پرسش :
در رجعت اهل بيت تكليف قبور و بارگاه و زيارت آنها چه مي شود؟
پاسخ :
اعتقاد به رجعت كه به معناي بازگشت گروهي از انسان ها پس از مرگ و پيش از روز رستاخيز است از مسلمات بين اماميه است چنانچه شيخ حر عاملي [الايقاظ من الهجعه] و مرحوم مظفر [ترجمه بدايه المعارف الهيه في عقايد الاماميه، ص 337] دو تن از دانشمندان بزرگ شيعه مي فرمايند رجعت از ضروريات مذهب اماميه است و علامه مجلسي [بحارالانوار، ج 53، ص 123] و علامه طباطبايي (تفسير الميزان، ج 2، ص 110) مي فرمايند: «روايات در اين زمينه به حد تواتر و بيش از پانصد حديث است» و آيت الله ابوالحسن رفيعي بر اثبات رجعت علاوه بر روايات به آيات و ادله عقلي تمسك نموده (اثبات رجعت، ص 22 - 7).
لكن نسبت به جزئيات رجعت كه آيا مخصوص به مؤمنان است فقط يا انبياء(ع) يا ائمه(ع) يا بعضي ائمه(ع) در بين روايات اختلافاتي به چشم مي خورد. و در رابطه با اين كه تكليف قبور و بارگاه چه مي شود. در رواياتي كه مجموعه آنها را علامه مجلسي در ج 53 بحارالانوار نقل نموده چيزي بيان نشده و به صورت قطعي نمي توان حكم كرد كه چه رخ مي دهد لكن با توجه به يك نكته مي توان در اين زمينه مطلبي را حدس زد و نكته اين است كه احترام و قداستي كه ما براي اين قبور و بارگاه ها قائل هستيم از جهت مرتبط بودن اينها با صاحبان قبور است و الا نفس آهن و چوب و طلا و نقره هيچ قداستي ندارد. انگشتر و شمشير و يا ساير وسائل يك شخص بزرگ از آن جهت كه مرتبط با آن شخص است قداست پيدا مي كند. حال چه آن شخص زنده باشد يا خير. لهذا مي توان حدس قوي زد كه اين قبور و بارگاه ها در آن زمان از آن جهت كه قبلا محل دفن اجساد ائمه بوده باز هم داراي قداست و احترام خواهد بود. چنانچه بيت المقدس ولو الان قبله مسلمين نيست لكن از آن جهت كه قبلا قبله مسلمانان بوده داراي قداست است.
www.eporsesh.com
اعتقاد به رجعت كه به معناي بازگشت گروهي از انسان ها پس از مرگ و پيش از روز رستاخيز است از مسلمات بين اماميه است چنانچه شيخ حر عاملي [الايقاظ من الهجعه] و مرحوم مظفر [ترجمه بدايه المعارف الهيه في عقايد الاماميه، ص 337] دو تن از دانشمندان بزرگ شيعه مي فرمايند رجعت از ضروريات مذهب اماميه است و علامه مجلسي [بحارالانوار، ج 53، ص 123] و علامه طباطبايي (تفسير الميزان، ج 2، ص 110) مي فرمايند: «روايات در اين زمينه به حد تواتر و بيش از پانصد حديث است» و آيت الله ابوالحسن رفيعي بر اثبات رجعت علاوه بر روايات به آيات و ادله عقلي تمسك نموده (اثبات رجعت، ص 22 - 7).
لكن نسبت به جزئيات رجعت كه آيا مخصوص به مؤمنان است فقط يا انبياء(ع) يا ائمه(ع) يا بعضي ائمه(ع) در بين روايات اختلافاتي به چشم مي خورد. و در رابطه با اين كه تكليف قبور و بارگاه چه مي شود. در رواياتي كه مجموعه آنها را علامه مجلسي در ج 53 بحارالانوار نقل نموده چيزي بيان نشده و به صورت قطعي نمي توان حكم كرد كه چه رخ مي دهد لكن با توجه به يك نكته مي توان در اين زمينه مطلبي را حدس زد و نكته اين است كه احترام و قداستي كه ما براي اين قبور و بارگاه ها قائل هستيم از جهت مرتبط بودن اينها با صاحبان قبور است و الا نفس آهن و چوب و طلا و نقره هيچ قداستي ندارد. انگشتر و شمشير و يا ساير وسائل يك شخص بزرگ از آن جهت كه مرتبط با آن شخص است قداست پيدا مي كند. حال چه آن شخص زنده باشد يا خير. لهذا مي توان حدس قوي زد كه اين قبور و بارگاه ها در آن زمان از آن جهت كه قبلا محل دفن اجساد ائمه بوده باز هم داراي قداست و احترام خواهد بود. چنانچه بيت المقدس ولو الان قبله مسلمين نيست لكن از آن جهت كه قبلا قبله مسلمانان بوده داراي قداست است.
www.eporsesh.com
