استقلال علمی ‌در گرو، عدم وابستگی علمی ‌و تولید نظریه‌های علمی ‌بومی ‌و دینی است و در این راستا هرگونه کوتاهی و اهمال، مذموم است و بر خلاف فرمان صریح قرآن کریم «واعدوا لهم...» می‌باشد؛

اسماعیل فاروقی با ترکیب اندیشه‌های اسلامی ‌و سکولار توسط روشنفکران دینی مخالفت کرد، ولی خود نیز در پیشنهاد اسلامی‌سازی علوم، گرفتار ترکیب روش‌شناسی غربی با معارف اسلامی ‌شده است.

اسلامی‌سازی معرفت، بر مبنای روش‌شناختی و معرفت‌شناختی، به دنبال نوسازی علوم نقلی و شرعی و علوم انسانی و اجتماعی و علوم محض است. اسلامی‌سازی معرفت می‌کوشد این علوم را در چارچوب روش معرفتی قرار دهد

علم به معنای «آگاهی از حقیقت‌اشیاء که از ناحیه حق تعالی بر آدم(ع) القاء و تعلیم شده است». مقصود از‌این تعریف، آگاهی از جوهر و درون ذات ‌اشیاء نیست؛ بلکه مقصود از آن، آگاهی از أعراض و صفات چیزهای محسوس...

همه علوم نقلی و همه علوم عقلی، اعم از عقل تجربی (مثل زیست، فیزیک، شیمی‌و...) و عقل تجریدی، مثل فلسفه، ریاضیات و عقل ناب (مثل عرفان و...) در زیرمجموعه دین قرار می‌گیرند و به بیانی علم غیراسلامی‌ نداریم.

در این مقاله خلاصه‌ای از نظرات دکتر نقیب العطاس در مورد اسلامی شدن علوم و نیز اسلامی کردن دانشگاه‌ها بیان خواهد شد. در این مختصر تنها نظرات العطاس به صورت موردی ذکر می‌گردد.

آنچه بین تمامی ‌علوم انسانی مشترک است و ستون فقرات این علوم را تشکیل می‌دهد، انسان و ابعاد وجودی انسان است. هر‌کدام از این علوم به نحوی درباره یکی از ابعاد یا عوارض انسان بحث و گفتگو می‌کند؛

در این مقاله خلاصه‌ای از نظرات دکتر نقیب العطاس در مورد اسلامی شدن علوم و نیز اسلامی کردن دانشگاه‌ها بیان خواهد شد. در این مختصر تنها نظرات العطاس به صورت موردی ذکر می‌گردد.

آنچه بین تمامی ‌علوم انسانی مشترک است و ستون فقرات این علوم را تشکیل می‌دهد، انسان و ابعاد وجودی انسان است. هر‌کدام از این علوم به نحوی درباره یکی از ابعاد یا عوارض انسان بحث و گفتگو می‌کند؛

علوانی معتقد است رهبران نخستین جنبش اصلاح‌طلبی اسلامی، افرادی مانند: کواکبی و محمد عبده و رشیدرضا بوده‌اند؛ سپس افرادی که در غرب تحصیل کرده و فعالیت‌های اسلامی داشتند؛