شير مادر از منظر اسلام
نويسنده:دکترمحمداسماعيل مطلق
با مراجعه به آيه 233 سوره بقره که به اعتباري، مهم‌ترين آيه در خصوص شيرمادر است، آيه 15 سوره احقاف، آيه 14 سوره لقمان ، آيه 23 سوره نسا كه ناظر به ارتباط خويشاوندي رضاعي است، آيه 6 سوره طلاق ، آيه 2 سوره حج ، آيه 7 سوره قصص، آيه 12 سوره قصص و با اندکي تامل در آنها، نکات مهمي استنباط مي‌شود که در اين يادداشت به برخي از آنها اشاره مي‌شود.
آيه 233 سوره بقره با «والوالدات يرضعن اولادهن حولين کاملين لمن اراد ان يتم الرضاعه» آغاز مي‌شود. در اين آيه به جاي کلمه متعارف «ام» به معناي مادر از کلمه والدات (جمع والده) استفاده شده. والده به مادري گفته مي‌شود که کودک را زاييده؛ در حالي که معناي «ام» هم، چنين مادري و هم کسي را که بر جايگاه مادري نشسته باشد، شامل مي‌شود. به عبارت ديگر، حق شير دادن متعلق به والده است.
اطلاعات علمي امروز ما نشان مي‌دهد که تغيير ترکيبات شير مادر از هنگام ولادت کودک تا پايان دوران شيردهي با نيازهاي ويژه غذايي و ايمونولوژيک کودک تناسب دارد؛ چنان که در نخستين روزهاي پس از زايمان، آغوز با ترکيب متراکمي از فاکتورهاي ايمني‌بخش (مانند گلبول‌هاي سفيد، ايمونوگلبولين A و آنتي‌بادي‌ها همراه با فاکتور آنتي‌تريپسين که مانع تجزيه آنها مي‌شود) ترشح مي‌شود و در حقيقت نوعي مصونيت را در حساس‌ترين و آسيب‌پذيرترين دوره زندگي کودک فراهم مي‌کند.
مادر حق دارد از آثار فيزيولوژيک شيردادن به کودک خود همچون برکات ترشح اکسي‌توسين که از بخش خلفي غده هيپوفيز در اثر مکيده‌شدن پستان توسط طفل شيرخوار ترشح مي‌شود، بهره ببرد. اکسي‌توسين باعث انقباضات رحم شده و آن را به تدريج به اندازه طبيعي خود بازمي‌گرداند. مادر حق دارد با شيردادن، از چربي ذخيره شده در بدن خود در طول بارداري برداشت کند و به وزن مطلوب نزديک‌تر شود. همچنين مادر حق دارد از احساس رضايت معنوي ناشي از شيردادن و ديگر برکات آن بهره‌مند شود و اين حق را نمي‌توان از او سلب کرد؛ در عين آنکه نمي‌توان او را به شيردادن اجبار کرد. به طور کلي به دلايل بسيار، هيچ شيري براي کودک مناسب‌تر از شير مادر خودش نيست. بنابراين کودک با تاکيد اين آيه کريمه حق دارد دوران شيرخواري را به طور طبيعي با بهره‌گيري از شير مادر خودش سپري کند تا از مناسب‌ترين غذا و حمايت ايمونولوژيک و آثار مطلوب مترتب بر آن استفاده کند. در قرآن کريم حداقل 8 بار به طور مستقيم به شير مادر اشاره شده و در روايات معصومين (ع) نيز در مورد شير مادر، اهميت و ارزش آن و حتي آداب شير دهي مطالب بسياري وجود دارد. براساس رهنمودهاي اسلامي، شير دادن از پستان يک ارزش است و شيردهي مادر اجر مجاهده در راه خدا و عبادت مقبول و مداوم را دارد.
شير مادر به تنهايي تامين‌کننده آب و غذاي کودک تا حدود سن 6 ماهگي است. از زمان آغاز رويش دندان‌هاي کودک دادن غذاي تکميلي همراه شير دادن از پستان توصيه شده است.
توصيه شده که مادران در هر شيردهي، از هر دو پستان به شيرخوار شير بدهند و نيز اگر يکي دو بار در نيمه شب به کودک شير بدهند براي آنها اجر فراواني خواهد بود. پيامبر اکرم (ص) فرموده است كه براي کودک هيچ شيري بهتر از شير مادرش نيست.
