نگاهی دیگر
نويسنده: سيد حسن قريشى
امام حسين (علیه السلام) از ديدگاه بزرگان، انديشمندان و مستشرقين غير مسلمان
به عوض اينكه واقعه كربلا، موجب ترس طرفداران حسين (ع) و على (ع) شود، شجاعتشيعيان را برانگيخت و آنان را به گرفتن انتقام تهييج كرد . (1)
2 . ايروينگ، واشنگتن مورخ آمريكايى
در زير آفتاب سوزان سرزمين خشك و در روى ريگهاى تفديده عراق، روح حسين فناناپذير است ; اى پهلوان، و اى نمونه شجاعت واى شهسوار من، اى حسين! (2)
3 . بر و كلمان، كارل خاورشناس و محقق آلمانى
شهادت حسين (ع) علاوه بر نتايج و اثرات سياسى، موجب تحكيم و اشاعه مذهب شيعه گرديد و اين مذهب مركز و مظهر تمايلات ضد عرب شد . (3)
4 . برون، ادوارد مورخ و دانشمند انگليسى
به عقيده ما دسته شيعه يا طرفداران على (ع) به قدر كافى هيجان و از خود گذشتگى نداشتند، ولى پس از حادثه كربلا قضيه دگرگون شد و تذكار زمين كربلا كه به خون فرزند پيامبر آلوده بود و يادآورى عطش سخت وى و نعش نزديكانش كه اطرافش روى زمين ريخته بود، كافى بود كه عواطف سستترين مردم را به هيجان آورد و روحها را غمگين سازد . چنانچه به رنج و خطر و حتى نسبتبه مرگ بى اعتنا شوند . (4)
5 . پطروشفسكى، ايليا پاولويچ مورخ بزرگ روسى
حسين (ع) در پيكار نابرابر پس از آن كه 33 زخم نيزه و 34 زخم شمشير بر او وارد آمد از پاى در آمد . هم رزمان وى نيز كشته شدند . . . (5)
6 . توندول، بورشو تامداس
شهادت حسين (ع) از همان زمان كه طفلى بيش نبودم، در من تاثير عميق و حزن آورى مىبخشيد . من اهميتبر پاداشتن اين خاطره بزرگ تاريخى را مىدانم . اين فداكارىهاى عالم از قبيل شهادت امام حسين (ع) سطح بشريت را ارتقاء بخشيده است و خاطرهى آن شايسته است هميشه بماند و يادآورى شود . (6)
7 . توين بى، ارنولد، جوزف فيلسوف و مورخ انگليسى
معاويه يكى از قريشىهاى مقتدر نسل خودش بود . حضرت على (ع) نتوانستبا رياكارىهاى سياسى او مقابله كند لذا او و پسرش حسين (ع) نوه پيامبر مظلومانه به شهادت رسيدند . (7)
8 . جمس فردريك
درس امام حسين (ع) و هر قهرمان شهيد ديگر اين است كه در دنيا اصول ابدى عدالت و ترحم و محبت وجود دارد كه تغييرناپذيرند . همچنين مىرساند كه هر گاه كسى براى اين صفات ابدى مقابله كند و بشر در راه آن پافشارى نمايد، آن اصول هميشه در دنيا باقى و پايدار خواهد ماند . (8)
9 . جوزف، رينو متشرق فرانسوى و مؤلف كتاب اسلام و مسلمين
شيعه دين خود را با شمشير پيش نبرده، بلكه با نيروى تبليغ و دعوت پيشرفت كرده و اهتمام آنها به برگزارى مراسم سوگوارى موجب شده كه تقريبا دو ثلث مسلمانان و بلكه جماعت از هنود و مجوس و ساير مذاهب نيز با آنان در عزاى حسين (ع) شركت كنند . (9)
10 . ديكنس، چارلز
اگر منظور امام حسين (ع) جنگ در راه خواستههاى دنيايى خود بود، من نمىفهمم چرا خواهران و زنان و اطفالش به همراه او بودند . پس عقل چنين حكم مىكند كه او فقط به خاطر اسلام فداكارى كرد . (10)
11 . دو كبرى، موريس انديشمند فرانسوى
پيروان حسين به واسطه عزادارى حسين مىدانند كه پستى و زير دستى استعمار و استثمار را نبايد قبول كنند، زير شعار پيشرو و آقاى آنها تن ندادن زير بار ظلم و ستم بود . (11)
12 . زيدان، جرجى نويسنده مسيحى لبنانى
پس از رحلت پيامبر . . . حب جاه و مال بر فضايل اخلاقى، فايق آمد و افكار و آراى آل على (ع) در ميان چنان مردمى بى اثر ماند . چنانكه مردم كوفه به خاطر جاه و مال بيعتى را كه با حسين بن على (ع) كرده بودند، در هم شكستند و به اين نيز اكتفا نكرده، او را كشتند . (12)
13 . طوماس، مان متفكر آلمان
اگر بين فداكارى مسيح و حسين (ع) مقايسه شود، حتما فداكارى حسين پر مغزتر و با ارزشتر جلوه خواهد نمود . زير مسيح روزى كه آماده براى فدا شدن گرديد زن و فرزند نداشت و در فكر آنان نبوده كه بعد از او به چه سرنوشتى دچار خواهند آمد . امام حسين (ع) زن و فرزند داشت و بعضى از آنها كودك خردسال بودند و احتياج به پدر داشتند . (13)
14 . فريشلر، كورت مورخ بزرگ آلمانى
امام حسين (ع) در فداكارى قدم را از حدود فدا كردن خود برتر نهاد و فرزندانش را هم فدا كرد . . . تصميم ثابتحسين (ع) براى فداكارى مطلق نه ناشى از لجاجتبود نه معلول هوى و هوس و او با پيروى از عقل، مصمم شده بود كه به طور كامل فداكارى كند تا اين كه مجبور نشود بر خلاف پر نسيب (عقيده، آرمان والا) خود به وسيله سازش كارى با يزيد بن معاويه و زندگى ادامه دهد .
