پرسش :
شوهرداري چه ثوابي دارد؟
پاسخ :
أخرَجَ البَيهَقيُّ عن أسماءَ بِنتِ يَزيدَ الأنصاريّةِ :
أنّها أتَتِ النّبيَّ صلى الله عليه و آله و سلّم و هُو بَينَ أصحابهِ ، فقالَت : بأبي أنتَ واُمّي ! إنّي وافِدَةُ النِّساءِ إلَيكَ ، واعلَمْ نَفسي لَكَ الفِداءُ أنّهُ ما مِن امرأةٍ كائنَةٍ في شَرقٍ ولاغَربٍ سَمِعَت بمَخرَجي هذا إلاّ وهِيَ على مِثلِ رأيِي ، إنّ اللّهَ بَعَثَكَ بالحَقِّ إلَى الرِّجالِ والنِّساءِ ، فآمَنّا بكَ وبإلهِكَ الّذي أرسَلَكَ ، وإنّا مَعشَرَ النِّساءِ مَحصوراتٌ مَقصوراتٌ ، قَواعِدُ بُيوتِكُم ومَقضى شَهَواتِكُم وحامِلاتُ أولادِكُم ، وإنّكُم مَعاشِرَ الرّجالِ فُضِّلتُم علَينا بالجُمُعةِ والجَماعاتِ وعِيادَةِ المَرضى وشُهودِ الجَنائزِ والحَجِّ بَعدَ الحَجِّ ، وأفضَلُ مِن ذلكَ الجِهادُ في سبيلِ اللّه ، وإنّ الرّجُلَ مِنكُم إذا خَرَجَ حاجّا أو مُعتَمِرا أو مُرابِطا حَفِظنا لَكُم أموالَكُم ، وغَزَلنا لَكُمأثوابَكُم ، ورَبَّينا لَكُم أموالَكُم فما نُشارِكُكُم في الأجرِ يا رسولَ اللّه ؟ فالتَفَتَ النّبيُّ صلى الله عليه و آله و سلّم إلى أصحابهِ بِوَجهِهِ كُلِّهِ ، ثُمّ قالَ : هَل سَمِعتُم مَقالَةَ امرأةٍ قَطُّ أحسَنَ مِن مُساءلَتِها في أمرِ دِينِها مِن هذهِ ؟ فقالوا : يا رسولَ اللّه ، ما ظَنَنّا أنّ امرَأةً تَهتَدي إلى مِثلِ هذا ! فالتَفَتَ النَّبيُّ صلى الله عليه و آله و سلّم إلَيها ، ثُمّ قالَ لَها : انصَرفي أيَّتُها المَرأةُ ، وأعلِمي مَن خَلفَكِ مِن النِّساءِ أنّ حُسنَ تَبَعُّلِ إحداكُنَّ لزَوجِها وطَلَبَها مَرضاتَهُ واتِّباعَها مُوافَقَتَهُ يَعدِلُ ذلكَ كُلَّهُ . فأدبَرَتِ المَرأةُ وهِي تُهَلِّلُ وتُكَبِّرُ استِبشارا .
الدرّ المنثور :
بيهقى از اسماء دختر يزيد انصارى نقل مىكند كه نزد پيامبر صلى الله عليه و آله و سلّم - كه در جمع اصحاب نشسته بود - آمد و گفت : پدر و مادرم به فدايت ! من به نمايندگى از طرف زنها نزد شما آمدهام و - فدايت شوم مىدانم كه هيچ زنى در شرق و غرب عالم نيست كه سخن مرا بشنود مگر اين كه با من هم رأى خواهد بود . خداوند تو را به حقّ ، سوى مردان و زنان فرستاد و ما هم به تو و خدايى كه تو را فرستاده است ايمان آورديم . ما طايفه زنان محدود و محصور هستيم و اساس خانههاى شما مىباشيم و خواهشهاىشما را برمىآوريم و فرزندان شما را حامله مىشويم امّا شما مردها بر ما برترىهايى داريد . مثلاً نماز جمعه و جماعت مىخوانيد ، به عيادت بيماران مىرويد ، تشييع جنازه مىكنيد و پياپى به زيارت حجّ مىرويد و بالاتر از همه اينها ، جهاد در راه خداست . هرگاه مردى از شما براى حجّ يا عمره يا جهاد از خانه بيرون مىرود ، ما اموال شما را حفظ مىكنيم و پارچههاى لباسهايتان را مىبافيم و فرزندانتان را تربيت مىكنيم . پس ، اى رسول خدا ، آيا در اجر و ثواب شريك شما نيستيم ؟.
پيامبر صلى الله عليه و آله و سلّم كاملاً رو به اصحاب خود كرد و فرمود : آيا تا به حال شنيدهايد كه زنى در پرسش از امور دين خود به اين خوبى سخن بگويد ؟ عرض كردند : اى رسول خدا ، گمان نمىكرديم كه زنى تا بدين پايه برسد !
سپس پيامبر صلى الله عليه و آله و سلّم رو به اسماء كرد و فرمود : اى زن ، برگرد و به زنانى كه تو را به نمايندگى فرستادهاند اعلام كن كه نيكو شوهردارى هر يك از شما زنان و جلب رضايت مردش و پيروى كردن از نظر موافق او (در كارى) با همه اين اعمال (كه براى مردان نام بردى) برابرى مىكند . اسماء در حالىكه از شادى تهليل (لا الهالااللّه)وتكبير (اللّه اكبر)مىگفت، برگشت.
