حماسه زنان در عاشورا
نويسنده:فاطمه جهانبخش زاده
مقدمه
امام حسين (ع) براي نجات انسان‌ها به پاخاست و قيام كرد و در اين راه حتي‌خاندان خود را هم به استقبال شهادت فرستاد. در كاروان‌ِ حسين فقط يك عده سربازنظامي شركت نداشت، بلكه كارواني عاشق بودند از زن و مرد، پير و جوان، كودك وبزرگ‌سال، كه ماجراي فداكاري‌ها و جان فشاني‌هاي هركدام در تاريخ به جا مانده است.
به راستي امام حسين خوب مي‌دانست كه از مجراي تجهيزات نظامي، قدرت‌درهم كوبيدن آن دستگاه پر قدرت و جبار را ندارد، ولي نقشة امام حسين (ع) براي‌رسيدن به هدف والاي خود، چيز ديگري بود. نقشة او، به تصوير كشيدن فداكاري وجانبازي و شجاعت افراد كاروان بود و شعار آنها «هيهات مِن‌َ الذِّلَه».
در اين ميان، اگر نبود صبر و بردباري زنان هنگام مصائب و داغ عزيزان‌شان و اگرنبود پشتيباني و حمايت همه جانبه (لفظي و عملي) آنان از همسران و فرزندان خود وتشويق آنان به حمايت از مولاي خود تا سر حد جان، عاشورا به كجا مي‌انجاميد؟
به راستي نهضت عاشورا را بدون رشادت‌ها و شجاعت‌ها و بردباري‌هاي بزرگ‌بانوي كربلا، «زينب»، چگونه مي‌توان وصف نمود؟ آن گاه كه زنان با احساسات خود به‌فرزندان و همسران‌شان روحيه مي‌دادند و پرستاري مهربان بر بالين آنها بودند وبا سخن‌و ناله و زاري‌شان لرزه بر اندام دشمنان مي‌انداختند، ناديده نمي‌توان گرفت .
ما نيز به منظور تبيين هرچه بيشتر نقش زنان در نهضت عاشورا در اين مقال به‌بررسي و تحقيق در لا به لاي صفحات تاريخ كربلا پرداخته‌ايم تا شايد بتوانيم در اين‌سال، عزت و سربلندي زنان نهضت عاشورا را دريابيم و پويندة راه پر افتخار آنان باشيم.
راز همراهي زنان در كاروان
بر اثر تبليغات سوء بني اميه، مردم اين قيام و جنگ را از جنگ‌هاي معمولي ميان‌اعراب تلقي مي‌نمودند و سر و صداها در مدت كمي خاموش مي‌گشت و باز بني اميه دركرسي سلطنت قرار مي‌گرفت و بر مبناي مرام خود عمل مي‌كرد، اما شركت بانوان در اين‌قيام، نگذاشت نقشة شوم بني اميه عملي شود.
مرحوم آيتي اصرار دارد كه اهتمام زنان اهل‌بيت به خطبه و خطابه در فرصت‌هاي‌مختلف، با بودن امام علي بن الحسين، همه براي اين بوده كه مانع تحريف حادثة كربلاشوند (چه لفظي و چه معنوي). متن آنچه واقع شده بود را به صورت خطبه و خطابه بيان‌كردند و هدف‌ِ امام را هم تشريح كردند.
راز مطلب اين است كه حسين مي‌خواهد از راه شهادت، ماده‌اي تهيه كند كه باتبليغ روي آن، براي ابد دستگاه اموي را رسوا سازد و آيين ظلم و ستم آنان را محكوم‌نمايد.
مرگ و شهادت ركن اساسي و هستة مركزي نقشة حسين است، اگر صحنة‌لرزانندة كربلا به وجود نيايد، زينب كبري و زين العابدين با كدام سرمايه مي‌توانند قدم درراه تبليغ گذارند و با كدام حربه مي‌توانند پيكر ظلم اموي را در هم كوبند.
حسين مي‌رود تا با جانبازي پرشكوه خود، اين سرمايه را تهيه كند، مي‌رود تا باايجاد يك صحنة شكننده، حربة لازم را به دست زينب و بازماندگان خود بسپرد. به‌همين دليل است كه او خود تنها در اين راه نمي‌رود، بلكه زنان و كودكان و جميع‌بستگانش را نيز به همراه مي‌آورد. به او گفتند: اي حسين، اكنون كه خود عازم اين سفرهول انگيز و خطرناك هستي، چرا كودكان و زنان را با خود مي‌بري؟ محمد حنفيه، باچشماني اشكبار اصرار مي‌ورزيد كه حسين از بردن زنان و كودكان خودداري كند، ولي‌حسين به همه يك جواب مي‌داد و مي‌فرمود: «نه، آنها نيز بايد در اين مسافرت با من‌باشند، خداوند خواسته آنان نيز لباس اسارت به تن داشته باشند.»