مىدانيم كه حسين (ع) خود را براى كشته شدن آماده كرده بود و او كه عزم داشتخويش را فدا نمايد، چرا توقف نكرد تا به قتلش برسانند و چرا دايم اسب مىتاخت و شمشير مىانداخت . . . . حسين (ع) دست روى دست گذاشتن و توقف براى كشته شدن را دور از مردانگى و جهاد در راه پر نسيب خود مىدانست در نظر حسين (ع) در همانجا توقف كردن و گردن بر فضا دادن، تا اين كه ديگران نزديك شوند . تا او را به قتل برسانند . خودكشى محسوب مىشود، يك مرد دلير و با ايمان خودكشى نمىكند . (14)
15 . كارلايل، توماس دانشمندى بزرگ انگليسى
بهترين درسى كه از تراژدى كربلا مىگيريم اين است كه، حسين و يارانش ايمان استوار به خدا داشتند . آنان با عمل خود روشن كردند كه تفوق عددى در جايى كه حق و باطل روبرو مىشوند اهميت ندارد . پيروزى حسين با وجود اقليتى كه داشت موجب شگفتى من است . (15)
16 . گاندى، مهاتما رهبر انقلاب بزرگ هندوستان
من زندگى امام حسين (ع) آن شهيد بزرگ اسلام را به دقتخواندهام و توجه كافى به صفحات كربلا نمودهام، بر من روشن شده است كه اگر هندوستان بخواهد يك كشور پيروز گردد، بايستى از سر مشق امام حسين (ع) پيروى كند . (16)
17 . گبن، مسيو
فاجعه كربلا و مصيبتى كه بر حسين بن على (ع) وارد شده، بعد از قرنها متمادى و اقاليم خيلى دور دستحس شفقت و همدردى خون سردترين و دل سختترين خواننده را تحريك نموده و منقلبش مىسازد . (17)
18 . مادام، انگليسى از نويسندگان دائرة المعارف قرن نوزدهم فرانسه
بزرگترين دليل بر اثبات مظلوميت امام حسين (ع) مسلمانها قربانى دادن بچه شير خوارهاش بود كه در هيچ تاريخى سابقه ندارد بچه شيرخوارى را براى طلب آب (بى قيمت و قد) بياورند و آن قوم دغا عوض دادن آب، او را طعمه تير جفا قرار دادند . اين عمل دشمن اثبات مظلوميتحسين (ع) را نمود و به همين نيروى مظلوميتبساط عزت خاندان مقتدر بنى اميه را برچيد و رسواى عالمشان نمود . در اثر جانبازىهاى او و اهل بيتبزرگش دين محمد صلى الله عليه وآله حيات نوينى بخود گرفت . (18)
19 . ماساريك، توماس كشيش متفكر اروپايى
گرچه كشيشان ما هم از ذكر مصائب حضرت مسيح مردم را متاثر مىسازند، ولى آن شور و هيجانى كه در پيروان حسين (ع) يافت مىشود در پيروان مسيح يافت نخواهد شد . گويا سبب اين باشد كه مصائب مسيح در برابر مصائب حسين مانند پر كاهى است در مقابل يك كره عظيم پيكر . (19)
پی نوشت :
1 . على و حسين دو قهرمان اسلام: گابريل انكرى، ترجمه فروغ شهاب، كتاب فروشى زوار، تهران، بى تا، ص 282 .
2 . درسى كه حسين (ع) به انسانها آموخت، سيد عبدالكريم هاشمى نژاد، ص 451 .
3 . تاريخ ملل و دول اسلامى: كارل بروكلمان، ترجمه هادى جزايرى، بنگاه ترجمه و نشر كتاب، تهران 1364، ص 108 .
4 . عظمتحسين بن على (ع) ، تاليف ابوعبدالله زنجانى، ص 44 .
5 . اسلام در ايران، ايليا پاولويچ پطروشفسكى، ترجمه كريم كشاورز، پيام، تهران، 1354، ص 54 .
6 . درسى كه حسين (ع) به انسانها آموخت، ص 448 .
7 . تاريخ تمدن: ارنولد توين بى، ترجمه يعقوب آژند، مولى، تهران، 1368، چاپ سوم، ص 45 .
8 . درسى كه حسين به انسانها آموخت، ص 449 .
9 . پرتويى از عظمتحسين (ع) ، لطف الله صافى، 440 .
10 . درسى كه حسين (ع) به انسانها آموخت، ص 448 .
11 . همان، ص 451 .
12 . تاريخ تمدن اسلام، جرجى زيدان، ترجمه على جواهر كلام، امير كبير، تهران، 1372، چاپ هشتم، ص 65 .
13 . تحريفشناسى عاشورا در پرتو امامشناسى، داود الهامى، مكتب اسلام، قم 1378، ص 130 .
14 . امام حسين (ع) و ايران، كورت فريشلر ترجمه ذبيح الله منصورى، جاودان، تهران، 1355، چاپ دوم، ص 444 .
15 . درسى كه حسين به انسانها آموخت، ص 448 .
16 . همان، ص 447 .
17 . تاريخ اسلام و عرب، امير على، ص 93 .
18 . چهره درخشان حسين بن على (ع) ، على ربانى خلخالى، ص 134 .
19 . درسى كه حسين (ع) به انسانها آموخت، ص 451 .
