پرسش :
آيا حقيقت دارد كه تمام انسان ها طعم دوزخ را مي چشند؟
پاسخ :
در آية 31 سورة مريم آمده است كه: "و ما منكم الاواردها؛ يعني هيچ كس نيست مگر آن كه وارد جهنم مي شود. مفسرين در كلمة ورود(واردها) دو نظر دارند. برخي را عقيده بر آن است كه ورود در اين آيه به معناي نزديك شدن و اشراف پيدا كردن است، يعني همة مردم بدون استثناء براي حساب رسي، يا براي مشاهده سرنوشت نهائي بدكاران به كنار جهنم مي آيند. سپس خوبان مي روند و بدان را وارد جهنم مي كنند.
اين گروه براي تأييد نظريه خود به آيه 23 سورة قصص استدلال مي كنند "و لمّا ورد ماء مدين..."، يعني وقتي حضرت موسي(ع) نزديك و كنار آب مدين رسيد.
اكثر مفسرين مي گويند ورود، در اين جا به معني دخول است طبق اين معني، همة انسان ها (خوبان و بدان وارد جهنم مي شوند) منتها آتش دوزخ بر خوبان سرد و سالم خواهد بود، همان گونه كه آتش نمرود بر ابراهيم(ع) چنين بود. يا ناركوني برداً و سلاماً علي ابراهيم.(1) اي آتش بر ابراهيم(ع) خنك و سلامت باش.(2)
پي نوشت ها:
1. انبياء آية 69.
2. ج 13، تفسير نمونه، ص 117.
eporsesh.com
در آية 31 سورة مريم آمده است كه: "و ما منكم الاواردها؛ يعني هيچ كس نيست مگر آن كه وارد جهنم مي شود. مفسرين در كلمة ورود(واردها) دو نظر دارند. برخي را عقيده بر آن است كه ورود در اين آيه به معناي نزديك شدن و اشراف پيدا كردن است، يعني همة مردم بدون استثناء براي حساب رسي، يا براي مشاهده سرنوشت نهائي بدكاران به كنار جهنم مي آيند. سپس خوبان مي روند و بدان را وارد جهنم مي كنند.
اين گروه براي تأييد نظريه خود به آيه 23 سورة قصص استدلال مي كنند "و لمّا ورد ماء مدين..."، يعني وقتي حضرت موسي(ع) نزديك و كنار آب مدين رسيد.
اكثر مفسرين مي گويند ورود، در اين جا به معني دخول است طبق اين معني، همة انسان ها (خوبان و بدان وارد جهنم مي شوند) منتها آتش دوزخ بر خوبان سرد و سالم خواهد بود، همان گونه كه آتش نمرود بر ابراهيم(ع) چنين بود. يا ناركوني برداً و سلاماً علي ابراهيم.(1) اي آتش بر ابراهيم(ع) خنك و سلامت باش.(2)
پي نوشت ها:
1. انبياء آية 69.
2. ج 13، تفسير نمونه، ص 117.
eporsesh.com