آري بايد يك كاروان اسير به راه افتد و در لباس اسارت، دربارة قتل حسين تبليغ‌كند و كوفه و شام را منقلب نمايد.
نقش‌هاي زنان در نهضت عاشورا
همراه آوردن بانوان، نظر به اوضاع و احوال و عوامل طبيعي آن روز ، اين مطلب راتأييد مي‌كند كه حركت امام حسين از حجاز به سوي عراق به سبب دعوت‌نامه‌هايي بودكه رجال بزرگ اهل كوفه به او نوشته بودند و خواستار سفر امام به كوفه بودند بر حسب‌وظيفة ديني به دستياري و تشريك مساعي اهل كوفه، احكام و حقايق اسلام را ترويج‌كنند. وجود بانوان در اين مسافرت حاكي از ا´ن بود كه حضرت، دعوت كوفيان را از صميم‌دل قبول كرده و با زن و فرزند به طرف آنها رهسپار گرديده است و خيال حيله و دورنگي وفرار در كار نبوده است. اين معني در تهييج اشخاصي كه به وعده‌هاي خود وفا نكردند، اثر مهمي داشت.
نقش دوم ـ تعيين حد فداكاري در راه دين: طبق آيات و روايات مختلف، مسلمان‌در راه دين و حفظ آن بايد از مال‌و جان خويش بگذرد. امام حسين عملاً اين مطلب را به‌عموم مردم تعليم داد. براي اين كه فطرت بشري طوري آفريده شده كه در بيشتر وقت‌هااز جانبازي و كشته شدن خود چندان وحشتي ندارد، اما هنگامي‌كه متوجه شد در صورت‌تسليم نشدن، زن و بچه‌اش گرفتار خواهند شد، در برابر دشمن تسليم مي‌گردد و اعتذارمي‌نمايد.
امام حسين در كربلا در شرايط سختي قرار گرفته بود. او و خانواده‌اش، با ياران كم ونبودن آب و آذوقه، در ميان سي هزار دشمن محاصره شده بودند. ناله و پريشاني خواهران‌و دخترانش او را متأثر مي‌سازد و مكرر از طرف دشمن به او تسليم شدن در برابر يزيدپيشنهاد مي‌شود. با اين همه تا آخرين لحظه، عزت و شهامت خود را حفظ كرد، به خواري‌و ننگ ، تن نداد و در برابر ستمكاران سر تسليم فرود نياورد.
روز عاشورا كه به تدريج نشانه‌هاي گرفتاري بانوان ظاهر مي‌شد، آنان را به صبردعوت مي‌كرد و به ثواب اجرهاي پروردگار اميدوارمي ساخت. امام حسين با اين رفتار وگفتار، ارزش و اهميت دين را بيان نمود و به تمامي مسلمانان درس دينداري داد.
نقش سوم ـ گريه و ناله:
خاندان امام حسين در جاهاي مختلف و حساس طوري‌ناله و گريه نموده‌اند كه حتي دشمنان را هم منقلب و متأثر ساخته‌اند. اين گريه‌ها آن روزمانند شعله سوزاني بود كه بر خرمن هستي و كاخ‌هاي بيداد حكومت بني اميه مي‌افتاد ونابودش مي‌كرد. شهادت امام حسين و ياران وي با آن وضع رقت بار، ا´نقدر مردم را متاثرنمي‌كرد كه ناله‌ها و گريه‌هاي بانوان، مردم را تحت تاثير قرار مي‌داد. ناله و گرية بانوان درروز عاشورا، مجلس ابن زياد و يزيد و ساير جاها پس از واقعه كربلا گوياي يك نسيم جان‌افزا و حيات بخشي بود كه هر ساعت بر پيكره اين نهضت عظم مي‌دميد، بر افروخته‌ترمي‌كرد و درهمه جا ا´ن را زنده نگه مي‌داشت و نمي‌گذاشت نفوذ بني اميه ا´ن را از بين ببردوبي اثر نمايد. در شهر كوفه، شام، مدينه وبين راه‌ها با گريه‌ها و ناله‌هاي جان سوزخود،طوري شهادت و واقعة عاشورا را مجسم مي‌ساختند، گويا مردم ا´ن واقعة اسف بار راديدند.