دانش روز نيز با بررسي تغييرات کمي و کيفي شير مادر در طول دوران شيردهي تفسير مناسبي براي اين کلام اعجازآميز ارايه مي‌کند و شير مادر را حتي براي نوزاد نارس نيز بهترين انتخاب مي‌داند. ترويج تغذيه با شير مادر يک عبادت بزرگ و پرثمر است که کودک، مادر، خانواده و جامعه هم در کوتاه‌مدت و هم در درازمدت از آن بهره‌مند مي‌شوند.
منبع: www.salamat.com
آيه 233 سوره بقره با «والوالدات يرضعن اولادهن حولين کاملين لمن اراد ان يتم الرضاعه» آغاز مي‌شود. در اين آيه به جاي کلمه متعارف «ام» به معناي مادر از کلمه والدات (جمع والده) استفاده شده. والده به مادري گفته مي‌شود که کودک را زاييده؛ در حالي که معناي «ام» هم، چنين مادري و هم کسي را که بر جايگاه مادري نشسته باشد، شامل مي‌شود. به عبارت ديگر، حق شير دادن متعلق به والده است.
اطلاعات علمي امروز ما نشان مي‌دهد که تغيير ترکيبات شير مادر از هنگام ولادت کودک تا پايان دوران شيردهي با نيازهاي ويژه غذايي و ايمونولوژيک کودک تناسب دارد؛ چنان که در نخستين روزهاي پس از زايمان، آغوز با ترکيب متراکمي از فاکتورهاي ايمني‌بخش (مانند گلبول‌هاي سفيد، ايمونوگلبولين A و آنتي‌بادي‌ها همراه با فاکتور آنتي‌تريپسين که مانع تجزيه آنها مي‌شود) ترشح مي‌شود و در حقيقت نوعي مصونيت را در حساس‌ترين و آسيب‌پذيرترين دوره زندگي کودک فراهم مي‌کند.
مادر حق دارد از آثار فيزيولوژيک شيردادن به کودک خود همچون برکات ترشح اکسي‌توسين که از بخش خلفي غده هيپوفيز در اثر مکيده‌شدن پستان توسط طفل شيرخوار ترشح مي‌شود، بهره ببرد. اکسي‌توسين باعث انقباضات رحم شده و آن را به تدريج به اندازه طبيعي خود بازمي‌گرداند. مادر حق دارد با شيردادن، از چربي ذخيره شده در بدن خود در طول بارداري برداشت کند و به وزن مطلوب نزديک‌تر شود. همچنين مادر حق دارد از احساس رضايت معنوي ناشي از شيردادن و ديگر برکات آن بهره‌مند شود و اين حق را نمي‌توان از او سلب کرد؛ در عين آنکه نمي‌توان او را به شيردادن اجبار کرد. به طور کلي به دلايل بسيار، هيچ شيري براي کودک مناسب‌تر از شير مادر خودش نيست. بنابراين کودک با تاکيد اين آيه کريمه حق دارد دوران شيرخواري را به طور طبيعي با بهره‌گيري از شير مادر خودش سپري کند تا از مناسب‌ترين غذا و حمايت ايمونولوژيک و آثار مطلوب مترتب بر آن استفاده کند. در قرآن کريم حداقل 8 بار به طور مستقيم به شير مادر اشاره شده و در روايات معصومين (ع) نيز در مورد شير مادر، اهميت و ارزش آن و حتي آداب شير دهي مطالب بسياري وجود دارد. براساس رهنمودهاي اسلامي، شير دادن از پستان يک ارزش است و شيردهي مادر اجر مجاهده در راه خدا و عبادت مقبول و مداوم را دارد.
شير مادر به تنهايي تامين‌کننده آب و غذاي کودک تا حدود سن 6 ماهگي است. از زمان آغاز رويش دندان‌هاي کودک دادن غذاي تکميلي همراه شير دادن از پستان توصيه شده است.
توصيه شده که مادران در هر شيردهي، از هر دو پستان به شيرخوار شير بدهند و نيز اگر يکي دو بار در نيمه شب به کودک شير بدهند براي آنها اجر فراواني خواهد بود. پيامبر اکرم (ص) فرموده است كه براي کودک هيچ شيري بهتر از شير مادرش نيست.
دانش روز نيز با بررسي تغييرات کمي و کيفي شير مادر در طول دوران شيردهي تفسير مناسبي براي اين کلام اعجازآميز ارايه مي‌کند و شير مادر را حتي براي نوزاد نارس نيز بهترين انتخاب مي‌داند. ترويج تغذيه با شير مادر يک عبادت بزرگ و پرثمر است که کودک، مادر، خانواده و جامعه هم در کوتاه‌مدت و هم در درازمدت از آن بهره‌مند مي‌شوند.
منبع: www.salamat.com
