ه فى مجمع البحرين 5/165، و لسان العرب 12/548.
327- لا توجد الواو فى المصدر.
328- الى هنا قاله الجوهرى فى الصحاح 5/2026.
329- فى المصدر: كسه .
330- اءى انتهى كلام النهاية 4/273 و انظر: لسان العرب 12/548.
331- فى القاموس 4/177.
332- وانظر: تاج العروس 9/63.
333- كما فى مجمع البحرين 3/38، و الصحاح 2/466.
334- قال فى لسان العرب 12/170 - 171: الخارم : التارك ، و نحوه فى تاج العروس 8/272
335- نص عليهما فى الصحاح 5/1912، و لسان العرب 12/170 - 171.
336- كما فى لسان العرب 15/281.
337- النهاية : 2/27.
338- كما فى القاموس 1/288، و لسان العرب 3/150 و غيرهما.
339- كشف الغمة 2/40 - 41 بنصه .
340- نص عليه فى الصحاح 1/73، و القاموس 1/29، و قال فى لسان العرب 1/160: الملاء - بالضم و المد - جمع ملاءة ، و هى الازار و الريطة ، و نحوه فى النهاية 4/352
341- كما فى مجمع البحرين 4/277، و الصحاح 3/1165 و غيرهما.
342- ذكره فى لسان العرب 7/307، و مجمع البحرين 4/250، و قال فى القاموس 2/362: الريطة : كل ملاءة غير ذات لفقين كلها نسج واحد و قطعة واحدة ، او كل ثوب لين رقيق
343- النهاية 4/289، و لسان العرب 7/307.
344- كما فى الصحاح 3/1151، و مثلها لسان العرب 7/373، الا اءنه ضبطه بالضم
345- قاله فى مجمع البحرين 4/131، و لسان العرب 6/276، و تاج العروس 4/291
346- جاء فى القاموس 2/266، و تاج العروس 4/291، و لسان العرب 6/276
347- انظر مجمع البحرين 2/303، و الصحاح 1/317 و غيرهما.
348- صرح به لسان العرب 1/366، و مجمع البحرين 1/479.
349- ذكره فى النهاية 5/53، و مجمع البحرين 2/322.
350- نص عليه فى القاموس 1/33، و لسان العرب 1/180 و غيرهما.
351- ذكره فى الصحاح 2/783 و لسان العرب 5/67.
352- نص عليه فى الصحاح 2/783، و لسان العرب 5/67.
353- كما فى لسان العرب 14/43، و مجمع البحرين 1/29 و غيرهما.
354- قاله فى النهاية 2/365، و لسان العرب 14/376، و مجمع البحرين 1/215
355- كذا فى مجمع البحرين 1/463، و الصحاح 6/2530 و غيرهما.
356- فى (س ): كسر، و هو غلط.
357- كما فى مجمع البحرين 6/30، و الصحاح 5/1889، و غيرهما.
358- جاء فى مجمع البحرين 6/30، و الصحاح 5/1889، و غيرهما.
359- قاله فى القاموس 5/275، و الصحاح 2/442، و مجمع البحرين 3/8.
360- فى المصدر: لخلافة .
361- انتهى كلام صاحب النهاية 1/65.
362- فى القاموس 1/275.
363- الظاهر من القاموس اءن : الامدك : صاحب .
364- و انظر ما جاء فى تاج العروس 2/291.
365- قال فى لسان العرب 2/69، و الصحاح 1/260 و غيرهما، تفاوت : تباعد
366- كذا فى مجمع البحرين 3/5، و الصحاح 2/439، و غيرهما.
367- ذكره فى لسان العرب 1/754، و مثله فى مجمع البحرين 2/170، و الصحاح 1/223، و لم ترد فيهما لفظة : و اليه
368- كما جاء فى مجمع البحرين 5/337، و الصحاح 4/1655، و غيرهما.
369- كذا فى لسان العرب 3/157 و النهاية 1/437، و غيرهما.
370- قاله فى لسان العرب 3/157، و فى الصحاح 1/417 نحوه ، الا انه قال : اءى يمن
371- كما جاء فى لسان العرب 5/240، و النهاية 5/125، و غيرهما.
372- فى (ك ): و يمكن .
373- ذكره فى القاموس : 4/316، و لسان العرب 14/170، و غيرهما
374- جاء فى لسان العرب 11/614 و القاموس المحيط 4/49، و غيرهما
375- كما فى لسان العرب 3/167، و القاموس 1/293، و غيرهما.
376- قاله فى القاموس 2/270، و مثله فى مجمع البحرين 4/135 اءنه قال : عن الحبالة ، و هو غلط ظاهرا
377- نص عليه فى لسان العرب 11/98، و نحوه فى القاموس 3/345، و ليس فيه لفظة : عليه
378- قاله فى المصباح المنير 1/146، و الصحاح 4/1665، الا اءنه بدل : (اخذه ) فى الاول ، (صاده )، و فى الثانى (اصطاده )
379- جاء فى لسان العرب 14/130، و الصحاح 6/2298، و غيرهما.
380- الاهاويل : جمع الاهوال ، و هو جمع الهول ، و هو الخوف و الامر الشديد، كما فى النهاية ، 5/283
381- قال فى المصباح 1/38: آل الشى ء يؤ ول اءولا مالا: رجع و الايال - ككتاب - اسم منه ... و الموئل المرجع وزنا و معنى
382- ذكره فى القاموس 3/177، و تاج العروس 6/303، و لسان العرب 9/255، و زاد فى الاخير: عكف يعكف و يعكف ... لزم المكان
383- كذا فى مجمع البحرين 6/109، و لسان العرب 12/37.
384- انظر: لسان العرب 12/57، و النهاية 1/167، و غيرهما.
385- كما فى النهاية 1/290، و لسان العرب 14/150.
386- قاله فى القاموس 4/157، و الصحاح 5/1998، و غيرهما. و ذكر جمعه فى مجمع البحرين 6/128
387- يونس ، 71.
388- جاء فى لسان العرب 12/442، و الصحاح 6/128.
389- كما فى النهاية 388.3، و الصحاح 5/1998، و مجمع البحرين 6/128، و تاج العروس 5/8
390- فى القاموس 4/366، و قارون ب : لسان العرب 15/97.
391- القاموس 1/132 - 133، و نحوه تاج العروس 1/486 - 478، و لسان العرب 1/759 - 760، و غيرهما
392- فى (ك ): له ، بدلا من : لكم .
393- فى (ك ): حولكم .
394- كما فى مجمع البحرين 3/112، و الصحاح : 2/515، و غيرهما.
395- كما فى الصحاح 2/592، و تاج العروس 3/48، و غيرهما.
396- جاء فى لسان العرب 7/359 - 360، و الصحاح 3/1146، و انظر: مجمع البحرين 4/262
397- فى (ك ): و الاعم .
398- التوبة ، 103.
399- الروم ، 39.
400- كما فى التبين للشيخ للطوسى 8/255، و مجمع البيان للشيخ الطبرسى 4/306 و غيرهما    بعضى از عوامل بيعت امام (عليه السلام) با خلفاى پيشين

