بازشناسي مصادر كتاب الغيبه طوسي (2)

ب. كتاب غيبت نعماني

ديكر از مصادر شيخ، كتاب غيبت6 نعماني است. نويسنده محمد بن ابراهيم بن جعفر الكاتب النعماني البغدادي معروف به «ابن ابي زينب» است. نجاشي7 مي‌فرمايد: «شيخ من اصحابنا، عظيم القدر، شريف المنزلة، صحيح العقيدة، كثير الحديث… له كتب منها: كتاب الغيبة، …». 8
از تاريخ تولد وي اطلاعي موجود نيست ولي در حدود سال 360 ق در شام وفات يافت. كتاب غيبت او از وزين‌ترين تأليفات در موضوع خود است كه تأليف آن، در سال 342ق به پايان رسيد. شيخ طوسي در تدوين كتابش از كتاب نعماني هشت روايت اخذ كرده كه مشروحاً به بيان آن مي‌پردازيم:
1. در فصل «ما يدل علي امامة صاحب الزمان عليه السلام…»
در اين فصل شيخ طوسي، هفت روايت از نعماني نقل مي‌كند كه در اولين روايت، طريقش را به كتاب نعماني در شروع سند بيان مي‌كند؛ ولي در بقية روايات، سند را با اسم اشاره «بهذا الاسناد» شروع مي‌كند كه مشاراليه با تأمل معلوم است.
شيخ، اين روايات را از فصل «فيما روي ان الائمة اثنا عشر من طريق العامة و ما يدل عليه من القرآن و التوراة» از كتاب الغيبة نعماني اخذ كرده است.

كتاب غيبت شيخ	كتاب غيبت نعماني
صفحه	شماره حديث	رقم	صفحه	ملاحظات
97	اولين روايت مأخوذ از غيبت نعماني	31	102
98	دومين روايت مأخوذ از غيبتنعماني	32	103
98	سومين روايت مأخوذ از غيبتنعماني	33	104
99	چهارمين روايت مأخوذ از غيبتنعماني	34	104
99	پنجمين روايت مأخوذ از غيبتنعماني	35	105
99	ششمين روايت مأخوذ از غيبتنعماني	36	106
99	هفتمين روايت مأخوذ از غيبتنعماني	37	106

2. در «ذكر بعض من رأي الحجة عليه السلام».
شيخ طوسي، در اين قسمت، روايتي را از نعماني نقل مي‌كند كه ما بعد از فحص، آن را در كتاب غيبت نعماني نيافتيم.
شيخ از نعماني بدين طريق نقل روايت مي‌كند: ما اخبرني به ابوعبدالله احمد بن عبدون المعروف بابن الحاشر قال حدثني ابوالحسين محمد بن علي الشجاعي الكاتب قال اخبرنا ابوعبدالله محمد بن ابراهيم المعروف بابن ابي زينب النعماني الكاتب. 9

ج. كتاب كمال الدين و تمام النعمة

ديگر از مصادر شيخ طوسي در گردآوري كتاب غيبت را مي‌توان كتاب كمال الدين و تمام النعمة10 اثر شيخ صدوق شمرد. وي محمد بن علي بن الحسين بن بابويه قمي از اعلام اماميه در قرن چهارم است كه به دعاي حضرت حجت عليه السلام متولد شد. وي از برجسته‌ترين فقها و محدثان بود و كتب فراواني در فنون متعدد نگاشت. شيخ صدوق، در سال 381 ق وفات يافت و در ري مدفون شد.
شيخ طوسي با يك واسطه از او روايت نقل مي‌كند كه واسطه، يكي از اين اعلام است:
1. شيخ محمد بن محمد بن نعمان (شيخ مفيد)
2. حسين بن عبيدالله غضائري
3. جعفر بن حسن بن حسكه قمي
4. محمد بن سليمان حمراني
شيخ طوسي در اين كتاب، هميشه توسط «جماعة» از شيخ صدوق نقل روايت مي‌كند كه مرادش همين مشايخ چهارگانه فوق هستند. او در مجموع هجده حديث از كمال الدين اخذ كرده است كه به شرح آن‌ها مي‌پردازيم:
1. در فصل «فاما الكلام في ولادة صاحب الزمان عليه السلام…»
شيخ در اين فصل، دو حديث از كمال الدين از باب «ذكر من شاهد القائم عليه السلام و رآه و كلمه» اخذ كرده است.

