| • چکیده : |
نگارنده در آغاز این مسأله را مطرح می‌سازد كه انسان از دو بعد نفس و بدن تشكیل شده و نفس، عرض نیست بلكه جوهر قائم به ذات است و با فاسد شدن بدن نفس فاسد نمی‌شود. اثبات تجرد نفس و جوهریت علم و عمل، بحث حكمت نظری و حكمت علمی، از دیگر مباحث این كتاب است كه در پی آن، موضوع فلسفه‌ی اخلاق، و مفاهیم و قضایای آن مطرح می‌شود. نگارنده می‌گوید: در حوزه‌ی اخلاق تنها افعال اختیاری انسان مطرح می‌شود. در رابطه‌‌ای كه این افعال با كمال مطلوب انسان دارد... آنچه حقیقتا موضوع خوب‌های اخلاقی است چیزی است كه برای این هدف مطلوب باشد. و آنچه موضوع بدهای اخلاقی است كه برای این هدف مضر باشد. این دو كبرای كل را در همه احكام اخلاقی داریم كه هر موضوع اخلاقی وقتی تحت یكی از این دو كبری قرار گرفت حكم خودش را پیدا كرده". در بخش دیگر كتاب، مطالبی تحت عنوان نقل و نقد مكاتب مختلف آمده است. (اعم از مكاتب اخلاقی، پوزیتویست‌ها و لینگویستیك‌ها، مكتب‌های اخلاقی كه سرچشمه اخلاق را طبیعت می‌دانند، و مكتب‌هایی كه ریشه‌های ماوراءالطبیعی دارند.)" |