پرسش :
روایاتی که در مذمت محبت مرد به زن آمده است را چگونه توجیح می کنید؟
پاسخ :
پاسخ از حجت الاسلام حسين دهنوي:
بله درست است ما روایاتی هم داریم که درمذمت محبت کردن به خانم ها است . در حقیقت ما در این زمینه دو گروه روایات داریم. یکی تاکید شده به خانم ها محبت کنید. یک روایاتی هم داریم که مذمت محبت مرد به زن است و در آن تعابیر عجیبی به کار رفته است . مثلا اینکه محبت به خانم ها سرچشمه همه گناهان است . حضرت علی (عليه السلام) می فرمایند : شمشیر شیطان است . سه چیز فتنه است . محبت زنان که شمشیر شیطان است . ما قبلا روایت داشتیم که کسی که محبت خانم ها را به دل بگیرد از زندگیش بهره ای نمیبرد . تعبیر اینکه از زندگی خودش مرتفع نمی شود و بهره نمی برد . گمان نمی کنم روایت دسته اول که ما عرض کردیم ، منظور محبت به همسر است یعنی آقا به خانمشان محبت بکند و چون چیزی که فطری است و خداوند قرار داده وجعل بینکم مودة. اما از این دسته روایات ، می توان این برداشت را کرد که منظور محبت به غیر از همسر است . یعنی آقایی به خانمی که همسرشان نیست و نامحرم هستند ، محبت کنند . پس این همان ارتباطات ناشایست خانم ها و آقایان است که بین آقای نامحرم و خانم نامحرم می باشد. شهوت رانی ها ، زن بارگی ها ، منظور اینها ست که این قدر تأکید شده و این تعبیرها مثل شمشیر ، شیطان و فتنه بکار رفته است . البته از این روایات یک برداشت هم میشود که منظور ، همان همسر انسان باشد . اما م فرمودند : زیاده روی نکنید . از اینکه مذمت شده ، منظور زیاده روی و افراط در محبت به خانم ها است . ما یکسری روایات داریم که آدم مطمئن است که منظورش شخص است که مذمت شده . مثلا امام صادق (عليه السلام) می فرمایند : سرچشمه نافرمانی های خدا ، شش چیز است که یکی از آنها حب النساء است یعنی محبت به زنان است و اینجا غیر از بحث افراط است . چون مرحوم شیخ العامری در مسائل الشیعه راجع به این روایات نظری داشتند که می فرمایند: منظور زیاده روی است . در این روایات هم شاید منظور زیاده روی باشد . بین محبت خدا و محبت زن یعنی در مقابل هم قرار گرفته این دو محبت . چون این ها با هم منافات ندارند . محبت زن در طول محبت به خداست و یک جاهایی ممکن است وظیفه ایجاد کند ، وظیفه شرعی که بخواهد بخاطر خدا و محبت خدا ، از همسرش جدا شود و آنجا فرمودند : این محبت ، محبت درستی نیست . بنظر من می آید که این قابل جمع باشد و ما نگرانی از این روایات نداریم .
www.ch3.irbtv.ir
پاسخ از حجت الاسلام حسين دهنوي:
بله درست است ما روایاتی هم داریم که درمذمت محبت کردن به خانم ها است . در حقیقت ما در این زمینه دو گروه روایات داریم. یکی تاکید شده به خانم ها محبت کنید. یک روایاتی هم داریم که مذمت محبت مرد به زن است و در آن تعابیر عجیبی به کار رفته است . مثلا اینکه محبت به خانم ها سرچشمه همه گناهان است . حضرت علی (عليه السلام) می فرمایند : شمشیر شیطان است . سه چیز فتنه است . محبت زنان که شمشیر شیطان است . ما قبلا روایت داشتیم که کسی که محبت خانم ها را به دل بگیرد از زندگیش بهره ای نمیبرد . تعبیر اینکه از زندگی خودش مرتفع نمی شود و بهره نمی برد . گمان نمی کنم روایت دسته اول که ما عرض کردیم ، منظور محبت به همسر است یعنی آقا به خانمشان محبت بکند و چون چیزی که فطری است و خداوند قرار داده وجعل بینکم مودة. اما از این دسته روایات ، می توان این برداشت را کرد که منظور محبت به غیر از همسر است . یعنی آقایی به خانمی که همسرشان نیست و نامحرم هستند ، محبت کنند . پس این همان ارتباطات ناشایست خانم ها و آقایان است که بین آقای نامحرم و خانم نامحرم می باشد. شهوت رانی ها ، زن بارگی ها ، منظور اینها ست که این قدر تأکید شده و این تعبیرها مثل شمشیر ، شیطان و فتنه بکار رفته است . البته از این روایات یک برداشت هم میشود که منظور ، همان همسر انسان باشد . اما م فرمودند : زیاده روی نکنید . از اینکه مذمت شده ، منظور زیاده روی و افراط در محبت به خانم ها است . ما یکسری روایات داریم که آدم مطمئن است که منظورش شخص است که مذمت شده . مثلا امام صادق (عليه السلام) می فرمایند : سرچشمه نافرمانی های خدا ، شش چیز است که یکی از آنها حب النساء است یعنی محبت به زنان است و اینجا غیر از بحث افراط است . چون مرحوم شیخ العامری در مسائل الشیعه راجع به این روایات نظری داشتند که می فرمایند: منظور زیاده روی است . در این روایات هم شاید منظور زیاده روی باشد . بین محبت خدا و محبت زن یعنی در مقابل هم قرار گرفته این دو محبت . چون این ها با هم منافات ندارند . محبت زن در طول محبت به خداست و یک جاهایی ممکن است وظیفه ایجاد کند ، وظیفه شرعی که بخواهد بخاطر خدا و محبت خدا ، از همسرش جدا شود و آنجا فرمودند : این محبت ، محبت درستی نیست . بنظر من می آید که این قابل جمع باشد و ما نگرانی از این روایات نداریم .
www.ch3.irbtv.ir
