پرسش :
اگر علماي شيعه مي توانند با امام عصر ارتباط داشته باشند پس چرا هنوز هم بسياري از سؤالات و احاديث مبهم مانده اند زيرا امام عصر(عج) مي تواند آنها را حل كند؟
پاسخ :
پاسخ را در قالب نكته هاي زير بيان مي كنيم:
1 . در اينكه حضرت حجت(عج) از احوالات جامعة شيعه آگاهي دارد و در رسيدگي و سرپرستي شيعيان كوتاهي نمي كند ترديدي نيست؛ زيرا حضرت حجت مي فرمايد: «ما در رسيدگي و سرپرستي شما كوتاهي و اهمال نكرده ايم و ياد شما را از خاطر نبرده ايم، كه اگر جز اين بوده دشواري ها و مصيبت ها، بر شما فرود مي آمد و دشمنان شما را ريشه كن مي كردند.»[1]
2 . و نيز در اين كه حضرت، دعاها،[2] زيارات، پرسش هاي علمي برخي علما،[3] را تعليم مي دهد شك نكنيد و از جمله دعاها، زيارت آل ياسين، عظم البلاء،[4] زيارت رجبيه است كه هر يك، داراي مضامين بسيار بلندي اند، و حكايت سيد رشتي و سفارش امام عصر(عج) بر خواندن نافله و عاشورا و جامعه بسيار شنيدني است.[5]
3 . نوشته ايد چرا هنوز بسياري از سؤالات و احاديث مبهم مانده اند؟ بايد توجه داشته باشيم هر چند ممكن است بسياري از احاديث و سؤالات براي غيرمتخصصان آن علم مبهم و نامفهوم باشد ولي براي اهل فن كاملاً روشن و قابل فهم و بيان است و بر همين اساس نيازي به پرسيدن از امام عصر (عج) نمي باشد.
4 . نبايد فراموش كنيم حضرت حجت(عج) غايب است و نبايست در جزئيات فقه و حديث و يا مسائل غيرضروري حكم و فتوا صادر فرمايد و مراجع معظم تقليد در اين راستا جوابگو مي باشند، از طرفي اصولاً چنين ديدگاهي با فلسفه غيبت حضرت سازگاري ندارد، زيرا اگر آن حضرت در اين مذكورات تدريس داشته باشد پس غيبت كبرا به چه معناست؟
5 . گفتني است در مواردي كه ضرورتي در ميان است و نياز مبرم به پيام و الهام از طريق نماينده اوست، پيام و دستور امام اجرا مي شود به عنوان نمونه در همين انقلاب اسلامي، در قضيه بهمن ماه 57 كه رژيم شاه حكومت نظامي برقرار مي كند و مرحوم طالقاني به امام زنگ مي زند كه امروز ساعت 4 را حكومت نظامي اعلام كرده اند حكم چيست؟ امام مي فرمايند اگر با مردم تماس دارند بگويند بيشتر بيايند. مرحوم طالقاني گريه مي كند و مي گويد به امام بگوييد آن رژيمي كه 17 شهريور را درست كرده است اِبا ندارد از اين كه قتل عام ديگري را صورت دهد. امام خميني(ره) مي گويد: «اين حكم مال من نيست» و اتفاقاً همان شب كلانتري ها فتح شد و انقلاب پيروز گشت».[6]
حضرت آيت الله اميني در شرح خطبة 146 نهج‌البلاغه مي نويسد: «حضرت ولي عصر(عج) در زمان غيبت نيز براي پيشرفت و عظمت اسلام و حل و فصل امور ضروري مسلمين تا سرحد قدرت كوشش مي كند و سپس مي فرمايند: «از ظاهر خطبه استفاده مي شود كه: امام عصر(عج) در نهايت خفا و پنهاني زندگي مي كند،ليكن با بصيرت و بينايي كامل در حل و فصل امور ضروري مردم و دفاع از حوزة مقدسة اسلام كوشش مي نمايد. از مشكلات مردم گره گشايي مي كند از گرفتاران دادرسي مي كند، اجتماعاتي را كه به منظور برهم زدن اساس اسلام تأسيس شود متفرق مي سازد. تشكيلاتي را كه زيان بخش تشخيص دهد برهم مي زند، مقدمات تأسيس اجتماعات ضروري و سودمند را فراهم مي سازد، به بركت وجود مقدس امام عصر(عج) دسته اي از مردم براي دفاع از دين مجهز مي شوند و در تصميمات خود از معارف و علوم قرآن الهام مي گيرند.[7]
براي مطالعه بيشتر:
1 . امام مهدي از ولادت تا ظهور، سيد محمد كاظم قزويني.
2 . بركات حضرت ولي عصر، علي اكبر نهاوندي.
--------------------------------------------------------------------------------
[1] . مكيال المكارم، آيت الله سيد محمدنقي موسوي اصفهاني، ج اول، ترجمه سيد مهدي حائري، چاپ نگين، 1381، ابتداي كتاب.
[2] . فصلنامه تخصصي انتظار مدير و مسئول پور سيد آقائي صاحب امتياز: مركز تخصصي مهدويت شماره 5، مقاله پور سيد آقايي به نقل از عنايات حضرت مهدي، ص 57 ـ74 همين ص 15 ـ 28، مكيال المكارم، ج 1، ص 334، النجم الثاقب، ص 602.
[3] . همان.
[4] . همان.
[5] . همان.
[6] . تهاجم يا تفاوت فرهنگي، حسن بلخاري، ص 126 ـ 127.
