0
مسیر جاری :
معیار شناخت پیامبران راستین از مدعیان نبوت نبوت - راهنماشناسی

معیار شناخت پیامبران راستین از مدعیان نبوت

راه اثبات نبوت یک پیامبر چیست؟ معیارهای شناخت پیامبران راستین از پیامبران دروغین چیست؟ چگونه می توان به صدق و کذب ادعای شخصی که مدعی نبوت است پی برد؟
تعداد پیامبران الهی نبوت - راهنماشناسی

تعداد پیامبران الهی

پیامبران الهى چند نفر بودند؟
آشنایی با نظریه سیاسی شیعه عقاید شیعه

آشنایی با نظریه سیاسی شیعه

اگر بخواهیم تصویری کلان از اندیشه‌ی سیاسی شیعه ارائه کنیم، می‌توانیم آن را به دو دوره تقسیم کنیم: دوره‌ی اول عصر امامت است که در آن امام معصوم(علیه السلام) در میان شیعیان حضور دارد و هدایت و رهبری آن‌ها...
نظریه دیپلماسی شیعه چیست؟ عقاید شیعه

نظریه دیپلماسی شیعه چیست؟

شیعه دومین مذهب بزرگ پیروان دین اسلام است. واژه شیعه یعنی پیرو یا حزب علی بن ابیطالب(علیه السلام)، نخستین امام، است. شیعیان بین ۱۰ تا ۲۰ درصد از کل جمعیت مسلمانان جهان و ۳۸ درصد جمعیت مسلمانان خاورمیانه...
عوامل بی اعتنایی لیبرالیسم به تربیت دینی (قسمت اول) جامعه‌شناسی اسلامی

عوامل بی اعتنایی لیبرالیسم به تربیت دینی (قسمت اول)

در هرم موجودات، هیچ موجودی به اندازه ذات باری تعالی ذی وجود نیست و بقیه، حتی انسان، در واقع سایه هایی هستند که وجود خود را وامدار اویند
عوامل بی اعتنایی لیبرالیسم به تربیت دینی (قسمت سوم) جامعه‌شناسی اسلامی

عوامل بی اعتنایی لیبرالیسم به تربیت دینی (قسمت سوم)

بیطرفی در فرایند تربیت دینی که یکی از سیاست های راهبردی تعلیم و تربیت لیبرال است، از عوامل گوناگونی ناشی می شود..
چگونه میتوان مذهب شیعه را رواج داد؟ عقاید شیعه

چگونه میتوان مذهب شیعه را رواج داد؟

آنچه در پیش رو دارید در مورد معرفی چند راهکار برای ترویج شیعه است. امید آنکه خداوند به همه ی ما توفیق انجام وظیفه عنایت فرماید.
حقیقت دین الهی کلیات علم کلام

حقیقت دین الهی

واژه دین، با صرف نظر از اصل پیش گفته، در قرآن به دو معنای اصلی این جهانی و جهان پس از مرگ، به کار رفته است.
شر و شبهه مکی کلیات علم کلام

شر و شبهه مکی

خیر، نقطه مقابل شر است به طوری که فرد خیرخواه حتی المقدور شر را از میان بر می دارد و تواناییهای قادر مطلق را هیچ حد و مرزی نیست.
شر و شبهه هیوم کلیات علم کلام

شر و شبهه هیوم

فرض کنید که هیچ یک از راه حل های مشکل شرور، رضایت بخش نباشند و فرض کنید که موحد اعتراف کند که نمی داند چرا خداوند شر را روا می دارد، از این مسأله چه نتیجه ای می توان گرفت؟