ادعاي محلاتي آن است که مشروطيت الگويي از حکومت است که در آن، تصرفات دولت به حدود کليه‌ي نافعه محدود شده است. مطلوبيت اين الگو نه به خاطر مشروعيت ذاتي آن، بلکه به سبب نتايج کلي‌اي است که به

معمولاً وقتي سخن از «مسايل سياسي» به ميان مي‌آيد، منظور جنبه‌هاي عيني محيط سياسي است. منظور از عيني بودن، مشهود بودن و قابليت اندازه گيري مي‌باشد. با اين ديد، انديشه‌ي سياسي معطوف به شرايط گسترده‌اي

شيخ محمد عبده، «نويسنده‌اي توانا، شخصيت مذهبي و اصلاح‌گر معروفي» است که در کنار سيد جمال الدين اسدآبادي، از مصلحان ديني معاصر محسوب مي‌شود. القابي چون نويسنده‌اي توانا، شخصيتي مذهبي و مصلحي

هرگاه از جهان اسلام نام مي‌بريم اغلب کشوهاي عربي و خاورميانه به ذهن متبادر مي‌شود در حالي که تعداد قابل توجهي از مسلمانان در شرق آسيا و شبه قاره زندگي مي‌کنند و در طول تاريخ فراز و فرودهاي بسياري در

سيد لاري، با نقد نظريه‌ي حکومت جور، ديدگاهي يک سره انتقادي نسبت به سلطنت داشت. اگرچه او فعاليت‌هاي علمي و عملي فراوان در اين زمينه داشت و حتي خود تا اداره‌ي جامعه پيش رفت، اما به نظر نمي‌رسد که

در جريان انقلاب مشروطيت به غير از تعداد انگشت شماري از روشنفکران، ساير اقشار و گروه‌هاي مردم تصوير روشني از آنچه مي‌خواستند يا با آن مخالفت مي‌ورزيدند، نداشتند. گاهي موافقت يا مخالفت برخي علما با

شکست ايران در جنگ با روسيه و عهدنامه‌هاي گلستان و ترکمنچاي، اولين تکانه‌هاي ذهني و رواني را در تفاوت ايران عقب مانده و غرب پيش رفته بر ايده‌ها و کنش‌هاي برخي از سياست مداران و نخبگان فرهنگي وارد

عبدالله نديم از جمله روشنفکران و فعالان سياسي بود که در مبارزات مردم مصر جهت رهايي از استبداد و استعمار در نيمه‌ي دوم قرن نوزدهم نقش بارزي ايفا کرد. وي با استفاده از زباني ساده در نوشته‌هاي خود، صداي...

باري، چنان که گذشت، اصلاح طلب مهم واپسين دهه‌ي عصر ناصري و آغاز دوره‌ي مظفري، ميرزا علي خان امين‌الدوله بود که يکي از رجال سياسي آگاه آن دوره به شمار مي‌آمد. اين رجل اصلاح طلب از دانش

امين‌الدوله، در مقام يکي از پيشگامان و هواداران اصلاحات در ايران عصر قاجار، با تأليف «خاطرات» خود، علاوه بر ذکر ديدگاه‌هاي سياسي خود درباره‌ي مسايل ايران، نکته‌هاي جامعه‌شناختي مهمي را درباره‌ي سلطنت...