پديده ي فرار از ازدواج
خانواده، کوچک ترين واحد اجتماع و متشکل از مرد و زني است که بر پايه ي سلسله اي از باورها و ارزش ها، از طريق قرارداد «ازدواج» به سرمايه گذاري مشترک عاطفي - معنوي پرداخته اند.
در فرهنگ اسلامي، ازدواج، پيوندي مقدس و ميثاقي محکم، (1) بنايي محبوب در نزد خداوند(2)، عاملي مؤثر در دوام دينداري (3) و در پذيرفته شدن عبادت انسان (4) و شکل گيري مودت و رحمت (5) است. ازدواج، در اسلام، همچنين راه درست خويشتنداري و عفاف، (6) تضمين رزق و روزي (7) و اقتدا به سنت نبوي (8) است.
از نظر علم حقوق، «ازدواج، رابطه اي حقوقي است که براي هميشه يا مدتي معين، به وسيله ي عقد مخصوص، بين زن و مرد، برقرار مي شود و به آنها حق مي دهد که از يکديگر ، بهره ي جنسي ببرند». (9)
در تعريفي ديگر، از ازدواج و زندگي زناشويي، به عنوان يک پديده ي طبيعي و قرادادي نام برده شده است. (10) همچنين برخي ازدواج را فرآيندي از کنش متقابل بين يک مرد و يک زن، برخوردي دراماتيک بين فرهنگ (قواعد اجتماعي) و طبيعت (کشش جنسي) و پيوندي دائمي ميان دو جنس مخالف مي دانند که در يک چارچوب رسمي و قانوني، مجاز به برقراري مناسبات جنسي مي شوند. (11)
ازدواج بر حسب تنوع فرهنگ ها و اقوام، داراي انواع گوناگوني همچون داخلي، خارجي، رسمي، غير رسمي، صوري، خصوصي، موقت، دائم و... (12) است که هر کدام، داراي تعريف خاص خود است. در اين مطالعه، ازدواج دائمي و رسمي - که به تشکيل خانواده و زن و شوهري منجر مي گردد - مدنظر است.
از طرف ديگر، مسئله ي مشکلات و موانع ازدواج از يک سو و آرزوها و ايده آل ها و تصويري که دختران و پسران از آينده و زندگي مشترک خود دارند، از سوي ديگر، موجب شده است که جوانان، به آساني، تن به ازدواج ندهند و به عبارت ديگر، از آن بگريزند.
عوامل بسياري در اين زمينه، مؤثرند که برخي از آنها واقعي و برخي ديگر ساخته و پرداخته ي ذهنيات فرد هستند. اين عوامل، عبارت اند از:
جوان امروز، در جستجوي رسيدن به شکلي از زندگي است که رهيافت واقعي جامعه است؛ اما از سوي ديگر، فرصت ها و امکانات مساوي براي دستيابي به اين شرايط، براي همگان وجود ندارد. بسياري از جوانان مي انديشند که تأمين هزينه هاي گزاف عقد و عروسي، تهيه منزل و پرداخت اجاره خانه، بسيار سخت است و از آن جا که نمي توان از عهده ي مخارج آينده ي زندگي برآمد، بر خلاف ميل باطني، از ازدواج مي گريزند.
در پژوهش آماري صورت گرفته از ميان دانشجويان، بسياري از آنان، مشکلات مالي را از موانع ازدواج ذکر کرده اند. (13) و متأسفانه تعداد اين قبيل افراد، نسبتا زياد است.
امروزه با توجه به تغييرات کيفي صورت گرفته در امر ازدواج، در مورد مهريه، گرايش برتر جامعه، موافقت با تعيين مهريه است؛ اما اغلب خانواده هاي دختران، مهريه ي بالايي را پيشنهاد مي کنند که معقول و منطقي نيست و معولا يک جوان يا حتي يک فرد ميان سال شاغل در ايران، با چند سال پس انداز کردن تمامي درآمد خويش هم به سختي از عهده ي پرداخت آن بر مي آيد.چنين تعهدي (که طبق قوانين ايران، مرد در لحظه ي ثبت ازداج، پرداخت نقدي آن را تضمين مي نمايد)، کارايي ديگري جز ايجاد نگراني و اضطراب و دلخوري و کدورت ندارد.
تا چندي قبل، زندگي بسياري از زوج هاي جوان، در کنار پدر و ماد پسر آغاز مي گرديد؛ اما امروزه، تشکيل يک زندگي بايد در محل جديدي باشد و همين موضوع، توقع دختران را از پسرها، براي داشتن توانايي و قدرت اقتصادي، افزايش مي دهد و تأمين مالي، اشتغال و نوع شغل پسران را حائز اهميت مي کند.
