پرسش :
ممكن است خداوند آتش جهنم را براي ترساندن ما انسان ها آورده باشد (به عنوان تشبيه) مثل خانه عنكبوت كه تشبيه ميباشد؟
پاسخ :
الف) سوختن در آتش و ديگر عذابهاي ذكر شده در نصوص ديني واقعي است، نه صرف تشبيه. البته عذاب آتش آخرت با اين عالم تفاوتهاي بسياري دارد؛ و ميزان سوزش آن با آنچه در دنيا رخ ميدهد قابل قياس نيست. حضرت امام (ه) در كتاب شريف چهل حديث مينويسند: «بين سوزش عذاب آخرت و دنيا از چند جهت تفاوت هست:
(1) از آتش دنيا فقط بدن ميسوزد؛ ولي آتش آخرت روح و دل را هم ميسوزاند و اين فوق العاده عظيم و فوق تصور است التي تطّلع علي الافئدة
(2) آتش دنيا خالص نيست و تا با اكسيژن تركيب نشود نميسوزد؛ ولي آتش آخرت خالص است و سوزش فوقالعاده دارد؛
(3) در اين دنيا ادراكات ضعيف است، ولي در آخرت همه چيز به كمال نهايي خود رسيده و ادراك آدمي قوي است و از همين رو سوزش افزونتري احساس ميكند؛
(4) در اين دنيا پس از رسيدن سوزش به استخوان احساس سوزش كم ميشود، ولي در جهنم خداوند مجددا گوشت تازه ميروياند و از تخفيف عذاب جلوگيري ميكند».
همچنين در ص 23 كتاب ياد شده روايتي را از كتاب «علم اليقين» صدوق نقل نمودهاند كه ترجمه آن چنين است: «روزي در حالي كه رسولخدا(ص) نشسته بود، جبرئيل امين به خدمتش آمد؛ در صورتي كه افسرده و محزون و رنگش متغير بود. پيغمبر(ص) فرمودند:اي جبرئيل چرا تو را افسرده و محزون ميبينم؟ گفت چرا چنين نباشم در صورتي كه امروز گذاشته شد دمهاي جهنم. پيغمبر خدا(ص) فرمود: چه چيز است (دمهاي جهنم) عرض كرد: هماناخداي تعالي امر فرمود به آتش، برافروخته شد هزار سال تا سرخ شد. بعد از آن امر فرمود به آن افروخته شد هزار سال تا سفيد گرديد. پس از آن امر فرمود به آن، افروخته شد هزار سال تا سياه شد و آن سياه و تاريك است. پس اگر يك حلقه از زنجيري كه بلندي آن هفتاد ذراع است گذاشته شود بر دنيا، هر آينه آب ميشود دنيا از حرارت آن. و اگر قطرهاي از «زقوم» و «ضريع» آن بچكد در آبهاي اهل دنيا، همه ميميرند از گند آن. پس رسول خدا(ص) گريهكرد و جبرئيل نيز گريان شد. پس خداي تعالي به سوي آنها فرشته[اي] را فرستاد؛ عرض كرد: خداي شما سلام ميرساند به شما و ميفرمايد: من ايمن كردم شما دو تن را از اينكه گناهي كنيد كه عذاب كنم شما را به واسطه آن.
ب ) گناهان و اعمال نيك با هم حساب ميشوند و برخي از اعمال نيك موجب از بين رفتن اثر برخي از اعمال بد ميشود و بالعكس. از طرفي كساني كه شرايط شفاعت را داشته باشند مورد تخفيف قرار ميگيرند. بنابراين عذاب در صورت غلبه بديها و عدم استحقاق شفاعت است.
eporsesh.com
الف) سوختن در آتش و ديگر عذابهاي ذكر شده در نصوص ديني واقعي است، نه صرف تشبيه. البته عذاب آتش آخرت با اين عالم تفاوتهاي بسياري دارد؛ و ميزان سوزش آن با آنچه در دنيا رخ ميدهد قابل قياس نيست. حضرت امام (ه) در كتاب شريف چهل حديث مينويسند: «بين سوزش عذاب آخرت و دنيا از چند جهت تفاوت هست:
(1) از آتش دنيا فقط بدن ميسوزد؛ ولي آتش آخرت روح و دل را هم ميسوزاند و اين فوق العاده عظيم و فوق تصور است التي تطّلع علي الافئدة
(2) آتش دنيا خالص نيست و تا با اكسيژن تركيب نشود نميسوزد؛ ولي آتش آخرت خالص است و سوزش فوقالعاده دارد؛
(3) در اين دنيا ادراكات ضعيف است، ولي در آخرت همه چيز به كمال نهايي خود رسيده و ادراك آدمي قوي است و از همين رو سوزش افزونتري احساس ميكند؛
(4) در اين دنيا پس از رسيدن سوزش به استخوان احساس سوزش كم ميشود، ولي در جهنم خداوند مجددا گوشت تازه ميروياند و از تخفيف عذاب جلوگيري ميكند».
همچنين در ص 23 كتاب ياد شده روايتي را از كتاب «علم اليقين» صدوق نقل نمودهاند كه ترجمه آن چنين است: «روزي در حالي كه رسولخدا(ص) نشسته بود، جبرئيل امين به خدمتش آمد؛ در صورتي كه افسرده و محزون و رنگش متغير بود. پيغمبر(ص) فرمودند:اي جبرئيل چرا تو را افسرده و محزون ميبينم؟ گفت چرا چنين نباشم در صورتي كه امروز گذاشته شد دمهاي جهنم. پيغمبر خدا(ص) فرمود: چه چيز است (دمهاي جهنم) عرض كرد: هماناخداي تعالي امر فرمود به آتش، برافروخته شد هزار سال تا سرخ شد. بعد از آن امر فرمود به آن افروخته شد هزار سال تا سفيد گرديد. پس از آن امر فرمود به آن، افروخته شد هزار سال تا سياه شد و آن سياه و تاريك است. پس اگر يك حلقه از زنجيري كه بلندي آن هفتاد ذراع است گذاشته شود بر دنيا، هر آينه آب ميشود دنيا از حرارت آن. و اگر قطرهاي از «زقوم» و «ضريع» آن بچكد در آبهاي اهل دنيا، همه ميميرند از گند آن. پس رسول خدا(ص) گريهكرد و جبرئيل نيز گريان شد. پس خداي تعالي به سوي آنها فرشته[اي] را فرستاد؛ عرض كرد: خداي شما سلام ميرساند به شما و ميفرمايد: من ايمن كردم شما دو تن را از اينكه گناهي كنيد كه عذاب كنم شما را به واسطه آن.
ب ) گناهان و اعمال نيك با هم حساب ميشوند و برخي از اعمال نيك موجب از بين رفتن اثر برخي از اعمال بد ميشود و بالعكس. از طرفي كساني كه شرايط شفاعت را داشته باشند مورد تخفيف قرار ميگيرند. بنابراين عذاب در صورت غلبه بديها و عدم استحقاق شفاعت است.
eporsesh.com