كتاب غيبت	كتاب كمال الدين
صفحه	شماره حديث	رقم روايت	صفحه	جلد	ملاحظات
166	اولين روايت مأخوذ از كمال الدين	1	434	2
167	دومين روايت مأخوذ از كمال الدين	9 و10	440	2	در روايت تلفيق شده

2. در فصل «و اما ظهور المعجزات الدالة علي صحة امامته في زمان الغيبة…».
شيخ طوسي در اين فصل، ذيل بيان توقيعات حضرت حجت عليه السلام هفت حديث از كمال الدين از باب «ذكر التوقيعات الواردة عن القائم عجل الله تعالي فرجه الشريف» اخذ كرده است.

كتاب غيبت	كتاب كمال الدين
صفحه	شماره حديث	رقم روايت	صفحه	جلد	ملاحظات
201	اولين روايت مأخوذ از كمال الدين	49	520	2
215	دومين روايت مأخوذ از كمال الدين	36	505	2
217	سومين روايت مأخوذ از كمال الدين	31	502	2
218	چهارمين روايت مأخوذ از كمال الدين	34	503	2
218	پنجمين روايت مأخوذ از كمال الدين	37	507	2
219	ششمين روايت مأخوذ از كمال الدين	39	509	2
220	هفتمين روايت مأخوذ از كمال الدين	37	507	2

3. در فصل «فاما السفراء الممدوحون في زمان الغيبة…»
در اين فصل، آن جا كه محمد بن عثمان بن سعيد را معرفي مي‌كند، سه حديث از كمال الدين از باب «ذكر من شاهد القائم عليه السلام» و از باب «ذكر التوقيعات الوارده عن القائم عليه السلام» اخذ كرده است. در ادامه، روايتي را از شيخ صدوق بدين سند نقل مي‌كند: و «بهذا الاسناد عن محمد بن علي عن ابيه…» كه مراد از محمد بن علي، شيخ صدوق است و مشاراليه «بهذا الاسناد» هم مشايخ وي هستند؛ ولي در كمال الدين يافت نشد.

كتاب غيبت	كتاب كمال الدين
صفحه	شماره روايت	رقم روايت	صفحه	جلد	ملاحظات
243	اولين روايت مأخوذ از كمال الدين	41	510	2
245	دومين روايت مأخوذ از كمال الدين	8	440	2	سند ارسال دارد
245	سومين روايت مأخوذ از كمال الدين	9	440	2
245	چهارمين روايت مأخوذ از كمال الدين	-	-	-	در كمال الدين يافت نشد

4. در ذيل بيان اين كه محمد بن عثمان بن سعيد، به امر امام زمان عليه السلام حسين بن روح را جانشين خود مي‌كند، شيخ، دو حديث از كمال الدين از باب «ذكر التوقيعات الواردة عن القائم عليه السلام» اخذ كرده و دومين سند را با اسم اشاره «بهذا الاسناد» آغاز مي‌كند.

كتاب غيبت	كتاب كمال الدين
صفحه	شماره روايت	رقم روايت	صفحه	جلد	ملاحظات
249	اولين روايت مأخوذ از كمال الدين	28	501	2
249	دومين روايت مأخوذ از كمال الدين	33	503	2

5. در ذيل «ذكر امر ابي الحسن علي بن محمد السمري» شيخ از كمال الدين از باب «ما روي في ميلاد القائم عليه السلام…» و از «باب ذكر التوقيعات الوارده عن القائم عليه السلام» سه حديث اخذ كرده است.