خانواده ها عقيده دارند که دختر و پسر، پس از ازدواج، به دليل پذيرش مسئوليت همسري، نمي توانند درس بخوانند و غالبا حاضر نيستند که درباره ي ازدواج فرزندان خود در ايام تحصيل آنها اقدام کنند.
وسواس در انتخاب همسر، تقريبا هيچ گاه موجب انتخاب بهتر و مناسب تر نمي شود و تنها سالياني از عمر دختر يا پسر را هدر مي دهد و روحيه ي آنها را با اندوه و حسرت و افسردگي و بدبيني همراه مي سازد.
برخي جوانان براي ارضاي غرايز طبيعي خود، به ارتباط آزاد با جنس مخالف، بسنده مي کنند (15) و چون اين گونه روابط، مسئوليت چنداني بر عهده ي فرد نمي گذارد، خود زمينه ساز فرار دختران و پسران از ازدواج مي شود.
شايد بيشتر افرادي که ازدواج را عمل محدود کننده ي آزادي هاي فردي مي دانند، فلسفه و حقيقت ازدواج را به خوبي درک نکرده و طرفدار آزادي به معناي غربي آن باشند و از اين رو، حاضر نمي شوند که ازدواج کنند.
ازدواج کردن زمان مناسب و بدون سختگيري و وسواس، پيشنهاد عقل، دين و حتي دانش جديد است.
در فرهنگ اسلامي، ازدواج، پيوندي مقدس و ميثاقي محکم، (1) بنايي محبوب در نزد خداوند(2)، عاملي مؤثر در دوام دينداري (3) و در پذيرفته شدن عبادت انسان (4) و شکل گيري مودت و رحمت (5) است. ازدواج، در اسلام، همچنين راه درست خويشتنداري و عفاف، (6) تضمين رزق و روزي (7) و اقتدا به سنت نبوي (8) است.
از نظر علم حقوق، «ازدواج، رابطه اي حقوقي است که براي هميشه يا مدتي معين، به وسيله ي عقد مخصوص، بين زن و مرد، برقرار مي شود و به آنها حق مي دهد که از يکديگر ، بهره ي جنسي ببرند». (9)
در تعريفي ديگر، از ازدواج و زندگي زناشويي، به عنوان يک پديده ي طبيعي و قرادادي نام برده شده است. (10) همچنين برخي ازدواج را فرآيندي از کنش متقابل بين يک مرد و يک زن، برخوردي دراماتيک بين فرهنگ (قواعد اجتماعي) و طبيعت (کشش جنسي) و پيوندي دائمي ميان دو جنس مخالف مي دانند که در يک چارچوب رسمي و قانوني، مجاز به برقراري مناسبات جنسي مي شوند. (11)
ازدواج بر حسب تنوع فرهنگ ها و اقوام، داراي انواع گوناگوني همچون داخلي، خارجي، رسمي، غير رسمي، صوري، خصوصي، موقت، دائم و... (12) است که هر کدام، داراي تعريف خاص خود است. در اين مطالعه، ازدواج دائمي و رسمي - که به تشکيل خانواده و زن و شوهري منجر مي گردد - مدنظر است.
علل فرار از ازدواج
از طرف ديگر، مسئله ي مشکلات و موانع ازدواج از يک سو و آرزوها و ايده آل ها و تصويري که دختران و پسران از آينده و زندگي مشترک خود دارند، از سوي ديگر، موجب شده است که جوانان، به آساني، تن به ازدواج ندهند و به عبارت ديگر، از آن بگريزند.
عوامل بسياري در اين زمينه، مؤثرند که برخي از آنها واقعي و برخي ديگر ساخته و پرداخته ي ذهنيات فرد هستند. اين عوامل، عبارت اند از:
1. تحول در الگوهاي رفتاري
جوان امروز، در جستجوي رسيدن به شکلي از زندگي است که رهيافت واقعي جامعه است؛ اما از سوي ديگر، فرصت ها و امکانات مساوي براي دستيابي به اين شرايط، براي همگان وجود ندارد. بسياري از جوانان مي انديشند که تأمين هزينه هاي گزاف عقد و عروسي، تهيه منزل و پرداخت اجاره خانه، بسيار سخت است و از آن جا که نمي توان از عهده ي مخارج آينده ي زندگي برآمد، بر خلاف ميل باطني، از ازدواج مي گريزند.