از طرفى گذشت زمان به نفع دستگاه خلافت و تثبيت پايه هاى حكومت و به زيان خاندان رسالت بود، و در اين شرايط نهضت و قيام امام براى گرفتن حق خويش در آن اوضاع به نفع اسلام جوان و جامعه نو بنياداسلامى نبود ، از اين جهت پس از مدتى مقاومت بخاطر مصالح ديگر ناچار به بيعت با آنان شد. ولى اين بيعت كردن را نمى توان دليل بر مشروّعيت خلافت خلفاء از ديد اميرالمؤمنين دانست چنانچه صلح امام حسن (عليه السلام) و بيعت او با معاوية را نمى توان دليل بر مشروعيّت خلافت معاويه دانست، بلكه امام بنابر مصالحى با حكومت خلفاى قبل از خودش موافقت و بيعت نموده است.

اينك برخى از عوامل اين بيعت ناخواسته و تحميلى را ذكر مى كنيم;

1ـ نداشتن ياران براى گرفتن خلافت .

امام در يكى از سخنرانيهاى خود علت آنرا نداشتن ياران و از بين رفتن اهل بيت نزديك خويش معرّفى مى كند:

فنظرتُ فاذا ليس لى مُعينٌ اِلاّ اَهْلُ بيتى فَضَنِنْتُ بهم عَنِ الموت و اَغْضَيتُ عَلَى الْقذى و شَرِبْتُ عَلَى الشَّجى وَصَبَرْتُ عَلى اَخْذِالكَظْمَ وَعَلى اَمَرَّ مِنْ طعم العَلْقم.

* * *

پس از رحلت پيامبر در كار خويش انديشدم، در برابر صف آرايى قريش جز اهل بيت خود يار و ياورى نديدم. پس به مرگ آنها راضى نشدم و چشمى را كه در آن خاشاك رفته بود فروبستم و با گلويى كه استخوان در آن گير كرده بود نوشيدم و برگرفتگى راه نفس و بر حوادث تلخ تر از زهر صبر كردم.

شارحين نهج البلاغه در ذيل اين خطبه، اين سخن را از امام نقل مى كنند: لَوْ وَجَدْتُ اربعينَ ذَوى عَزْم مِنْهُم لَنا هَضْتُ القوم.

اگر چهل مرد مصمم مى داشتم براى گرفتن حقّم قيام مى كردم.

2ـ ارتداد قبايل عرب از اسلام

در نامه اى كه امام به مصريان مى نويسد علّت قيام نكردن و بيعت كردن با ابوبكر را ارتداد قبائل عرب ذكر مى كند.

...فلمّا مَضى (عليه السلام) تنازع المسلمون الامر من بعده: فواللهِ ما كان يُلْقى فى رُوعى وَلايخطر بِبالى ان العرب تُزْعِجُ هذا الامرَ مِنْ بعده (صلى الله عليه وآله وسلم) عن اهلِ بيته، و لااَنَّهم مُنَحُّوه عَنّى مِن بعده، فما راعَنى اِلاّ انثيال الناسِ على فُلان يبايعونه، فامسكت يَدى حتى رأيتُ راجعة الناس قد رجعت عن الاسلام يدعون الى مَحق دين محمّد (صلى الله عليه وآله