و اءنتم .
78 - فى المصدر: من ، بدلا من : عند.
79 - فى الاحتجاج ، حسكة .
80 - فى المصدر: و للعزة .
81 - فى طبعة النجف من الاحتجاج : احشمكم ، و ما فى المتن اءظهر
82 - فى المصدر: و وردتم غير مشربكم .
83 - التوبة ، 49.
84 - فى الاحتجاج : و قد.
85 - فى (ك ) نسخة بدل : تدبرون .
86 - الكهف ، 50.
87 - آل عمران ، 85.
88 - لا توجد ثم فى (ك ).
89 - فى المصدر: اهمال .
90 - فى الاحتجاج : تشربون حسوا.
91 - فى المصدر: الخمرة .
92 - فى الاحتجاج : و يصير.
93 - فى المصدر زيادة : الان .
94 - المائدة ، 50.
95 - فى طبعة النجف من الاحتجاج : قد تجلى .
96 - فى المصدر: ارثى .
97 - سورة مريم : 27.
98 - النمل ، 16.
99 - فى طبعة النجف من الاحتجاج : فهب لى بدلا من : رب هب .
100 - مريم ، 5.
101 - الانفال ، 75.
102 - النساء، 11.
103 - البقرة ، 180.
104 - فى المصدر: ان لا و المعنى واحد.
105 - فى الاحتجاج : ابى صلى الله عليه و آله منها.
106 - فى المصدر زيادة : ان قبل : اءهل .
107 - فى مطبوع البحار: و لست .
108 - الظاهر اءنه : دونكها بالهاء كما فى المصدر، حيث تعرض قدس سره مرجع الضمير فى هذه الكلمة يؤ يده الفعل الذى بعدها، اءعنى : تلفاك ، و يحتمل صحة : دونكما، فيكون المخاطب بال