پرسش :
علت تأخير فرج حضرت مهدى عليه السلام چيست؟
پاسخ :
علت تأخير فرج امام زمان عليه السلام به خود انسان‌ها بازمى‌گردد، زيرا تشكيل حكومت عدل و توحيدى در سطح جهان عمدتا احتياج به شرايط و آمادگى هاى لازم از طرف خود مردم دارد، از قبيل اين كه:
1- مردم مفهوم عدل را بدانند.
2- به حدى برسند كه از جان و دل خواهان عدل باشند.
3- با عمل به دستورات شرع به حد بالاى شعور فكرى و فرهنگى برسند، گر چه در محدوده بخشى از مردم باشد. و لذا مرحوم خواجه نصيرالدين طوسى در «شرح تجريد» غيبت امام زمان عليه السلام را از ناحيه خود مردم مى داند.
4- پيشرفت بشر از ناحيه صنعت و تكنيک.
و در مجموع فراهم نشدن مجموع شرايط لازم براى ظهور، علت تأخير ظهور حضرت مهدی علیه السلام است.
امام زمان عليه السلام در توقيعى كه به شيخ مفيد رحمة الله عليه مى‌فرستند مى فرمايند:
«ولو اءن اءشياعنا -و فقهم اله لطاعته- على اجتماع من القلوب فى الوفآء بالعهد عليهم، لما تاخر عنهم اليمن بلقآئنا، و لتعجلت لهم السعادة بمشاهدتنا على حق المعرفة منهم بنا، فما يحبسنا عنهم الا ما يتصل بنا مما نكرهه و لا نوثره منهم؛(1)
اگر شيعيان ما -كه خداوند توفيق طاعتشان دهد- در راه ايفاى پيمانى كه بر دوش دارند، همدل مى‌شدند، ميمنت ملاقات ما از ايشان به تأخير نمى‌افتاد، و سعادت ديدار ما زودتر نصيب آنها مى گشت، ديدارى بر مبناى شناختى راستين و صداقتى از آنان نسبت به ما. علت مخفى شدن ما از آنها چيزى نيست جز آنچه كه از كردار آنها به ما می‌رسد و ما توقع انجام اين كارها را از آنها نداريم.»
پی نوشت:
1- احتجاج، ج 2، ص 315.
منبع: موعود شناسی و پاسخ به شبهات، علی اصغر رضوانی، انتشارات مسجد مقدس جمکران
علت تأخير فرج امام زمان عليه السلام به خود انسان‌ها بازمى‌گردد، زيرا تشكيل حكومت عدل و توحيدى در سطح جهان عمدتا احتياج به شرايط و آمادگى هاى لازم از طرف خود مردم دارد، از قبيل اين كه:
1- مردم مفهوم عدل را بدانند.
2- به حدى برسند كه از جان و دل خواهان عدل باشند.
3- با عمل به دستورات شرع به حد بالاى شعور فكرى و فرهنگى برسند، گر چه در محدوده بخشى از مردم باشد. و لذا مرحوم خواجه نصيرالدين طوسى در «شرح تجريد» غيبت امام زمان عليه السلام را از ناحيه خود مردم مى داند.
4- پيشرفت بشر از ناحيه صنعت و تكنيک.
و در مجموع فراهم نشدن مجموع شرايط لازم براى ظهور، علت تأخير ظهور حضرت مهدی علیه السلام است.
امام زمان عليه السلام در توقيعى كه به شيخ مفيد رحمة الله عليه مى‌فرستند مى فرمايند:
«ولو اءن اءشياعنا -و فقهم اله لطاعته- على اجتماع من القلوب فى الوفآء بالعهد عليهم، لما تاخر عنهم اليمن بلقآئنا، و لتعجلت لهم السعادة بمشاهدتنا على حق المعرفة منهم بنا، فما يحبسنا عنهم الا ما يتصل بنا مما نكرهه و لا نوثره منهم؛(1)
اگر شيعيان ما -كه خداوند توفيق طاعتشان دهد- در راه ايفاى پيمانى كه بر دوش دارند، همدل مى‌شدند، ميمنت ملاقات ما از ايشان به تأخير نمى‌افتاد، و سعادت ديدار ما زودتر نصيب آنها مى گشت، ديدارى بر مبناى شناختى راستين و صداقتى از آنان نسبت به ما. علت مخفى شدن ما از آنها چيزى نيست جز آنچه كه از كردار آنها به ما می‌رسد و ما توقع انجام اين كارها را از آنها نداريم.»
پی نوشت:
1- احتجاج، ج 2، ص 315.
منبع: موعود شناسی و پاسخ به شبهات، علی اصغر رضوانی، انتشارات مسجد مقدس جمکران
