پرسش :
منظور از درهاي جهنم چيست؟
پاسخ :
در حقيقت درهاي گناهاني است كه به وسيله ي آن، افراد وارد دوزخ مي شوند، هر گروهي به وسيله ارتكاب گناهي و از دري وارد مي شود. همانگونه كه درهاي بهشت، طاعات و اعمال صالح و مجاهدتهايي است كه به وسيله آن بهشيان وارد آن مي شوند.
لذا اين تعدد درها به خاطر كثرت واردان است به طوري كه از يك در كوچك نتوانند وارد آن شوند و نه جنبه ي تشريفاتي دارد بلكه در حقيقت اشاره به عوامل گوناگوني است كه انسان را به جهنم مي كشاند و هر نوع گناهي دري محسوب مي شود. لذا مرتكبين به هر گناهي از در مخصوص آن گناه (يعني از جايگاه آن گناه) داخل جهنم مي شوند و در واقع همانطور که اعمال آدمي با هم متفاوت است و اصناف مجرمان و كفّار با هم مختلفند و مجازات آنها در جهان ديگر يكسان نيست و با يكديگر فرق دارد.
نظر ديگري است در مورد درهاي دوزخ كه مراد از درها، طبقات دوزخ مي باشد و در واقع هر يك از اين درهاي هفتگانه به يكي از اين طبقات گشوده مي شود و روايات متعددي هم تأييد اين نظر را مي نمايند از جمله: امام علي (ع) فرمودند: «اتدرون كيف ابواب جهنم؟ قلنا كنحو هذه الابواب قال: لا و لكنّها هكذا و وضع يده فوق يده و بسط يده علي يده»: حضرت از صحابه سؤال كردند آيا مي دانيد درهاي دوزخ چگونه است، گفتند مانند همين درها، فرمود: نه، آنها اين چنين است آن گاه امام (ع) يك دست خود را بر ديگري گذاشت و آن را گشود (اشاره به اينكه طبقات روي هم قرار دارند)(1) و در حديث ديگري از همان حضرت آمده است كه فرمودند: «سبعة ابوب النّار متطابقات»: هفت در، در دوزخ است كه روي يكديگر قرار دارند.(2) و در حديث ديگري كه از همان حضرت نقل شده كه ايشان بعد از تفسير درهاي هفتگانه دوزخ به طبقاتي که بعضي بالاي بعض ديگر قرار دارند، نامهاي طبقات را چنين شمرد: از همه پايين تر «جهنم» و بالاي آن «لظي» و بالاي آن «حطمه» و فوق آن «سقر» و بالاي آن «سعير» و برتر از آن «هاويه» است.(3) لذا باتوجه به اين روايات اخير درهاي جهنم در عرض يكديگر نيستند بلكه در طول هم هستند و برخي بالاي برخي ديگر است.
پی نوشتها:
1-الدرّ المنثور، ج 4،ص99.
2-نور الثقلين، ج3، ص18، ح62.
3-نور الثقلين، ج3، ص19، ح64.
منبع: تصویر دوزخ و دوزخیان در قرآن کریم، فاطمه کریمی،انتشارات جامعه القرآن الکریم
در حقيقت درهاي گناهاني است كه به وسيله ي آن، افراد وارد دوزخ مي شوند، هر گروهي به وسيله ارتكاب گناهي و از دري وارد مي شود. همانگونه كه درهاي بهشت، طاعات و اعمال صالح و مجاهدتهايي است كه به وسيله آن بهشيان وارد آن مي شوند.
لذا اين تعدد درها به خاطر كثرت واردان است به طوري كه از يك در كوچك نتوانند وارد آن شوند و نه جنبه ي تشريفاتي دارد بلكه در حقيقت اشاره به عوامل گوناگوني است كه انسان را به جهنم مي كشاند و هر نوع گناهي دري محسوب مي شود. لذا مرتكبين به هر گناهي از در مخصوص آن گناه (يعني از جايگاه آن گناه) داخل جهنم مي شوند و در واقع همانطور که اعمال آدمي با هم متفاوت است و اصناف مجرمان و كفّار با هم مختلفند و مجازات آنها در جهان ديگر يكسان نيست و با يكديگر فرق دارد.
نظر ديگري است در مورد درهاي دوزخ كه مراد از درها، طبقات دوزخ مي باشد و در واقع هر يك از اين درهاي هفتگانه به يكي از اين طبقات گشوده مي شود و روايات متعددي هم تأييد اين نظر را مي نمايند از جمله: امام علي (ع) فرمودند: «اتدرون كيف ابواب جهنم؟ قلنا كنحو هذه الابواب قال: لا و لكنّها هكذا و وضع يده فوق يده و بسط يده علي يده»: حضرت از صحابه سؤال كردند آيا مي دانيد درهاي دوزخ چگونه است، گفتند مانند همين درها، فرمود: نه، آنها اين چنين است آن گاه امام (ع) يك دست خود را بر ديگري گذاشت و آن را گشود (اشاره به اينكه طبقات روي هم قرار دارند)(1) و در حديث ديگري از همان حضرت آمده است كه فرمودند: «سبعة ابوب النّار متطابقات»: هفت در، در دوزخ است كه روي يكديگر قرار دارند.(2) و در حديث ديگري كه از همان حضرت نقل شده كه ايشان بعد از تفسير درهاي هفتگانه دوزخ به طبقاتي که بعضي بالاي بعض ديگر قرار دارند، نامهاي طبقات را چنين شمرد: از همه پايين تر «جهنم» و بالاي آن «لظي» و بالاي آن «حطمه» و فوق آن «سقر» و بالاي آن «سعير» و برتر از آن «هاويه» است.(3) لذا باتوجه به اين روايات اخير درهاي جهنم در عرض يكديگر نيستند بلكه در طول هم هستند و برخي بالاي برخي ديگر است.
پی نوشتها:
1-الدرّ المنثور، ج 4،ص99.
2-نور الثقلين، ج3، ص18، ح62.
3-نور الثقلين، ج3، ص19، ح64.
منبع: تصویر دوزخ و دوزخیان در قرآن کریم، فاطمه کریمی،انتشارات جامعه القرآن الکریم