نقش چهارم ـ اسيري بانوان:
موضوع اسيري ا´ل پيامبر پس از كشتن عزيز انشان‌ا´ن روز نظر تمامي مسلمانان كاري بود برخلاف منطق دين و قرا´ن، مخصوصاً با ا´ن وضع‌رقت بار. شكنجه و فشاري كه در كربلا در راه‌ها و در شهر شام به آنان روا داشتند. ديگربني اميه نتوانست روي اين عمل خلاف دين و قرآن خود، پرده‌پوشي كند، در نتيجه،دشمني آنان با پيامبر و فرزندانش، قرآن و اسلام، جلوي چشم همه مردم آشكار شد.مسلمانان به تدريج حساب آنها را از اسلام و قرآن جدا كردند.
بانوان هم موضوع اسيري خود را با لحن انكار و اعتراض به كارهاي بني اميه درجاهاي متعدد ذكر مي‌نمودند و مردم را منقلب مي‌كردند. هنگامي‌كه اهل شام از اهل‌بيت‌عصمت پرسيدند: شما كيستيد؟ سكينه دختر امام حسين فرمود: «ما اسيران آل محمد هستيم».
در مجلس يزيد، فاطمه دختر امام حسين صدا زد: اي يزيد دختران رسول خدااسير باشند؟
بر اثر اين سخن حاضران و خانوادة يزيد در پس پرده صدايشان به گريه بلند شد.
شكي نيست اين نوع تأثّرات براي اسيري آل پيامبر، خشم و نفرت مردم را برامويان برانگيخت و حكومت آنها را در نظر مردم منفور و متزلزل ساخت و آنچه در كربلا،در كوفه و در مسير شام به وقوع پيوست، سودمندترين تبليغ بر ضد بني اميه بود.
شيخ بهايي مي‌نويسد: هنگامي كه زنان اسير وارد منزل شدند، زن‌هاي آل ابي‌سفيان با چشمان پر از اشك از آنان استقبال كردند و دست‌هاي آنان را بوسيدند و سه روزهمراه آنان به سوگواري پرداختند.
ابعاد حضور زنان در نهضت عاشورا
ـ مشاركت زنان در جهاد:
ـ آموزش صبر:
ـ پيام رساني:
حضور زنان در همراهي بعضي انبيا و پيامبر خاتم و نهضت عظيم عاشورا نشان‌مي‌دهد كه اين حضور مي‌تواند بار عاطفي را در اين گونه حركت‌ها افزايش دهد، ضمن‌اين كه در پيام رساني در ادامه حركت نيز مؤثر بوده‌اند.
پرستاري: رسيدگي به بيماران و مداواي مجروحان از نقش‌هاي ديگر زنان درجبهه‌ها از جمله عاشوراست. نقش پرستاري و مراقبت حضرت زينب از امام سجاد از اين‌نمونه‌هاست.
مديريت:
ـ حفظ ارزش‌ها:
وقتي هم كه در كوفه در خانه‌اي بازداشت بودند، زينب اجازه نداد جز كنيزان، كسي‌وارد خانه شوند. در سخنراني خود در كاخ يزيد نيز به شهر به شهر گرداندن بانوان‌اعتراض‌كرد.
تغيير ماهيت اسارت: اسارت را به آزادي بخشي تبديل كردند و در قالب اسارت به‌اسيران واقعي درس آزادگي دادند.
ـ عمق بخشيدن به بعد عاطفي و تراژديك كربلا:
زنان نهضت عاشورا
ـ زينب كبري: زينب از زنان كربلاست كه به «ام المصائب» معروف است. او به‌برادرش علاقة بسيار داشت و شوهرش يكي از متمولين عرب بود. بردباريش مانند امام‌حسن و شجاعتش مانند امام حسين بود.
همانا جبرئيل كه به پيامبر پيام آورد كه نام اين دختر را زينب بگذار، گريان گرديد.وقتي پيامبر سبب گريه را پرسيد، عرض كرد: اين دختر از آغاز زندگي تا پايان روزگارناپايدار، بي رنج نخواهد زيست. گاهي به درد مصيبت تو مبتلا و گاهي در غم پدر و زماني‌به دردِ فراق برادرش حسن دچار خواهد بود. افزون‌بر ا´ن به مصائب كربلا و نوائب دشت‌نينوا گرفتار مي‌شود و چندان كه مويش سفيد و قامتش تا خواهد شد. آن وقت فاطمه‌عرض كرد: «يا ابتاه، چه ثواب دارد آن كس كه بر دخترم زينب گريه كند؟» پيامبر فرمود:«ثواب او مثل ثواب كسي است كه بر برادرش حسين گريه كند» گويند زينب در زناشويي باعبدالله شرط كرده بود كه من به برادرم حسين علاقمندم و بايد همه روزه مرا اجازه‌فرمايي حسين‌ام را زيارت كنم و بر اين منوال بود تا حسين مدفون شد.