كتاب غيبت	كتاب كمال الدين
صفحه	شماره روايت	رقم روايت	صفحه	جلد	ملاحظات
264	اولين روايت مأخوذ از كمال الدين	12	432	2
265	دومين روايت مأخوذ از كمال الدين	33	503	2
265	سومين روايت مأخوذ از كمال الدين	44	516	2

د. اربعة رسالات في الغيبة 11

شيخ مفيد (محمد بن محمد بن نعمان) كه از چهره‌هاي درخشان شيعه در قرن چهارم و اوائل قرن پنجم هجري قمري بود و در كلام و فقه و حديث با فضيلت‌ترين دانشمند زمان خود به شمار مي‌رفت، در پاسخگويي به شبهات غيبت حضرت حجت عليه السلام اين چهار رساله را نگاشته است. شيخ طوسي در ابتداي كتاب در فصل «في الكلام في الغيبة» كه به نكات نغز معرفتي اشاره دارد و به سؤالات مطرح در آن موضوع، پاسخي وثيق و جامع پيش روي منتقدان نهاده است. اين كيفيت سؤال و جواب شيخ، از سؤال و جواب استادش شيخ مفيد در آن رساله‌ها تأثير پذيرفته است. كه با مقايسه دو كتاب، اين تأثير‌پذيري كاملاً نمايان مي‌شود. به نظر نگارنده، شيخ طوسي در اين مباحث، به شيوه بحث استادش عنايت داشته و از آن در تدوين مطالب كتابش الهام گرفته است.

ه‍. كتاب الذخيرة 12

چهارمين مصدر شيخ در تدوين كتاب غيبت كتاب ذخيره سيد مرتضي است. ابوالقاسم علي بن حسين موسوي معروف به سيد مرتضي علم الهدي در سال 436 ق وفات كرد، ‌وي از شاگردان شيخ مفيد بود و بر جنازه استادش نماز خواند و پس از او كرسي رياست عالم تشيع به وي منتقل شد. سيد مرتضي، كتاب ذخيره را در علم كلام گردآورد و شيخ طوسي در چهار موضع، از آن بهره جست. دو مورد را ذيل: «الدليل علي وجوب الرئاسة» در صفحه 13 و 19 نقل كرد كه اولين، با عبارت «و وجدت لبعض المتأخرين كلاماً اعترض به كلام المرتضي رحمه الله في الغيبة…» و دومين نيز با عبارت «قلنا الذي نقوله في هذا الباب ما ذكره المرتضي رحمه الله في الذخيرة…» آغاز مي‌شود.
دو موردديگر را نيز ذيل «علة غيبته عليه السلام عن اوليائه» در صفحه 79 و 83 نقل مي‌كند؛ اولين بدين شروع: «و كان المرتضي رحمه الله يقول اخيراً…» و دومين بدين شروع: «و كان المرتضي رحمه الله يقول…».

