مأخذ‌شناسي و ارزيابي سندي اصل نزول سوره هل اتي در شأن اهل بيت عليهم السلام (1)

چکيده:
 

اختلاف در باره اسباب نزول برخي آيات و سور، از جمله مباحث مطرح در دانش اسباب نزول است. سوره «هَلْ أَتَى»از جمله مهم‌ترين سور اختلافي است که ارزيابي شأن نزول و شبهات پيراموني آن، داوري صحيح و نقادانه را مي‌طلبد. در اين نوشتار بر آنيم تا با مأخذشناسي و ارزيابي سندي رواياتِ سبب نزول سوره انسان (دهر) بررسي نماييم که آيا بر خلاف ادعاي کساني چون ابن جوزي، احمد امين و...، مي‌توان به اين نتيجه دست يافت که نزول سوره «هَلْ أَتَى»در شأن اهل بيت عليهم السلام، نه اسطوره‌اي برساخته از سوي شيعيان، بلکه حقيقتي است که اصالت و صحت سندي‌اش، بنابر مباني حديث‌پژوهي عامه و خاصه قابل اثبات است؟
کليد واژه‌ها: اهل بيت عليهم السلام، سوره هل اتي، سبب نزول، روايات، صحت سندي.

درآمد
 

دير زماني است که از نزول آيات قرآن کريم مي‌گذرد؛ کتاب مقدسي که رهنمود‌هايش تا ابد بشر را به خير و راستي رهنمون خواهد بود. نزول بسياري از آيات اين کتاب الهي مسبوق به سبب و حادثه خاصي بوده است که دانستن آن، افزون بر اين که ما را در فهم معناي صحيح آيه ياري مي‌رساند، بعضاً از فضايل يا مساوي عده‌اي پرده بر‌مي‌دارد. از مهم‌ترين اين موارد، آياتي چند از سوره مبارکه دهر است که به گواهي خاصه و عامه در شأن حضرت امير عليه السلام، حضرت فاطمه زهرا عليهما السلام و حسنين عليهما السلام نازل گرديده و گوشه‌اي از فضايل و مناقب آن بزرگواران را براي ما به تصوير مي‌کشد. در اين ميان، برخي چون ابن جوزي، ابن تيميه، احمد امين مصري و ... با طرح شبهاتي ـ که برخي رنگ افترا به خويش گرفته است ـ اصل نزول اين سوره را در شان اهل بيت عليهم السلام زير سؤال مي‌برند. شبهات مزبور را مي‌توان در دو محور خلاصه کرد:
الف) ضعف سندي،
ب) ضعف محتوايي هم چون:
وجود برخي اشعار رکيک و دور از فصاحت در اين روايات (1)
، تناقض مکي بودن سوره دهر با مدني بودن سبب نزول (2)
. از آن جا که بزرگاني چون شيخ طبرسي در مجمع البيان، سيد بن طاووس در سعد السعود و آيت الله ميلاني در تشييد المراجعات، نيز محققاني چون دکتر صمد عبد اللهي عابد در شماره 49 فصلنامه علوم حديث، محور دوم را موضوع بحث قرار داده‌اند، ما همت خويش را مصروف محور نخست نموده و در پي آنيم تا با مأخذ شناسي و ارزيابي سندي اين دسته از روايات، شبهات وارده در اين محور را بررسي نماييم.
شبهات در باره سند روايات دال بر نزول سوره هل اتي در شان اهل بيت عليهم السلام
ابن جوزي، (3) ابن کثير، (4)ابن تيميه (5) و...، برخي روايات ضعيف السند يا ضعيف الدلاله در بيان سبب نزول سوره «هَلْ أَتَى» را محور قرار داده و با خدشه وارد ساختن بر اين روايات، اصل نزول اين سوره را در شأن اهل بيت عليهم السلام اسطوره‌اي ساخته و پرداخته شيعيان دانسته و همه روايات مطرح در اين عرصه را موضوع و مجعول خوانده‌اند. ابن تيميه در اين باره مي‌نويسد: «ان هذا الحديث من الکذب الموضوع باتفاق أهل المعرفه ي بالحديث الذي هم أئمه ي هذا الشأن و حکامه و قول هؤلاء هو المنقول في هذا الباب و لهذا لم يرو هذا الحديث في شيء من الکتب التي يرجع إليها... و غيرهم من العلماء الأکابر الذين لهم في الإسلام لسان صدق و تفاسيرهم متضمنه ي للمنقولات التي يعتمد عليها في التفسير» و ابن جوزي مي‌گويد: «هذا حديث لا يشک في وضعه».
در مقام بررسي اين شبهات، بحث را در چهار محور دنبال مي‌نماييم:

1. مأخذ شناسي
 

اگر با نگاهي منصفانه و به دور از تعصب به منابع متقدم عامه و خاصه بنگريم، در مي‌يابيم که رواياتِ بيانگر سبب نزول سوره دهر، يکسره از صدر تا ذيل (6) ، مجعول و ساخته دست شيعيان نيست. زيرا منابع عامه، همواره پا به پاي منابع خاصه به نقل اين روايات همت گماشته‌اند:
برخي از مؤلفان مسلمان و منابع اسلامي بيانگر نزول سوره دهر در شأن اهل بيت عليهم السلام:

الف. منابع اهل سنت
 

مقاتل بن سليمان (م150ق)، تفسير، تحقيق: أحمد فريد ، بيروت: دار الکتب العلميه ي ، 1424ق، ج 3، 428. عمرو بن بحر الجاحظ (م.255 ق)، العثمانيه ي ، تحقيق: و شرح عبد السلام محمد هارون، بيروت: دار الکتاب العربي، بي‌تا، ص319.
محمد بن سليمان کوفي (م حدود 300ق)، مناقب الامام امير المؤمنين عليه السلام، تحقيق: محمد باقر بهبودي، قم: مجمع احياء التراث الثقافيه ي ، 1412ق، ج 1، ص 56 ـ 57، 162 ـ 165، 171 ـ 186.
ابن عبد ربه مالکي اندلسي (م 328 ق)، العقد الفريد، دار الکتاب العربي، بيروت: ج 5، ص 93.
قاضي نعمان مغربي (م 363 ق)، شرح الاخبار، تحقيق: سيد محمد حسيني جلالي، مؤسسه ي النشر الاسلامي، 1414ق، ج 2، ص 353.
سمرقندي (م 375 ق)، بحر العلوم، تحقيق: محمود مطرجي، بيروت: دار الفکر، بي‌تا، ج 3، ص527.
ابن مردويه (م 410 ق)، مناقب علي بن ابيطالب عليه السلام، تحقيق: عبد الرزاق محمد حسين حرز الدين، قم: دار الحديث، 1424ق، ص341.
ثعلبي (م427 ق)، الکشف و البيان، تحقيق: ابي محمد بن عاشور، بيروت: دار احياء التراث العربي، بيروت، 1422ق، ج 10، ص 99 ـ 102.
واحدي (م 468 ق)، اسباب نزول، تحقيق: کمال بسيوني زغلول، الاولي، بيروت: دار الکتب العلميه ي ، 1411ق، ص470.
حاکم حسکاني (م470 ق)، شواهد التنزيل، تحقيق: شيخ محمد باقر محمودي، تهران: مؤسسه ي الطبع والنشر التابعه ي لوزاره ي الثقافه ي والإرشاد الإسلامي، 1411ق، ج 1، ص 18 ـ 21 و ج2، ص403 ـ 409.
محسن بن کرامه (م.494 ق)، تنبيه الغافلين، تحقيق: السيد تحسين آل شبيب الموسوي، مرکز الغدير، 1420ق، ص179.
بغوي (م516 ق)، معالم التنزيل، به تحقيق: خالد بن عبد الرحمان العک ، بيروت: دار المعرفه ي ، بي‌تا، ج5، ص 191.
ميبدي (م 520 ق)، کشف الاسرار، تهران: امير کبير، 1363ش، ج 10، ص 320.
زمخشري (م 538 ق)، الکشاف عن حقائق غوامض التاويل، بيروت: دارالکتاب العربي، 1407 ق، ج 4، ص670. خوارزمي (م 568 ق)، المناقب، تحقيق: شيخ مالک محمودي، قم: مؤسسه ي النشر الاسلامي، 1414ق، ص269. فخر رازي (م 606 ق)، مفاتيح الغيب، بيروت: داراحياء التراث العربي، 1420ق، ج30، ص243 ـ 246. ابن عربي (م 628 ق)، تفسير، تحقيق: عبد الوارث محمد علي، بيروت: دار الکتب العلميه ي ، 1422ق، ج2، ص370. محمد بن طلحه شافعي (م 652 ق)، مطالب السؤول، تحقيق: ماجد بن احمد العطيه ي ، بي‌جا، بي‌نا، بي‌تا، ص40. سبط ابن جوزي (م654 ق)، تذکره ي الخواص، تهران: مکتبه ي نينوي الحديثه ي ، ص 315. بيضاوي (م 685 ق)، أنوار التنزيل و اسرار التاويل، بيروت: دار الفکر، بي‌تا، ج 5، ص 271. نظام نيشابوري (م. بعد از 728ق)، غرائب القرآن، تحقيق: شيخ زکريا عميرات، بيروت: دار الکتب العلميه ي ، 1416ق، ج 6، ص 413. حمويني خراساني (م.730 ق)، فرائد السمطين، تحقيق: شيح محمد باقر المحمودي، بيروت: مؤسسه ي المحمودي للطباعه ي و النشر، 1400ق، ج 2، ص 135. غرناطي کلبي (م741 ق)، التسهيل لعلوم التنزيل، الطبعه ي الرابعه ي ، بيروت: دار الکتاب العربي، 1403ق، ج4، ص167. العيني (م.855 ق)، عمده ي القاري، بيروت: دار احياء التراث العربي، ج 19، ص270. ابن دمشقي (م 871 ق)، جواهر المطالب، تحقيق: شيخ محمد باقر محمودي، قم: مجمع احياء الثقافه ي الاسلاميه ي ، 1415ق، ج 1، ج 221. سيوطي (م 911 ق)، الدر المنثور، بيروت: دار المعرفه ي للطباعه ي و النشر، ج 6، ص 299. کشفي ترمذي (م 1061ق)، کوکب دري في فضائل علي عليه السلام، تحقيق: کوروش مرتضوي، چاپ اول، تهران: روزنه، 1380ش، ص65 . شوکاني (م 1173 ق)، فتح القدير، دار ابن‌ کثير، دمشق: دارالکلم الطيب، ‎1414ق، ج 5، ص 348. آلوسي (م1270 ق)، روح المعاني، بي‌جا، بي‌نا، بي‌تا، ج 29، ص157. قندوزي (م1294 ق)، ينابيع الموده ي ، تحقيق: سيد جمال علي الحسيني، دار الاسوه ي ، 1416ق، ج 1، ص 279 و ج2، ص 277.