ام‌ّ وهب: ام وهب زني مسيحي بود كه در دوران امام حسين مسلمان شد. او زوجة‌عبدالله بن عمير كلبي بود و با همسرش از كوفه آمدند و به سيدالشهدا ملحق شدند. ام‌وهب با عمود خيمه به ميدان جنگ رفته بود و تا حسين(ع) او را به خيمه برنگرداند، به‌حرف شوهر نبود. چون روز عاشورا پيش آمد، ما در وهب او را تحريض به جهاد نمود. وهب17 روز بود كه عروسي كرده بود و هنگام عزيمت به كربلا زوجه‌اش به او گفت: تو را به خداقسم كه مرا در اين صحرا بيوه مگذار و جان خويش پاس بدار. مادر وهب گفت: اي فرزندسخن زن را از پس گوش گذار كه بي رضاي حسين و رضاي من از شفاعت جدش‌بهره‌اي نخواهي برد. لاجرم زن وهب گفت: باشد كه چون در راه پسر پيغمبر شهيد شوي ودر بهشت برين جاي كني و با حورالعين همنشيني نمايي، مرا فراموش فرمايي. واجب‌است كه در حضور امام با من عهد استوار نمايي كه در بهشت جدا از من اقامت ننمايي.سپس هردو خدمت حضرت حاضر شدند و حسين چون اين را شنيد سخت بگريست ومسئلت او را به اجابت مقرون داشت و آن زن را مطمئن خاطر ساخت.
بنابر روايت صدوق در امالي، وهب عمود خيمه را كند و هفت يا هشت نفر را كشت.بعد اسير شد و عمربن سعد گفت: سرش را جدا كردند و به جانب لشكر حسين انداختند.مادرش شمشير وهب را گرفت و مبارزت كرد. امام حسين فرمود: بنشين مادر وهب، خداجهاد را از زنان برداشت، تو و پسر تو در بهشت مي‌باشيد با جد من.
مادر وهب عمود خيمه را برداشت و دو نفر را كشت و امام حسين او را برگرداند.زوجة وهب رفت كه خون از روي آن سرپاك كند. پس شمر او را ديد. به غلام خود امر كردكه عمودي بر سر او زد. پس سرش شكست و كشته شد و او اول زني بود كه در لشكر امام‌حسين كشته شد.
ـ ام‌ّ البنين: فاطمه بنت حزام ملقب به ام‌البنين مادر قمر بني هاشم بود كه اگر چه‌در زمين كربلا حاضر نبود، اما چهار جوان او در ركاب حسين شهيد شدند و او از ناله و گريه‌آرام نشد تا به جوار حق پيوست.
وقتي خبر شهادت فرزندانش در مدينه به ام البنين رسيد، گفت: «از امام حسين‌مرا خبر دهيد. فرزندانم و آنچه زير آسمان كبود است، فداي حسين باد. چرا ابتدا از حال‌حضرت ابي عبدالله مرا مطلع نمي‌سازيد؟»
اين شدت علاقه به امام، تنها دليل كوچك شمردن شهادت فرزندان خود در برابرشهادت امام حسين بود.
ـ فاطمه كبري: فاطمه كبري (دختر امام حسين) در علم، عبادت و معنويت مقام‌بالايي داشت و از زنان مجاهد و نمونه محسوب مي‌شد. ايشان همراه همسرش، حسن‌مثني (فرزند امام حسن) در كربلا حضوري فعال داشت و شاهد مصائب دردناك عاشورابود.
