ا او را بر خضوع و تسليم در برابر ابوبكر وا دارند. و بر اثر اين هجوم بر خانه فاطمه پاره تن پيامبر(صلى الله عليه وآله وسلم) واقع شد آنچه واقع شد.

آنچه نقل شد نشانگر اين واقعيت است كه امام هرگز با ميل و اختيار خودش با خليفه بيعت نكرد، و اينگونه نبوده است كه در فرداى سقيفه هنگامى كه خليفه براى بيعت مردم با او بالاى منبر پيامبر (صلى الله عليه وآله وسلم) قرار گرفت از تخلّف على و گروهى بپرسد و پيكى به خانه او بفرستد و امام نيز فوراً در مسجد حاضر شود و با معذرت خواهى در تأخير با خليفه بيعت كند. يا با تهديد عمر به سوزاندن خانه، امام (عليه السلام) از خانه بيرون آيد سپس او را براى بيعت به مسجد ببرند و او با گله از مشورت نكردن با او در امر خلافت با آنها بيعت كند.

* * *

بلكه چنانچه گفتيم، فرستادگان خليفه پس از اجراى مأموريتشان در مرحله اوّل و دوّم امام را ملبباً از خانه بيرون آوردند، آنگاه در حاليكه عده اى امام را از جلو مى كشاندند و گروهى هم از پشت سر او را به جلو مى راندند به سوى مسجد بردند. ولى امام در برابر تهديدات آنها ايستادگى كرد. و به عقيده محقّقين اهل سنّت تا مدت ششماه (يعنى پس از رحلت فاطمه زهرا (س) به نظر اهل سنّت) حاضر به بيعت نشد.

امام (عليه السلام) با تكيه بر شايستگى ذاتى خويش براى خلافت و وجود نصّ از پيامبر(صلى الله عليه وآله وسلم) ، در برابر دستگاه خلافت ايستادگى مى كرد. ولى از طرف ديگر نداشتن ياران كافى براى گرفتن خلافت ، ارتداد قبايل اطراف مدينه از اسلام و پاسخ ندادن سران انصار به استمداد و كمك خواهى امام (عليه السلام)، عواملى بودند كه امام (عليه السلام)را به بيعت با آنها وادار كرد.