هكذا في المصدر ، والظاهر «وربّينا لكم أولادكم» .الدرّ المنثور : 2 / 518 ، منتخب ميزان الحكمه: 508
أخرَجَ البَيهَقيُّ عن أسماءَ بِنتِ يَزيدَ الأنصاريّةِ :
أنّها أتَتِ النّبيَّ صلى الله عليه و آله و سلّم و هُو بَينَ أصحابهِ ، فقالَت : بأبي أنتَ واُمّي ! إنّي وافِدَةُ النِّساءِ إلَيكَ ، واعلَمْ نَفسي لَكَ الفِداءُ أنّهُ ما مِن امرأةٍ كائنَةٍ في شَرقٍ ولاغَربٍ سَمِعَت بمَخرَجي هذا إلاّ وهِيَ على مِثلِ رأيِي ، إنّ اللّهَ بَعَثَكَ بالحَقِّ إلَى الرِّجالِ والنِّساءِ ، فآمَنّا بكَ وبإلهِكَ الّذي أرسَلَكَ ، وإنّا مَعشَرَ النِّساءِ مَحصوراتٌ مَقصوراتٌ ، قَواعِدُ بُيوتِكُم ومَقضى شَهَواتِكُم وحامِلاتُ أولادِكُم ، وإنّكُم مَعاشِرَ الرّجالِ فُضِّلتُم علَينا بالجُمُعةِ والجَماعاتِ وعِيادَةِ المَرضى وشُهودِ الجَنائزِ والحَجِّ بَعدَ الحَجِّ ، وأفضَلُ مِن ذلكَ الجِهادُ في سبيلِ اللّه ، وإنّ الرّجُلَ مِنكُم إذا خَرَجَ حاجّا أو مُعتَمِرا أو مُرابِطا حَفِظنا لَكُم أموالَكُم ، وغَزَلنا لَكُمأثوابَكُم ، ورَبَّينا لَكُم أموالَكُم فما نُشارِكُكُم في الأجرِ يا رسولَ اللّه ؟ فالتَفَتَ النّبيُّ صلى الله عليه و آله و سلّم إلى أصحابهِ بِوَجهِهِ كُلِّهِ ، ثُمّ قالَ : هَل سَمِعتُم مَقالَةَ امرأةٍ قَطُّ أحسَنَ مِن مُساءلَتِها في أمرِ دِينِها مِن هذهِ ؟ فقالوا : يا رسولَ اللّه ، ما ظَنَنّا أنّ امرَأةً تَهتَدي إلى مِثلِ هذا ! فالتَفَتَ النَّبيُّ صلى الله عليه و آله و سلّم إلَيها ، ثُمّ قالَ لَها : انصَرفي أيَّتُها المَرأةُ ، وأعلِمي مَن خَلفَكِ مِن النِّساءِ أنّ حُسنَ تَبَعُّلِ إحداكُنَّ لزَوجِها وطَلَبَها مَرضاتَهُ واتِّباعَها مُوافَقَتَهُ يَعدِلُ ذلكَ كُلَّهُ . فأدبَرَتِ المَرأةُ وهِي تُهَلِّلُ وتُكَبِّرُ استِبشارا .
الدرّ المنثور :
بيهقى از اسماء دختر يزيد انصارى نقل مىكند كه نزد پيامبر صلى الله عليه و آله و سلّم - كه در جمع اصحاب نشسته بود - آمد و گفت : پدر و مادرم به فدايت ! من به نمايندگى از طرف زنها نزد شما آمدهام و - فدايت شوم مىدانم كه هيچ زنى در شرق و غرب عالم نيست كه سخن مرا بشنود مگر اين كه با من هم رأى خواهد بود . خداوند تو را به حقّ ، سوى مردان و زنان فرستاد و ما هم به تو و خدايى كه تو را فرستاده است ايمان آورديم . ما طايفه زنان محدود و محصور هستيم و اساس خانههاى شما مىباشيم و خواهشهاىشما را برمىآوريم و فرزندان شما را حامله مىشويم امّا شما مردها بر ما برترىهايى داريد . مثلاً نماز جمعه و جماعت مىخوانيد ، به عيادت بيماران مىرويد ، تشييع جنازه مىكنيد و پياپى به زيارت حجّ مىرويد و بالاتر از همه اينها ، جهاد در راه خداست . هرگاه مردى از شما براى حجّ يا عمره يا جهاد از خانه بيرون مىرود ، ما اموال شما را حفظ مىكنيم و پارچههاى لباسهايتان را مىبافيم و فرزندانتان را تربيت مىكنيم . پس ، اى رسول خدا ، آيا در اجر و ثواب شريك شما نيستيم ؟.
پيامبر صلى الله عليه و آله و سلّم كاملاً رو به اصحاب خود كرد و فرمود : آيا تا به حال شنيدهايد كه زنى در پرسش از امور دين خود به اين خوبى سخن بگويد ؟ عرض كردند : اى رسول خدا ، گمان نمىكرديم كه زنى تا بدين پايه برسد !
سپس پيامبر صلى الله عليه و آله و سلّم رو به اسماء كرد و فرمود : اى زن ، برگرد و به زنانى كه تو را به نمايندگى فرستادهاند اعلام كن كه نيكو شوهردارى هر يك از شما زنان و جلب رضايت مردش و پيروى كردن از نظر موافق او (در كارى) با همه اين اعمال (كه براى مردان نام بردى) برابرى مىكند . اسماء در حالىكه از شادى تهليل (لا الهالااللّه)وتكبير (اللّه اكبر)مىگفت، برگشت.
هكذا في المصدر ، والظاهر «وربّينا لكم أولادكم» .الدرّ المنثور : 2 / 518 ، منتخب ميزان الحكمه: 508