هنگام هجوم وحشيانة امويان به خيمه‌ها، فاطمه مورد هجوم و غارت قرار مي‌گيردو گوشواره‌هايش را وحشيانه از گوشش درمي‌آورند. اين سختي و شكنجه نتوانست ازروحية قوي و شجاعت كم نظير فاطمه بكاهد. او دختر حسين و برادرزادة زينب است. اوپيام‌رسان عاشوراست و بايد همچون دختر علي پايه‌هاي كاخ ستمگران را درهم فروريزد. از اين رو در مركزقدرت عبيدالله (كوفه) با خطبه‌اي غرّا ستم بني اميه را افشا مي‌كندو به دنياپرستان مي‌فهماند كه خون حسين در رگ‌هاي فاطمه‌اش جوشان است. پس ازعاشورا وليد بن عبدالملك، مروان، همسر فاطمه را مسموم و شهيد كرد و فاطمه كه شديداًبه همسرش وفادار بود، روي قبر شوهرش خيمه‌اي برپا مي‌كند و به مدت يكسال‌سوگواري مي‌كند.
دلهم: يكي از كساني كه امام حسين از وي دعوت كرد، «زهير بن قين» است؛ زهيراز كساني بود كه احتياج داشت، ديگران استعداد پاكي و حق طلبي و فداكاري را دروجودش روشن كنند. نخستين گام را امام حسين در اين راه برداشت. گام دوم را همسرزهير، «دلهم» برداشت. هنگامي‌كه (زهير) از مضمون دعوت سيدالشهدا آگاهي يافت،استقبال نكرد. بلكه قيافة او نشان مي‌داد كه چندان ميلي به رفتن به كربلا ندارد. به‌خصوص كه امام حسين از وي خواسته بود كه كسانش را نيز براي پيوستن به لشكر، همراه‌خويش ببرد. از همين‌جا دلهم برنامة خود را آغاز كرد. او به منظور تشويق زهير، چنين‌گفت: «سبحان الله! فرزند رسول خدا از تو دعوت مي‌كند كه به ياري‌اش بشتابي. اما تو درقبول دعوت او ترديد به دل راه مي‌دهي! چه مي‌شود كه سخنش را بشنوي و هرچه زودترخود را به او برساني!»
زهير به تشويق اين بانوي قهرمان، در سپاه امام حسين با شور و اخلاص جنگيد وميمنة سپاه را برعهده گرفت. سرانجام پس از كشتن 120 نفر، به شهادت رسيد.
دلهم، كفني به غلام زهير داد كه برو آقاي خود را كفن كن. غلام كه به قتلگاه رسيدو بدن امام حسين را برهنه ديد، با خود گفت بدن آقاي خود را كفن كنم و بدن امام حسين‌برهنه بماند؟ هرگز چنين كاري نكنم. سپس كفن را بر حسين پوشانيد و براي زهير كفن‌ديگري تهيه كرد.
ـ شهر بانو: شهربانو زني از نژاد ايراني و همسر امام حسين بود. او يكي از بانوان‌دشت كربلاست كه كودكش در دشت كربلا به دست «هاني بن ثبيت» شهيد شد. گفته‌اندكه در كربلا طفلي از سراپرده برون شد و از وحشت و حيرت به راست نظر كرد. به ناگاه‌سنگين دلي به نام هاني بن ثبيت او را شهيد نمود و گفته‌اند كه در وقت شهادت، مادرش‌شهربانو ايستاده و ياراي سخن گفتن و توان حركت كردن نداشت و مخفي نماند اين‌شهربانو غير از مادر امام زين العابدين است.
ـ ام‌ّ خلف: ام‌ّ خلف زوجة مسلم بن عوسجه بود. گويند چون پسر مسلم، پدر راشهيد ديد مانند شير شرزه بردميد و خواست به ميدان جنگ برود. امام حسين فرمود: «اي‌جوان پدرت شهيد شد تو نيز اگر شهيد شوي مادرت چه كند؟» پسر مسلم خواست طريق‌مراجعت سپارد كه مادرش شتاب زده راه برگرفت و گفت: «اي پسر، سلامت نفس را برنصرت پسر پيامبر اختيار مي‌كني؟ هرگز از تو رضا نخواهم شد و هنگامي كه پسر به‌شهادت رسيد، مادر همي فرياد كرد: اي پسر شاد باش كه هم اكنون از دستان ساقي كوثرسيراب خواهي شد.»
ـ رباب: او دختر امرءالقيس، شاعر بزرگ عرب و همسر سيدالشهداست. داراي دوفرزند بود، يكي سكينه ـ عقيلة قريش ـ و ديگري عبدالله ـ كه روز عاشورا در سنين‌شيرخوارگي در برابر چشمان حسرت زدة مادر كشته شد ـ به دنبال واقعة كربلا، راه اسيري‌شام را پيش گرفت و سرانجام به اتفاق بازماندگان مصيبت زدة حسين، به مدينه برگشت.