حبري کوفي (م286ق)، تفسير: تحقيق: محمد رضا حسيني، قم: مؤسسه ي آل البيت عليهم السلام ، 1408ق.
ابن الجحام (م قرن 4)، تأويل ما نزل من القرآن في نبي و آله، تحقيق: فارس تبريزيان، مرکز الابحاث العقائديه ي ، بي‌جا، بي‌تا، ص 438 ـ 442. علي بن ابراهيم قمي (م 329 ق)، تفسير القمي، تصحيح: سيد طيب جزائري ، الطبعه ي الثالثه ي ، قم: مؤسسه ي دار الکتاب ، 1404 ق، ج 2، ص 398. فرات بن ابراهيم (م 352ق)، تفسير، تحقيق: محمد الکاظم، تهران: مؤسسه ي الطبع والنشر التابعه ي لوزاره ي الثقافه ي والإرشاد الإسلامي، 1410ق، ص519 ـ 526. شيخ صدوق (م.381 ق)، أمالي، تحقيق: قسم الدراسات الاسلاميه ي ، مرکز الطباعه ي و النشر في مؤسسه ي البعثه ي ، 1417ق، ص 329 ـ 330. شيخ صدوق، عيون اخبار الرضا، تحقيق: حسين اعلمي، الطبعه ي الولي، بيروت: مؤسسه ي الاعلمي للمطبوعات، 1404ق، ج 1، ص 205 ـ‌ 207. شيخ صدوق، کمال الدين و تمام النعمه ي ، تصحيح علي اکبر غفاري، قم: مؤسسه النشر الاسلامي، 1405ق، ص95. خزاز قمي (م400 ق)، کفايه ي الأثر، قم: انتشارات بيدار، 1401ق: ص210. شيخ مفيد (م413 ق)، الارشاد، تحقيق: مؤسسه ي آل البيت لاحياء التراث، بيروت: دار المفيد للطباعه ي و النشر و التوزيع، 1413ق، ج 2، ص 29 ـ 30. شيخ مفيد، الافصاح، بيروت: دار المفيد، 1414ق: ص 161 ـ 162 و 211. شيخ مفيد، مسار الشيعه ي ، تحقيق: الشيخ مهدي نجف، بيروت: دار المفيد، 1414ق، ص42. ابو الفتح کراجکي (م 449 ق)، التعجب، تحقيق: فارس حسون کريم، بي‌جا، بي‌نا، بي‌تا، ص119. شيخ طوسي (م 460 ق)، مصباح المتهجد، بيروت: مؤسسه ي فقه الشيعه ي ، 1411ق، ص768. شيخ طوسي، التبيان في تفسير القرآن، بيروت: دار احياء التراث العربي، بي‌تا، ج10، ص 211. طبرسي (م اوايل ق 6)، الاحتجاج، تحقيق: سيد محمد باقر خرسان، دار النعمان، بي‌تا، ج 1، ص 76. فتال نيشابوري (م .508 ق)، روضه ي الواعظين، تحقيق: سيد محمد مهدي خرسان، قم: منشورات الرضي،: ص260 ـ 264. طبرسي (م 548 ق)، مجمع البيان، تهران: انتشارات ناصر خسرو، 1372، ج 10، ص 612. قطب الدين راوندي (م 573 ق)، الخرائج و الجرائح، تحقيق: مؤسسه ي الامام المهدي، قم: مؤسسه ي الامام المهدي(عج)، 1409ق، ج 2، ص890 . ابن شهر آشوب (م.588 ق)، مناقب آل ابي طالب، النجف الاشرف: مطبعه ي الحيدريه ي ، 1956م، ج3، ص147 ـ 149. ابن ادريس حلي (م.598 ق)، السرائر، قم: مؤسسه ي النشر الاسلامي، 1410ق، ج 1، ص418.
ابن بطريق (م 600 ق)، العمده ي ، قم: مؤسسه ي النشر الاسلامي، 1407ق، ص345 ـ 349.
ابن بطريق، خصائص الوحي المبين، تحقيق: شيخ مالک محمودي، قم: دار القرآن الکريم، 1417 ق، ص175 ـ 182. ابن طاووس (م664 ق)، اقبال الاعمال، تحقيق: جواد قيومي اصفهاني، قم: مکتب الاعلام الاسلامي، 1414ق، ج 2، ص 374 ـ 377. ابن طاووس، الطرائف، الطبعه ي الاولي، قم: مطبعه الخيام، 1399ق، ص107ـ110. ابن طاووس، سعد السعود، قم: منشورات الرضي، 1363، ص141 ـ 144 و 291. ابن طاووس ، کشف الغمه ي ، بيروت: دار الاضواء، 1405ق، ج 1، ص 307. تحقيق: سيد احمد حسيني، نهج الايمان، مشهد: مجتمع امام هادي عليه السلام، 1418، ص172 ـ 175. علامه حلي (م.726 ه)، الرساله ي السعديه ي ، تحقيق: عبد الحسين محمد علي، الطبعه ي الاولي، قم: کتابخانه آيت الله مرعشي نجفي، 1410ق، ص20. ـــــ ، منتهي المطلب، بي‌جا، بي‌نا، بي‌تا، ج 2، ص 612. ـــــ ، کشف المراد، تحقيق: آيت الله حسن زاده آملي، الطبعه ي السابعه ي ، قم: مؤسسه ي النشر الاسلامي، 1417ق، ص525. علي بن يونس عاملي (م877 ق)، الصراط المستقيم، تحقيق: محمد باقر بهبودي، تهران: مکتبه ي المرتضويه ي ، 1384، ج 1، ص 182ـ184 و 258. محقق اردبيلي (م993ق)، زبده ي البيان، تحقيق: محمد باقر بهبودي، مکتبه ي المرتضويه ي ، ص 422 ـ 424. اکنون پرسش مهم اين است که آيا مي‌توان همه اخبار بيانگر نزول سوره دهر در شأن اهل بيت عليهم السلام را در همه اين منابع، جعل و نويسندگان آنها را جعّال و دروغ‌پرداز يا گزارشگر دروغ و جعل دانست؟ چنين امري معقول و منطقي نمي‌نمايد و پاسخ به اين پرسش، طبعاً منفي است.

