| • چکیده : |
نویسنده در كتاب، فلسفه‌ها و مكتب‌های معرفی شده را ـ افزون بر عمل‌گرایی آنها ـ دارای جنبه‌های نظری بسیار مهم و برجسته‌ای می‌داند، اما هدفش از نگارش این كتاب آن است كه ثابت كند فلسفه آغازین یا فلسفه در آغاز، تا پایان دوران باستان و احتمالا به مقیاس كمتری پس از آن، پژوهش راه و روش‌های عملی زندگی به شیوه‌ای است كه اگر نگرانی‌ها، دلواپسی‌ها، دلهره‌‌ها و مصایبی كه به هر دلیل جزء سرنوشت انسان‌اند به كلی در آن از بین نروند دست كم تا بیشترین حد ممكن كاهش یابند". نویسنده معتقد است: "این دانشمندان [فلاسفه باستان] جملگی توضیحی عقلانی از جهان ارایه می‌دهند و این چرخش قاطعی از تاریخ اندیشه است. مسلما پیش از آنان، در خاور نزدیك و جاهای دیگر از یونان قدیم نیز دانش كیهان شناسی وجود داشته اما از مقولـه اساطیر بوده است، یعنی تاریخ جهان را چون نبرد بین جوهرهایی توصیف می‌كرده كه به هیئت انسان بوده‌اند. "پیدایش" در معنای مورد نظر، سفر پیدایش، یا "كتاب انسابی بود كه هدف از آن تجدید خاطره اجدادی مردمان و پیوستن آنها به نیروی كیهانی و تبار خدایان بود. آفرینش جهان، آفرینش انسان، آفرینش مردمان موضوع دانش كیهان شناسی بود.... گرچه نخستین اندیشمندان یونان نظریه عقلانی جهان را جایگزین روایت اساطیری آن می‌كنند، اما سه طرح سه گانه ساختار كیهان شناختی اساطیری را نگه می‌دارند...". كتاب حاضر در سه بخش و با این موضوعات نگاشته شده است: تعریف افلاطونی فلسفه و پیشینه‌های آن (فلسفه پیش از فلسفه، پیدایش مفهوم "فلسفه پرداختن"، چهره سقراط، تعریف فیلسوف در ضیافت)؛ فلسفه همچون شیوه زندگی (افلاطون و آكادمی، ارسطو و مكتب او، مكتب‌های هلنی، مكتب‌های فلسفی در دوران امپراتوری، فلسفه و گفتار فلسفی)؛ گسست و پیوست قرون وسطی و دوران جدید (مسیحیت چون فلسفه‌ای الهامی، ناپدیدی و نوپدیدی مفهوم باستانی فلسفه، پرسش‌ها و دیدگاه‌ها)." |