پس از مراجعت، اشراف قريش به خواستگاري او آمدند؛ لكن همه را جواب گفت.در مدينه هرگز به زير سقف نرفت و همچنان به ياد همسر گرامي و فرزند دلبندش سوخت‌و گداخت تا در گذشت. برخي گفته‌اند: يكسال بر كنار قبر حسين عزاداري كرد، سپس به‌مدينه بازگشت.
رباب يكي از شايسته‌ترين زنان عصر خويش است. مرگ پرافتخار او يك سال‌بعد از واقعة كربلا اتفاق افتاد.
هنگامي كه در شام بود، سر حسين را برداشت و در آغوش گرفت و گفت: «اي‌حسين عزيزم، هرگز تو را كه در زير نيزه‌هاي دشمن از پاي درآمدي، فراموش نمي‌كنم. اورا در كربلا به خاك و خون كشيدند. خداوند كربلا را آب ندهد».
ـ اُم‌ّ عمرو: ام عمرو بن جناده از ديگر زنان كربلا بود كه پسرش را به ميدان جنگ‌فرستاد تا شربت شهادت بنوشد و هنگامي كه سرپسرش را به لشكرگاه امام حسين‌انداختند، آن را به سينه چسبانيد و بوسيد و گفت: «احسنت اي پسر من و اي ماية روشني‌چشم من!» سپس سر را با تمام غضب به سوي دشمن پرتاب كرد. آن‌گاه عمود خيمه رابرگرفت و بر لشكر ابن سعد حمله برد و دو تن را كشت و به فرمان امام حسين بازگشت.
ـ فكهيه زوجه عبدالله بن اريقط: فكهيه، همسر عبدالله بن اريقط بود كه براي اوپسري آورد و او را قارب ناميد كه در كربلا شهادت يافت و مادرش نيز با رباب همراه ديگراسيران به شام رفت.
ـ ام‌ّ اسحاق: ام‌ّ اسحاق دختر طلحه بن عبيدالله و همسر امام حسن مجتبي بود وپسرانش حسين بن حسن و طلحه بن حسن در كربلا حضور داشتند.
ـ ام‌ّ كلثوم: ام كلثوم دختر علي بن ابيطالب، همسر مسلم بن عقيل و مادر عبدالله‌و محمد دو طفل مسلم بود كه همگي در زمين كربلا حاضر بودند. گويند هنگامي كه خبرقتل مسلم به حضرت امام حسين رسيد، حميده دختر مسلم را طلبيد و دست نوازش برسر او كشيد.
ام الثغر: ام الثغر دختر عمرو همسر عقيل بن ابيطالب بود و جعفر بن عقيل از اومتولد گرديد كه هر سه در سرزمين كربلا حضور داشتند.
ام كلثوم: دختر عبدالله بن جعفر الطيار و دختر زينب است كه با قاسم بن محمدبن جعفر بن ابي طالب ازدواج كرد. و از ديگر زنان كربلاست.
ـ فاطمه صغري: فاطمه صغري بنت الحسين، دختري كوچك بود كه به سندتاريخ، چون حسين را شهيد كردند و فاطمه از شهادت پدر آگاه شد، به زاري و سوگواري‌پرداخت.
ـ ليلي بنت مسعود: ليلي دختر مسعود، بانوي حرم اميرالمؤمنين بود كه پسرش‌عبدالله اصغر در ركاب سيدالشهدا شهيد شد.
پيام رساني زينب
زينب دو فرزندش محمد و عون را با خود به كربلا آورده بود و اين دو نوجوان در راه‌حسين به شهادت رسيدند. چون كوهي استوار در برابر حوادث، ايستادگي كرد. اگر گريه‌مي‌كرد، گريه‌اش فرياد بر ضد ظلم بود. فرياد بيداري بود.
او پيام‌آور خون شهيدان بود، وگرنه به ابن زياد نمي‌گفت: «جز زيبايي و سعادت،چيز ديگري نديدم». او حتي وقتي به مدينه بازگشت، در هر فرصتي پيام شهيدان كربلا رابه مردم مي‌رساند.
در عصر روز يازدهم (محرّم) كه اسرا را آوردند، وقتي به قتلگاه رسيدند، همه بي‌اختيار خودشان را از روي مركب‌ها به روي زمين انداختند. زينب خودش را به بدن مقدس‌ابا عبدالله مي‌رساند و آن را به وضعي دلخراش مي‌بيند. بدني بي سر و لباس. آن‌چنان ناله‌كرد كه اشك دشمن جاري شد.