و. كتاب مسائل علي بن جعفر

از مصادر كتاب غيبت شيخ طوسي مي‌توان كتاب مسائل علي بن جعفر13 را شمرد. وي كه فرزند امام صادق عليه السلام و برادر حضرت موسي بن جعفر عليه السلام بود، مسائلي را از برادر بزرگوارش پرسيده كه در كتابي گرد آمده است. علي بن جعفر در اواسط قرن سوم هجري قمري از دنيا رفت و چهار امام (امام صادق، امام كاظم، امام رضا و امام جواد عليهم السلام) را درك كرد. او در دام مذهب وقف گرفتار نشد و در فراز و فرودهاي اجتماعي بر عقيدت پاك باقي ماند. مسائل علي بن جعفر در موضوعات گوناگون نگاشته شده و شيخ در فصل «الكلام في الواقفة» صفحه 40 از آن، روايتي نقل مي‌كند.
قراين، نمايانگر اخذ از آن كتاب صفحه 347 رقم 856 مي‌باشد و تعبير هر دو بدين گونه است: «و روي ايوب بن نوح عن الحسن بن فضال14 قال سمعت علي بن جعفر يقول: كنت عند اخي موسي بن جعفر عليه السلام و كان و الله حجةً في الارض بعد ابي» شيخ در موارد ديگر نيز از علي بن جعفر روايت نقل مي‌كند؛ ولي اخذ آن‌ها از كتاب مسائل علي بن جعفر محرز نشد و احتمالاً از كتب ديگران اخذ كرده باشد.
شيخ طرقش به كتاب علي بن جعفر را در فهرست15 بيان مي‌كند كه يكي چنين است: اخبرنا بذلك جماعة عن محمد بن علي بن الحسين عن ابيه عن محمد بن يحيي عن العمركي الخراساني البوفكي عن علي بن جعفر».

ز. كتاب اسرار آل محمد صل الله عليه و آله

مؤلف اين كتاب، سليم بن قيس16 هلالي از خواص اصحاب امامان نخستين شيعه شمرده شده است. وي در شانزده سالگي به مدينه آمد و شاهد خانه نشين شدن اميرالمؤمنين عليه السلام بود. او از منبع زلال علم آن حضرت بهره جست و حوادث را از زبان سلمان و ابوذر و مقداد نگاشت. كتاب سليم بن قيس، اولين كتابت از تاريخ اسلام است كه در رديف وزين‌ترين حادثه نگار اهل بيت عليهم السلام به شمار مي‌رود.
شيخ طوسي، ذيل بحث از بطلان قول كيسانيه در صفحه 131 دو روايت و ذيل بحث علت عدم ظهور حضرت حجت عليه السلام در صفحه 226 يك روايت از وي نقل مي‌كند كه به نظر مي‌رسد به طور مستقيم از كتابش اخذ كرده باشد؛ هر چند قراين بر اين مطلب، كافي نيست؛ ولي دور از احتمال هم نخواهد بود.
طريق شيخ طوسي به كتاب سليم بن قيس در فهرست17 بدين‌گونه است: اخبرنا به ابن ابي جيدعن محمد بن الحسن بن الوليد عن محمد بن القاسم الملقب ماجيلويه عن محمد بن علي الصير في عن حماد بن عيسي و عثمان بن عيسي عن ابان بن ابي عياش عنه».

پی نوشت ها :

[6]. محمد نعماني، الغيبة، بي‌جا، مدين، 1426ق.
[7]. نجاشي، رجال، ص383، ش1043.
[8]. نجاشي، رجال، ص383، ش1043.
[9]. شيخ طوسي، پيشين، غيبت، ص97.
[10]. شيخ صدوق، كمال الدين و تمام النعمة، قم، مؤسسة الاسلامي، 1405ق.
[11]. شيخ مفيد، اربعة رسالات في الغيبة، قم، كنگره جهاني هزاره شيخ مفيد، 1413ق.
[12]. بنا به نقل آقا بزرگ تهراني در الذريعة ج10، ص12، يك نسخه از اين كتاب در كتابخانه محدث نوري موجود بود و ديگري در كتابخانه رضوي عليه السلام.
[13]. علي بن جعفر، مسائل علي بن جعفر، قم، مؤسسه آل البيت عليهم السلام، 1409ق.
[14]. مراد از حسن بن فضال، حسن بن علي بن فضال است، هر چند تعبير از وي به حسن بن فضال و نسبت به جد دادن، غير معهود است؛ ولي شيخ به همين صورت كه در مسائل علي بن جعفر آمده اين جا درج كرده است.
[15]. شيخ طوسي، الفهرست، ص87، ش367.
[16]. كتاب سليم بن قيس، قم، الهادي، 1415ق.
[17]. همان، ص81، ش336.

منبع:www.entizar.ir