[7] . دادگستر جهان، ابراهيم اميني، چ «25»، 1381 انتشارات شفق، چاپ قدس، ص 158 ـ 159.
پاسخ را در قالب نكته هاي زير بيان مي كنيم:
1 . در اينكه حضرت حجت(عج) از احوالات جامعة شيعه آگاهي دارد و در رسيدگي و سرپرستي شيعيان كوتاهي نمي كند ترديدي نيست؛ زيرا حضرت حجت مي فرمايد: «ما در رسيدگي و سرپرستي شما كوتاهي و اهمال نكرده ايم و ياد شما را از خاطر نبرده ايم، كه اگر جز اين بوده دشواري ها و مصيبت ها، بر شما فرود مي آمد و دشمنان شما را ريشه كن مي كردند.»[1]
2 . و نيز در اين كه حضرت، دعاها،[2] زيارات، پرسش هاي علمي برخي علما،[3] را تعليم مي دهد شك نكنيد و از جمله دعاها، زيارت آل ياسين، عظم البلاء،[4] زيارت رجبيه است كه هر يك، داراي مضامين بسيار بلندي اند، و حكايت سيد رشتي و سفارش امام عصر(عج) بر خواندن نافله و عاشورا و جامعه بسيار شنيدني است.[5]
3 . نوشته ايد چرا هنوز بسياري از سؤالات و احاديث مبهم مانده اند؟ بايد توجه داشته باشيم هر چند ممكن است بسياري از احاديث و سؤالات براي غيرمتخصصان آن علم مبهم و نامفهوم باشد ولي براي اهل فن كاملاً روشن و قابل فهم و بيان است و بر همين اساس نيازي به پرسيدن از امام عصر (عج) نمي باشد.
4 . نبايد فراموش كنيم حضرت حجت(عج) غايب است و نبايست در جزئيات فقه و حديث و يا مسائل غيرضروري حكم و فتوا صادر فرمايد و مراجع معظم تقليد در اين راستا جوابگو مي باشند، از طرفي اصولاً چنين ديدگاهي با فلسفه غيبت حضرت سازگاري ندارد، زيرا اگر آن حضرت در اين مذكورات تدريس داشته باشد پس غيبت كبرا به چه معناست؟
5 . گفتني است در مواردي كه ضرورتي در ميان است و نياز مبرم به پيام و الهام از طريق نماينده اوست، پيام و دستور امام اجرا مي شود به عنوان نمونه در همين انقلاب اسلامي، در قضيه بهمن ماه 57 كه رژيم شاه حكومت نظامي برقرار مي كند و مرحوم طالقاني به امام زنگ مي زند كه امروز ساعت 4 را حكومت نظامي اعلام كرده اند حكم چيست؟ امام مي فرمايند اگر با مردم تماس دارند بگويند بيشتر بيايند. مرحوم طالقاني گريه مي كند و مي گويد به امام بگوييد آن رژيمي كه 17 شهريور را درست كرده است اِبا ندارد از اين كه قتل عام ديگري را صورت دهد. امام خميني(ره) مي گويد: «اين حكم مال من نيست» و اتفاقاً همان شب كلانتري ها فتح شد و انقلاب پيروز گشت».[6]
حضرت آيت الله اميني در شرح خطبة 146 نهج‌البلاغه مي نويسد: «حضرت ولي عصر(عج) در زمان غيبت نيز براي پيشرفت و عظمت اسلام و حل و فصل امور ضروري مسلمين تا سرحد قدرت كوشش مي كند و سپس مي فرمايند: «از ظاهر خطبه استفاده مي شود كه: امام عصر(عج) در نهايت خفا و پنهاني زندگي مي كند،ليكن با بصيرت و بينايي كامل در حل و فصل امور ضروري مردم و دفاع از حوزة مقدسة اسلام كوشش مي نمايد. از مشكلات مردم گره گشايي مي كند از گرفتاران دادرسي مي كند، اجتماعاتي را كه به منظور برهم زدن اساس اسلام تأسيس شود متفرق مي سازد. تشكيلاتي را كه زيان بخش تشخيص دهد برهم مي زند، مقدمات تأسيس اجتماعات ضروري و سودمند را فراهم مي سازد، به بركت وجود مقدس امام عصر(عج) دسته اي از مردم براي دفاع از دين مجهز مي شوند و در تصميمات خود از معارف و علوم قرآن الهام مي گيرند.[7]
براي مطالعه بيشتر:
1 . امام مهدي از ولادت تا ظهور، سيد محمد كاظم قزويني.
2 . بركات حضرت ولي عصر، علي اكبر نهاوندي.
--------------------------------------------------------------------------------
[1] . مكيال المكارم، آيت الله سيد محمدنقي موسوي اصفهاني، ج اول، ترجمه سيد مهدي حائري، چاپ نگين، 1381، ابتداي كتاب.
[2] . فصلنامه تخصصي انتظار مدير و مسئول پور سيد آقائي صاحب امتياز: مركز تخصصي مهدويت شماره 5، مقاله پور سيد آقايي به نقل از عنايات حضرت مهدي، ص 57 ـ74 همين ص 15 ـ 28، مكيال المكارم، ج 1، ص 334، النجم الثاقب، ص 602.
[3] . همان.
[4] . همان.
[5] . همان.
[6] . تهاجم يا تفاوت فرهنگي، حسن بلخاري، ص 126 ـ 127.
[7] . دادگستر جهان، ابراهيم اميني، چ «25»، 1381 انتشارات شفق، چاپ قدس، ص 158 ـ 159.
