اوقاف اسلامی در بیت المقدس - ویژه تلفن همراه
اوقاف اسلامی در بیت المقدس - ویژه تلفن همراه
لیست گوشی های تست شده
در گذشته يکي از شرطهاي تبحّروثقهشدن در هريک از شاخههاي علوم اسلامي، مسافرت علمي بود.درتاريخ اسلام براي يک محقق به ندرت ميتوان ستايشي ازاين والاتر يافت که گفته شود سفرهاي بسيارکرده وازمحضرعلماي طراز اول تعليم گرفته است.اين رسم از قرن اول وازآن هنگام آغاز شدکه بسياري ازصحابه پيامبر(ص)، به عراق و سوريه و مصر رفتند.هرمحدثي،هنگامي که ميخواست سنديت هريک ازکلمات حديثي را که روايت کرده ثابت کند،راهي سفر ميشد تا با کساني که آن سخن را اززبان پيامبر(ص) شنيده بودند ديدار کند.
به تدريج اين سنت تا آنجا استحکام يافت که يکي از ويژگيهاي فرهيختگي در اسلام گرديد.البته فريضه اداي حج در مکه به پيشبرد اين کار کمک بسيارميکرد.محدثين وفقها کمتربه قرطبه وغرناطه مسافرت ميکردند، زيرا اين مناطق فاقد انگيزههاي زيارتي و جذابيتهاي شهرهاي مقدسي نظير مکه، مدينه، بيتالمقدس بود.
جنگهاي صليبي، قتلعام بغداد بهدست مغولان و حتي ازدست دادن تدريجي اندلس موجب نقصان اين محبوبيت نشد.در واقع هويت و يگانگي فرهنگ اسلامي،درخلال چنين مصيبتهاي سياسي،همچنان پايدار باقيماند و دانشمندان بيشتر از خلفا، موجب حفظ اين يگانگي شدند. آنها انگيزهاي جزاداي وظايف مذهبي و کسب علم و دانش، که آن نيز از فرايض مذهبي بهشمار ميآمد نداشتند.
به عنوان نمونه،خاندانهاي مغربي بسيارفرهيخته و ثروتمند ازاندلس، و يکي از آنها را که در زهد و علم و سخا در بيتالمقدس مشهور بود،ميتوان نام برد.سر سلسله اين خانواده، شعيب ابنالحسين الاندلسي مشهور به ابومدينالغوث ـ صوفي و محدث بزرگ ـ بود که درميان مريدان بيشمارش، دوتن ازبهترين صوفيان را ميتوان برشمرد:عبدالقادر گيلاني(که ملاقات آنها بهطور عمده در مکه بود)،ومحييالدين عربي، شعيب همراه با خانوادهاش ازاندلس به فاس که در«مغرب»شهرمهمي محسوب ميشد،رفت.بعدها برادرش علي و پسرش مدين، به مصرمهاجرت کردند. پس ازچندي،ديگراعضاي خانواده ازمصربه بيتالمقدس رفتندکه پيش از اين، محلي براي مهاجران مغربي(مراکشي)بود.
... در سوم ربيعالثاني 703ه.ق يکي از مهاجران يعني عمرابنعبداللّه بن عبدالنبي المصموديالمجرد،مبلغ قابل ملاحظهاي از داراييش را صرف زاويهاي نزديک حرم شريف در«حاره»،براي استفاده مغاربه ساکن آن منطقه کرد.اين اولين وقف يک مراکشي(مغربي)در جهت کمک به مغاربه بيتالمقدس است.
در گذشته يکي از شرطهاي تبحّروثقهشدن در هريک از شاخههاي علوم اسلامي، مسافرت علمي بود.درتاريخ اسلام براي يک محقق به ندرت ميتوان ستايشي ازاين والاتر يافت که گفته شود سفرهاي بسيارکرده وازمحضرعلماي طراز اول تعليم گرفته است.اين رسم از قرن اول وازآن هنگام آغاز شدکه بسياري ازصحابه پيامبر(ص)، به عراق و سوريه و مصر رفتند.هرمحدثي،هنگامي که ميخواست سنديت هريک ازکلمات حديثي را که روايت کرده ثابت کند،راهي سفر ميشد تا با کساني که آن سخن را اززبان پيامبر(ص) شنيده بودند ديدار کند.
به تدريج اين سنت تا آنجا استحکام يافت که يکي از ويژگيهاي فرهيختگي در اسلام گرديد.البته فريضه اداي حج در مکه به پيشبرد اين کار کمک بسيارميکرد.محدثين وفقها کمتربه قرطبه وغرناطه مسافرت ميکردند، زيرا اين مناطق فاقد انگيزههاي زيارتي و جذابيتهاي شهرهاي مقدسي نظير مکه، مدينه، بيتالمقدس بود.
جنگهاي صليبي، قتلعام بغداد بهدست مغولان و حتي ازدست دادن تدريجي اندلس موجب نقصان اين محبوبيت نشد.در واقع هويت و يگانگي فرهنگ اسلامي،درخلال چنين مصيبتهاي سياسي،همچنان پايدار باقيماند و دانشمندان بيشتر از خلفا، موجب حفظ اين يگانگي شدند. آنها انگيزهاي جزاداي وظايف مذهبي و کسب علم و دانش، که آن نيز از فرايض مذهبي بهشمار ميآمد نداشتند.
به عنوان نمونه،خاندانهاي مغربي بسيارفرهيخته و ثروتمند ازاندلس، و يکي از آنها را که در زهد و علم و سخا در بيتالمقدس مشهور بود،ميتوان نام برد.سر سلسله اين خانواده، شعيب ابنالحسين الاندلسي مشهور به ابومدينالغوث ـ صوفي و محدث بزرگ ـ بود که درميان مريدان بيشمارش، دوتن ازبهترين صوفيان را ميتوان برشمرد:عبدالقادر گيلاني(که ملاقات آنها بهطور عمده در مکه بود)،ومحييالدين عربي، شعيب همراه با خانوادهاش ازاندلس به فاس که در«مغرب»شهرمهمي محسوب ميشد،رفت.بعدها برادرش علي و پسرش مدين، به مصرمهاجرت کردند. پس ازچندي،ديگراعضاي خانواده ازمصربه بيتالمقدس رفتندکه پيش از اين، محلي براي مهاجران مغربي(مراکشي)بود.
... در سوم ربيعالثاني 703ه.ق يکي از مهاجران يعني عمرابنعبداللّه بن عبدالنبي المصموديالمجرد،مبلغ قابل ملاحظهاي از داراييش را صرف زاويهاي نزديک حرم شريف در«حاره»،براي استفاده مغاربه ساکن آن منطقه کرد.اين اولين وقف يک مراکشي(مغربي)در جهت کمک به مغاربه بيتالمقدس است.