پرسش :

بنابر مقتضيات زمان در دوران پيامبر پس از طلاق، بايستي زن عده نگه مي‏داشت و اين به دليل فقدان لوازم پيش‏گيري بود، ولي اكنون كه وسائل فراواني براي پيش‏گيري وجود دارد، آيا عده نگه داشتن لازم است؟

پاسخ :
در دوران پيامبر نيز اسباب و وسايل پيشگيري وجود داشت، ازجمله عزل (بيرون ريختن مني).
ثانيا: ازدواج كه عبارت است از تعهد و قرارداد زندگي بين زن و شوهر، آن چنان اني دو را به هم ارتباط تنگاتنگ و ناگسستي مي‏دهد و عقد و گره محكم ايجاد مي‏كند، كه با هيچ چيزي اين ارتباط به هم نمي‏خورد، مگر در صورتي كه مرگ يا طلاب صورت بگيرد، نگه داشتن عده به خاطر چند نكته است:
1- اگر احتمالا در رحم زند نطفه باشد، تا سه ماه مشخص شود، چون گاهي نطفه بعد از مدت‏ها بسته مي‏شود.
2 - در اين فرصت با فكر و انديشه مرد و زن عقد ازدواج از استحكام مجدد برخوردار شود. در حقيقت فرصت بازنگري است.
3 - تشريع عده مانع بزرگي سر راه زنان است كه زود تصميم نگيرند. زني كه مي‏خواهد سرناسازگاري داشته باشد و ناراحتي براي شوهر و فرزندان ايجاد كند، وقتي به فكر عده بيافتد، مانع مي‏شود.
4 - جدايي بين زن و شوهر از منفورترين و زشت‏ترين كارهاي نزد خدا است و در روايات به منزله تخريب خانه قلمداد شده است.(1) و در روايت ديگر آمده است: "ازدواج كنيد و طلاق ندهيد، زيرا طلاق، عرش خدا را به لرزه در مي‏آورد".(2)
هدف از ازدواج قانونمند شدن ارتباطات و ايجاد عشق بين زن و شوهر براي اهداف عالي‏تر مانند تربيت فرزندان و احساس آرامش خاطر و كمك و ياور داشتن در زندگي است.
اگر چنين فرض شود كه ارتباطات بين زنان و مردان از هيچ قانوني تبعيت نكند و بر اساس ضوابطي نباشد، انواع مشكلات رواني و جسماني و بياري‏هاي خطرناكي از قبيل ايدز به بار مي‏نشيند، چنان كه در بعضي مناطق چنين شده است.
حكمت عده نگه داشتن به همين چند دليل منحصر نيست شايد حكمتهاي بسياري دارد كه بشر در آينده به آن برسد.
يكي از علما گفته است: اگر زن رحم نداشته باشد، عده نخواهد داشت.
پي نوشت‏ها:
1 - تفسير نمونه، ج 24، ص 225.
2 - همان، به نقل از وسائل الشيعه، ج 15، ص 268.
eporsesh.com