در پژوهش آماري صورت گرفته از ميان دانشجويان، بسياري از آنان، مشکلات مالي را از موانع ازدواج ذکر کرده اند. (13) و متأسفانه تعداد اين قبيل افراد، نسبتا زياد است.
امروزه با توجه به تغييرات کيفي صورت گرفته در امر ازدواج، در مورد مهريه، گرايش برتر جامعه، موافقت با تعيين مهريه است؛ اما اغلب خانواده هاي دختران، مهريه ي بالايي را پيشنهاد مي کنند که معقول و منطقي نيست و معولا يک جوان يا حتي يک فرد ميان سال شاغل در ايران، با چند سال پس انداز کردن تمامي درآمد خويش هم به سختي از عهده ي پرداخت آن بر مي آيد.چنين تعهدي (که طبق قوانين ايران، مرد در لحظه ي ثبت ازداج، پرداخت نقدي آن را تضمين مي نمايد)، کارايي ديگري جز ايجاد نگراني و اضطراب و دلخوري و کدورت ندارد.
تا چندي قبل، زندگي بسياري از زوج هاي جوان، در کنار پدر و ماد پسر آغاز مي گرديد؛ اما امروزه، تشکيل يک زندگي بايد در محل جديدي باشد و همين موضوع، توقع دختران را از پسرها، براي داشتن توانايي و قدرت اقتصادي، افزايش مي دهد و تأمين مالي، اشتغال و نوع شغل پسران را حائز اهميت مي کند.
2. ادامه ي تحصيل و تحول در موقعيت زنان
خانواده ها عقيده دارند که دختر و پسر، پس از ازدواج، به دليل پذيرش مسئوليت همسري، نمي توانند درس بخوانند و غالبا حاضر نيستند که درباره ي ازدواج فرزندان خود در ايام تحصيل آنها اقدام کنند.
3. وسواس بيش از حد در انتخاب همسر
وسواس در انتخاب همسر، تقريبا هيچ گاه موجب انتخاب بهتر و مناسب تر نمي شود و تنها سالياني از عمر دختر يا پسر را هدر مي دهد و روحيه ي آنها را با اندوه و حسرت و افسردگي و بدبيني همراه مي سازد.
4. فراهم بودن زمينه ي ارضاي نياز جنسي در بيرون از چارچوب خانواده
برخي جوانان براي ارضاي غرايز طبيعي خود، به ارتباط آزاد با جنس مخالف، بسنده مي کنند (15) و چون اين گونه روابط، مسئوليت چنداني بر عهده ي فرد نمي گذارد، خود زمينه ساز فرار دختران و پسران از ازدواج مي شود.
5. اعتقاد به داشتن زندگي آزاد
شايد بيشتر افرادي که ازدواج را عمل محدود کننده ي آزادي هاي فردي مي دانند، فلسفه و حقيقت ازدواج را به خوبي درک نکرده و طرفدار آزادي به معناي غربي آن باشند و از اين رو، حاضر نمي شوند که ازدواج کنند.
فرجام سخن
ازدواج کردن زمان مناسب و بدون سختگيري و وسواس، پيشنهاد عقل، دين و حتي دانش جديد است.
پی نوشت:
1. سوره ي نساء، آيه ي 21.
2. وسائل الشيعه، شيخ حر عاملي، تهران: مکتبه الاسلاميه، ج 14، ص 3.
3. کتاب من لا يحضره الفقيه، شيخ صدوق، مترجم: غفاري، تهران: نشر صدوق، ج 5، ص 9.
4. وسائل الشيعه، ج 14، ص 7.
5. سوره ي روم، آيه ي 21.
6. مستدرک الوسائل، ميرزا حسين نوري، بيروت: آل البيت لاحياء التراث، ج 14، ص 150.
7. کتاب من لا يحضره الفقيه، ج 5، ص 9.
8. بحارالانوار، علامه مجلسي، ج 103، ص 220.
9. فرهنگ معين، واژه «ازدواج».
10. نظام حقوق زن در اسلام، مرتضي مطهري، قم: صدرا، 1357.
11. بررسي وضعيت ازدواج جوانان، نجما رضوي و ديگران، تهران: سازمان ملي جوانان، 1381، ص 8.
12. ازدواج و ازدواج درماني، حسين مصلحتي، تهران: البرز، 1379، ص 42.
13. ر.ک: مسائل و مشکلات زنان، اولويت ها و رويکردها، غلامحسين سفيدگران، تهران: دفتر مطالعات و تحقيقات زنان، 1380، ص 715.
14. همان جا.
15. همان، ص 632.