201- فى (س ): ابن زيد، بين الحسين و على ، و هى لا توجد فى المصدر، و لعلى بن على : عن على ، كما سياءتى ، فراجع
202- فى (ك ): وضع رمز (ز) زائد على كلمة على ، و لا توجد فى المصدر
203- فى المصدر: يذكره .
204- فى بلاغات النساء: فينكرونه و هم يرون .
205- فى المصدر: يتحققونه .
206- فى (س ): لاتت .
207- لا يوجد فى المصدر: و نساء قومها.
208- التوبة ، 128.
209- فى المصدر: تعرفوه .
210- فى بلاغات النساء: دون آبائكم .
211- فى المصدر: مائلا على ، و الظاهر فيهما اءنه : عن بدلا من : على .
212- فى البلاغات : يهشم .
213- فى (س ): ينكث .
214- فى المصدر: تغرى .
215- آل عمران ، 103.
216- الانفال ، 26.
217- جاءت هنا زيادة فى نسخة من بلاغات النساء: و مردة اءهل الكتاب
218- فى المصدر زيادة اءطفاها.
219- ععع فى بلاغات النساء: صماخها - بالصاد - و قد جاء فى اللغة بالسين ، كما فى الصحاح 1/426 عععع
220- فى (س ): اءلهبها.
221- (ك ): بجده .
222- جاء فى حاشية (ك ): و اءنتم فى بلهنية من العيش ، اءى سعة ، صحاح .
223- فى المصدر: خلة النفاق ، و جاء فى حاشية (ك ) و قوله : فى صدره عليك حسيكة ... اءى ضغن و عداوة صحاح
224- فى (ك ): شمل .
225- فى المصدر: الافلين .
226- فى بلاغات النساء فخطر.
227- فى (س ): معرزه .
228- فى المصدر: و اجمشكم .
229- فى نسخة من بلاغات النساء: انما زعمتم .
230- التوبة 49.
231- فى (ك ): وضع على : و اءنى بكم ... رمز نسخة بدل .
232- الكهف ، 50.
233- آل عمران ، 85.
234- فى (س ): لم ترثبوا، و هى نسخة فى (ك )، و لا معنى لها، و لا اءثر لها فى كتب اللغة التى باءيدينا. و لا توجد: اختها فى المصدر
235- فى المصدر: نغرتها.
236- جاءت الجملة فى المصدر هكذا: تشربون حسوا و تسرون فى ارتغا
237- فى مطبوع البحار: اللائى .
238- المائدة ، 50.
239- فى المصدر: ويها معشر المهاجرين اءاءبتز.
240- مريم ، 27.
241- الجاثية ، 27.
242- الانعام ، 67.
243- اءقول : قد وردت قطعة من خطبتها سلام الله عليها من قولها: اءنتم الان تزعمون ... الى : يخسر المبطلون فى الغدير 7/192 حاكيا اياها عن اءكثر من مصدر
244- بلاغات النساء 14 - 19.
245- الرافقة : بلد متصل البناء بالرقة ... و تسمى : الرقة . انظر: مراصد الاطلاع 2/595، و معجم البلدان 3/15 - 16
246- فى (س ) لاتت .
247- فى المصدر: اذراعها.
248- فى (س ): مشيته .
249- السجف : الستر، قاله فى القاموس 3/150 و غيره .
250- كذا، و الصحيح : و له ، كما فى المصدر.
251- خ . ل : اولاها، جاءت على مطبوع البحار.
252- فى مطبوع البحار: و استثنى ، و لا معنى لها.
253- فى المصدر: و انى .
254- جاءت على (ك ) نسخة بدل : حل .
255- فى (ك ): وضع العقاب .
256- كذاء و الصحيح : زيادة - بالذال المعجمة - و هى بمعنى الدفع و الطرد و الابعاد كما سياءتى فى بيان المصنف قدس سره
257- فى (س ): على ، بدلا من : الى ، و فى المصدر: و جياشا لهم .
258- فى (س ): انبعثه ، و ما فى المتن اظهر.
259- فى المصدر: تعالى عزوجل .
260- لا توجد: لامره فى مطبوع البحار.
 261-  فى مطبوع البحار: عزت بدلا من : عن .
262- فى مطبوع البحار: و متحف .
263- فى (س ): ملكه ، بدلا من لكم .
264- فى المصدر: الله ... فتصبح جملة استفهامية مستقلة .
265- لا توجد فى مطبوع البحار: نحن .
266- جمع آية .
267- فى المصدر: البرية .
268- فى حاشية مطبوع البحار: فيه تنال ... و قد وضع عليها فى (ك ) رمز النسخة (خ ص )
269- فى المصدر: و تبيانه .
270- فى (س ): المرهوبة .
271 - كذا، و الظاهر: تنسيكا... اءى تطهيرا و تطييبا، كما فى القاموس 3/321
272- لا توجد فى المصدر: للملة .
273- فى (ك ): خط على كلمة : لما. و فى المصدر: امنا.
274- فى المصدر: تعبيرا للنحسة .
275- آل عمران ، 102.
276- فاطر، 28.
277- فى المصدر: اقولها عودا على بده .
278- التوبة ، 128.
279- النمل ، 16.
280- فى مطبوع البحار: اقتص .
281- مريم 5، 6.
282- الاحزاب ، 6.
283- النساء، 11.
284- البقرة ، 180.
285- فى المصدر: ان لا حق لى ارث لى من ابى .
286- لا توجد فى المصدر: ام .
287- المائدة ، 50. و فى المصدر و المطبوع من البحار: تبغون ، و عليه فلا تكون آية
288- فى المصدر: جوزا و ظلما.
289- الشعراء، 227.
290- فى بلاغات النساء: ذا اهانة تقولون .
291- فى المصدر: و تلك نازل علينا بها.
292- لا يوجد فى مطبوع البحار: بها.
293- فى المصدر: و قبله حلت .
294- آل عمران : 144.
295- فى بلاغات النساء: و اءنتم الال نخبة الله .
296- فى بلاغات النساء: و اءنتم الال نخبة الله .
297- فى المصدر: انتخب .
298- فى بلاغات النساء: تاءمرون .
299- فى مطبوع البحار: بنارها.
300- خ . ل : استوسق ، جاءت على حاشية (ك ) و هى كذلك فى المصدر.
301- فى المصدر: حرتم .
302- التوبة ، 13.
303- فى المصدر: و بحجتم .
304- فى بلاغات النساء: و دستعم .
305- ابراهيم ، 8.
306- فى المصدر: ناكبة الحق .
307- الهمزة ، 6 - 7.
308- الشعراء، 227.
309- سباء، 46.
310- هود، 121 و 122.
311- فى المصدر: رؤ وفا رحيما.
312- فى المصدر: المنتخبون .
313- فى بلاغات النساء لك ابوك .
314- فى (س ): و ما.
315- مريم ، 6.
316- النمل ، 16.
317- فى (س ): فهذا بدلا من : فهذان .
318- فى المصدر: اله الخلق ، قال ابوالفضل - اءى صاحب بلاغات النساء.
319- الى هنا ما نقل عن بلاغات النساء.
320- قاله فى لسان العرب 8/57، و قال فى تاج العروس 5/307: الاجماع : العزم على الامر و الاحكام عليه
321- نص على المعنى الاول فى الصصاح 1/291، و لسان العرب 2/186، و على الثانى فى النهاية 4/275
322- كما فى لسان العرب 2/186، و النهاية 4/275، و تاج العروس 1/644.
323- قاله فى مجمع البحرين 2/23، و الصحاح 1/101، و النهاية 1/283.
324- نص على الاخير فى لسان العرب 1/273، و صرح بالجميع فى النهاية لابن الاثير
325- كما جاء فى القاموس 1/47، و تاج العروس 1/186 و غيرهما.
326- قا