![عوامل پیروزی حضرت مهدی عوامل پیروزی حضرت مهدی](https://rasekhoon.net/_files/thumb_images700/article/7ed490f1-35ca-4e78-97ba-2b0aa67a78ec.jpg)
![عوامل پیروزی حضرت مهدی عوامل پیروزی حضرت مهدی](/_WebsiteData/Article/ArticleImages/1/1388/farvardin/06/3216.jpg)
عوامل پیروزی حضرت مهدی
اصولا چون چنین پیروزی عظیمی، اگر محال نباشد، ممکن و آسان هم نیستباید دید زمینه و عوامل چنین پیروزیی چیست و راه آن کدام است؟ در این بحثبه عوامل پیروزی آن حضرت در این قیام جهانی و فتح نهایی عالم توسط ایشان میپردازیم و با توجه به روایات و احادیث رسیده این عوامل را بررسی میکنیم.
در ضمنبررسیویژگیهاییاران حضرت مهدی ،علیهالسلام، و خصوصیات لشکریانش به این نکته برمیخوریم که آنان «منصور بالرعب» هستند.
منصور بالرعب بودن، یعنی آنکه پیروزی آن حضرت ظاهرا در سایه رعب و وحشتی است که در دل دشمنان، از او و لشکریانش ایجاد میشود و آنها از قدرت و پیروزیهای او به قدری به هراس میافتند که توان استقامتخویش را از دست میدهند یا تسلیم میشوند و یا سلاحها را بر زمین میگذارند و فرار میکنند و این خود زمینه پیروزی و فتح بدون درگیری و خونریزی و جنگ را برای آن حضرت فراهم میسازد.
دشمنان آن حضرت از ترس برخورد نظامی و درگیری با امام، سلاحهای خود را بر زمین میگذارند یا با بلندکردن پرچم سفید، تسلیم میشوند و یا از پیشاپیش لشگر او میگریزند.
در تاریخ از اینگونه پیروزیها دیده شده که سپاهی با مشاهده قدرت طرف مقابل متزلزل و مرعوب میشدند و سرانجام قبل از رسیدن لشگر، خود را تسلیم میکردند.
پیامبر اسلام،صلیالله علیهوآله، طبق شواهد تاریخی و آیات قرآن از این موهبتبرخوردار بوده و درمواردیصلابت و ابهت آن حضرت و تصمیم و اراده شکستناپذیر او دلهای دشمنان را به لرزه افکنده و آنان را پریشان ساخته است و پیش از درگیری و یا به مجرد رویارویی ، شکستخورده و پا به فرار نهاده یا تسلیم شدهاند.
پیامبر اسلام در «غزوه بدر» با اقلیتی غیر مجهز و بسیار کم در برابر سپاهی مجهز و چندین برابر، نه تنها ایستاد، بلکه به پیروزی جالبی هم رسید و این خود از مواردی است که دشمن با رعبی که در دلش از پیامبر اسلام توسط خداوند میافتد و با دادن بیش از هفتادکشته و مجروح و به جا نهادن اسیران زیاد، پا به فرار میگذارد. ابوسفیان میگوید به محضرساندن کاروان به مکه بسرعتبه بدر مراجعه کردم ، لشکر در حال فرار بود و به هر کس میگفتم: بایست! میگفت: علی ،علیهالسلام، سوار بر اسب مرا تعقیب میکند.
در جنگ خندق پس از محاصره مدینه توسط نیروهای قریش و احزاب و عبور «عمروبنعبدود» و همراهان او از خندق و رجزخوانی عمرو، اضطراب و دلهرهای بین مسلمین رخ داده بود که به تعبیر قرآن «و زلزلوا زلزالا شدیدا» (1) و فریاد «متی نصرالله» سر میدادند.
آنگاه که حضرت علی ،علیهالسلام، عمرو را با یک ضربت از پا درآورد و پیامبر ،صلیالله علیهوآله،فرمود: «ضربة علی یوم الخندق افضل من عبادةالثقلین» ترس و رعب عجیبی در دل دشمن افتاد و شبانه فرار کردند.
و نیز در جنگ با یهود بنینظیر و بنی قریظه، ترس و نگرانی به حدی بود که به تعبیر قرآن:
«وقذف فی قلوبهم الرعب یخربون بیوتهم بایدیهمو ایدی المؤمنین» (2)
و در دلشان (از سپاه اسلام) ترس افکند تا به دستخود و به دست مؤمنان خانههاشان را ویران کردند.