مجلس عزاي حسين را براي اولين بار زينب ساخت، ولي در عين حال از وظايف‌خودش غافل نيست. پرستاري زين العابدين به عهدة اوست. نگاه كرد به زين العابدين،ديد حضرت كه چشمش به اين وضع افتاده، آن چنان ناراحت است، گويي مي‌خواهد قالب‌تهي كند. فوراً بدن ابا عبدالله را رها كرد و آمد سراغ امام زين‌العابدين: «پسر برادر! چرا تورا در حالي مي‌بينم كه مي‌خواهد روح از بدنت پرواز كند؟» امام فرمود: «عمه جان! چطورمي‌توانم بدن هاي عزيزان خودمان را ببينم و ناراحت نباشم؟» زينب در همين شرايط‌شروع مي‌كند به تسليت خاطردادن به امام.
آينده اين‌جا كعبة اهل خلوص خواهد بود. زينب براي امام زين‌العابدين‌روايت‌مي‌كند.
روز دوازدهم (محرّم) اسرا با طبل و شيپور وارد كوفه شدند و سرهاي مقدس را به‌استقبال آنها بردند. در يك موقع خاصي زينب موقعيت را تشخيص مي‌دهد و اشاره كرد،عبارت تاريخ اين است: «وَقد او مات الي الناس ان اسكتوا فارتدّت الانفاس و سكنت‌الاجراس؛ يعني در آن هياهو و قلقله كه اگر هلهله مي‌كردند صدايش به جايي نمي‌رسيد،گويي نفس‌ها در سينه حبس شد و صداي زنگ‌ها و هياهو خاموش شد، مركب‌ها هم‌ايستادند.» در كوفه 20 سال پيش علي خليفه بود. هنوز در ميان مردم خطبه خواندن علي‌ضرب المثل بود. راوي گويد: گويي علي زنده شده و سخن او از دهان زينب مي‌ريزد.
زينب در كوفه خطبه‌اي قرائت نمود: «اي اهل كوفه قبيح باد روهاي شما، چه پيش‌آمد شما را كه از نصرت حسين دست برداشتيد تا اين‌كه او را شهيد كرديد و اموال او راغارت كرديد؟ اف بر شما، آيا مي‌دانيد خون طاهري را ريختيد و كسي را كشتيد كه بهتر ازهمه جهانيان بود؟ مادرهايتان به عزايتان بنشينند كه به زودي جزا خواهيد شد به آتشي‌كه خاموش شدني ندارد. من تا زنده هستم بر برادرم مي‌گريم و بعد از اين، چشم‌هايم به‌اشكي كه چون سيل جاري به صورت متراكم مي‌باشد، خشك نخواهد شد.» سپس بانگ‌بر اهل كوفه زد: «صدقه بر ما اهل بيت روا نيست. اي اهل كوفه مردان شما، مردان ما رامي‌كشند و زنان شما بر ما گريه مي‌كنند. فرداي قيامت خداوند متعال ميان ما و شما حكم‌خواهد فرمود».
اين سخنان كه با عبارت‌هاي شيوا از دلي سوخته برمي‌آيد، همه را دگرگون كرد به‌گونه‌اي كه شنوندگان دست‌ها را بر دهان نهاده و دريغ مي‌خوردند. واكنش مردم كوفه‌چنان بود كه راوي مي‌گويد: به خدا قسم مردم كوفه را در آن روز ديدم كه بهت زده اشك‌مي‌ريختند و از شدت اندوه، دست‌ها را بر دهان گرفته و انگشتان خود را مي‌گزيدند.
ويژگي‌هاي زينب در ماجراي كربلا بسيار است. مهم‌ترين ويژگي‌هاي او رامي‌توان در سه موضوع زير خلاصه نمود:
1ـ تا برادرش امام حسين بود، يگانه حامي او بود و بعد از او از حجت خدا امام‌سجاد، حمايت كرد و در چندين مورد نگذاشت او را به قتل برسانند و خود را سپر او كرد.
2ـ او سرپرست يتيمان و بانوان بي‌سرپرست بود و تا آخرين لحظه از آنها حمايت‌كرد. حتي جيرة آب خود را براي كودكان مي‌گذاشت و در عين حال نماز شبش‌ترك‌نمي‌شد.