پي نوشت ها :
 

* استاديار دانشگاه فردوسي مشهد.
** دانشجوي كارشناسي ارشد دانشگاه فردوسي مشهد.

1. در پاسخ به اين شبهه بايد گفت كه:
اولاً، اين ابيات تنها در چند روايت از اين مجموعه روايي قرار دارند و روايات قوي المتني در دست است كه هم از وجود اين اشعار، عاري است و هم نزول اين سوره در شان اهل بيت عليهم السلام را اثبات مي سازد.
ثانياً، ممكن است كه ركاكت الفاظ و دوري آنها از فصاحت لازم، ناشي از نقل به معنا و اشتباهات راويان در گذر زمان باشد.
ثالثاً، اين گونه بيان در اشعار رجز گونه معمول بوده و حتي در اشعار شعراي بزرگ عرب نيز نظير آن ديده مي شود (تذكره الخواص، ص315).
2. براي آگاهي از پاسخ اين شبهه، ر.ك: مجمع البيان، ج10، ص404-405؛ سعد السعودف ص291-294؛ الغدير، ج3، ص169-171.
3. الموضوعات، ج1، ص392.
4. البدايه و النهايه، ج5، ص351.
5. منهاج اهل السنه، ج7، ص174-179.
6. گرچه احتمال دخل و تصرف يا كم و زياد نمودن سبب نزول مزبور از جانب برخي روات منتفي نيست، ليكن امر به اصل ماجرا خدشه اي وارد نمي سازد.
 

منبع: نشريه علوم حديث شماره 56