3ـ او پيام‌آور خون شهيدان بود. در كوفه و شام و مدينه و و هرجايي كه فرصت به‌دست مي‌آورد از شهيدان و آرمان‌هاي مقدس آنها مي‌گفت و هدف قيام امام حسين رامشخص مي‌كرد و مردم را بيدار مي‌نمود. خطبة غرّاي او در كوفه و شام عجيب صدا كرد.يزيد را به لرزه انداخت و او را با كوبنده‌ترين مطالب در برابر جمعيت محكوم ساخت، به‌طوري كه او در ظاهر اظهار پشيماني كرد و جنايت را بر گردن عبيدالله بن زيادمي‌انداخت.
نتيجه
اين وظيفة مهم و خطير را چه كساني بايد انجام مي‌دادند، جز بازماندگان كاروان‌سيدالشهدا بازماندگاني كه اكثر آنها اطفال و زنان بودند. گرچه اين زنان از ابتدا كه‌همسران و فرزندان عزيز خود را تشويق به جهاد در برابر سپاه كفر و حمايت از مولاي خودمي‌كردند و از همان هنگام كه از مجروحان جنگ پرستاري و دلجويي مي‌كردند و به آنهادر جهت ادامه نبرد عليه باطل نيرو و روحيه مي‌دادند، در اين نهضت نقش داشتند.
بعد از واقعة عاشورا، اسيران با زبان گويا و نافذ خود و با شرح وقايع و مصيبت‌هاي‌كربلا، رسوايي بزرگي براي خاندان بني اميه به بار آوردند! تبليغاتي كه بزرگ بانوي كربلا،زينب3 روي واقعة عاشورا با خطابه‌هاي آتشين خود انجام مي‌داد، موجي از خشم ونفرت به سوي دودمان اموي سرازير مي‌ساخت و افكار مردم را آمادة انقلاب مي‌نمود.
جاودانگي عاشورا، پس از چهارده قرن حاصل كار همين بانوان بازمانده بود كه‌نگذاشتند اين واقعه در صحراي خشك و سوزان كربلا دفن شود و فراموش شود ويا از يادبرود. زيرا «تاريخ كربلا يك تاريخ مذكر ـ مؤنث است. حادثه‌اي كه مرد و زن هردو در آن‌نقش داشته‌اند ولي مرد در مدار خودش و زن در مدار خودش.»
انقلاب اسلامي مردم ايران نيز نمونة همان نهضت عاشورا بود كه زنان فداكاربسياري در آن نقش داشتند. از اين رو پس از پيروزي انقلاب يكي از وظايف زنان جامعه‌اين است كه با الگوگيري از زينب و رشادت‌هاي او و ساير بانوان كربلا، همواره يگانه‌حامي انقلاب و خون‌هاي شهدا باشند و عزت و افتخاري را كه حاصل خون هزاران شهيدپيرو امام حسين مي‌باشد، قدر بدانند و حفظ نمايند.
منابع:
1ـ الفباي فكري امام حسين، محمدرضا صالحي كرماني ، چاپ مشعل
آزادي، 1351، تهران.
2ـ امام حسين آفتاب انقلاب اسلامي ، محمد محمدي اشتهاردي ، انتشارات سازمان تبليغات اسلامي ، 1376.
3ـ حماسه حسيني ، ج1 ، مرتضي مطهري ، انتشارات صدرا ، 1379.
4ـ حماسه حسيني ، ج3 ، مرتضي مطهري ، انتشارات صدرا ، 1375.
5ـ جامع‌ترين مقتل موضوعي به زبان فارسي ، محمد بن سليمان تنكابني ، دفتر نشر معارف اسلامي قم.
6ـ ره توشه راهيان نور (متون آموزشي طرح هجرت / 23) ، مركز آموزش مبلغين،
انتشارات دفتر تبليغات اسلامي ، سال 1378.
7ـ زنان قهرمان ، ج2 ، احمد بهشتي ، انتشارات آيين جعفري ، 1368.
8ـ زنان نامدار در قرآن، حديث و تاريخ ، ج2 ، احمد بهشتي ، انتشارات سازمان
تبليغات اسلامي ، 1368.
9ـ زنان نمونه ، علي شيرازي ، انتشارات دفتر تبليغات اسلامي ، 1378.
10ـ قيام حق ، محمد علي شرقي ، ج1 ، انتشارات دفتر تبليغات اسلامي قم،1368.
11ـ ويژه‌نامه گلستان قرآن ، دورة جديد، شمارة 60 ، ويژه نامه نمايشگاه حضرت
سيدالشهدا.
12ـ فرهنگ عاشورا ، جواد محدثي ، انتشارات معروف ، 1374.
مجمع جهانی اهل البیت