ویادر فتح مکه زمینه چنان فراهم میشودوبهگونهایمرعوبمیگردند که جرات هر گونه مقاومت و رویارویی از لشکر جرار قریش و ابوسفیان سلب میگردد و همه طوعا و کرها تسلیم میشوند و شعار «لااله الاالله وحده وحده وحده انجز وعده و نصر عبده و اعز جنده و هزمالاحزاب وحده» تحقق مییابد.
باز درانقلاب اسلامی ، دیدیم که دشمن با همه قوا و توان وسلاحهای مدرن، چگونه صحنه را خالی میکرد، مخصوصادرآخرینروزهای پیروزی انقلاب اسلامی شاهد بودیم که در پی فرمان حضرت امام، قدسسره، و ریختن همه مردم به خیابانها با فرمان رهبرانقلاب، چگونه نیرومندترین ارتش خاورمیانه عملا جا خالی کرد و نیروهای انقلاب پیروز شدند.
در جنگ تحمیلی هم نمونههایی از این پیروزیها را در فتح خرمشهر و آبادان و فتحالمبین دیدیم که نیروی مجهز و برتر مهاجمان، با روحیه متزلزل در اثر ترس و وحشتشعار اللهاکبر چگونه شکستخورد و تسلیم شد.
اینها نمونه کوچکی است از پیروزی که در سایه ترس و رعب در دل دشمن به وجود میآید.
پس بسیار روشن است که یکی از عوامل عمده پیروزی ارتش امام زمان ،علیهالسلام، همان رعب است که از آوازه حضرت و تایید ونصرت او از طرف خدا در دل دشمنان خدا و امام زمان ،علیهالسلام، میافتد و این حقیقت در لابلای آیات و روایات مشهود است.
اینک آیاتی که دلالتبر اینگونه پیروزیها دارد و میرساند که پیامبر، صلیالله علیهوآله،در مواردی ، منصور بالرعب بوده است از نظر شما میگذرانیم:
1. «سنلقی فی قلوبالذین کفرواالرعب بما اشرکوا بالله» (3)
بزودی در دلهای کفار رعب و هراس میافکنیم به خاطر آنکه شرک برای خدا قائل شدند.
2.«سالقی فی قلوب الذین کفروا الرعب فاضربوا فوقالاعناق» (4)
بزودی در دلهای کافران وحشت و ترس میافکنیم ، پس ضربهها را بر بالای گردنها (یعنی مغزشان) فرود آورید. این در رابطه با رعبی است که در دل کفار قریش در جنگ بدر افتاد و سبب پیروزی مسلمانان بر آنها شد.
3. «و قذف فی قلوبهم الرعب فریقا تقتلون و تاسرون فریقا» (5)
در دل یهودیان رعب و وحشت افتاد که سبب فروآمدن از دژهایشان شد و شما گروهی را کشتید و گروه دیگری را به اسارت گرفتید.
4. «فاتاهم الله من حیث لم یحتسبوا و قذف فیقلوبهمالرعب» (6) پس قدرت خداوند از جایی که گمان نمیبردند، آمد و رعب وحشتی در دل آنان افتاد.
در بسیاری از روایات ما همین صفت و ویژگی پیامبر،صلیالله علیهوآله،برای حضرت مهدی ، علیهالسلام،نقلشدهاست، علاوه بر روایاتی که قبلا اشاره شد به اینکه رعب پیشاپیش لشکر امام زمان از هر طرف میرود یعنی از فاصله دور دشمن او مرعوب میگردد و فرار میکند یا تسلیم میشود .
امام باقر ،علیهالسلام، میفرماید: «همه سنن انبیا در امام زمان جمع است (که بعدا در این زمینه بحثخواهیم کرد) ولی از سنتهای جدش مصطفی،صلیالله علیهوآله، قیام به شمشیر و منصور بالرعب است.
«و اما شبهة من جده المصطفی محمد،صلیاللهعلیهوآله، فخروجه بالسیف و قتله اعداءالله و اعداءرسوله و الجبارین و الطواغیت و انه ینتصر بالسیف و الرعب و انه لا ترد له رایة ...» (7)
از سنتهای جدش قیام امام زمان با شمشیر و قیام مسلحانه است و نابودی دشمنان خدا و رسول خدا و ستمگران و طاغوتها است و منصور به رعب و تسلیم همه پرچمها در برابر اوست.
امام محمدباقر،علیهالسلام،نیز میفرماید:
قائم ،علیهالسلام، ما یاری شده به رعب است و تاییدشده با پیروزی است. تمام زمین به تصرف او درمیآید و گنجهای زمین برای او ظاهر میشود و سلطه او بر شرق و غرب میرسد.
امام صادق ،علیهالسلام، میفرمود:
4. در ذیل تفسیر آیه «اتی امرالله فلاتستعجلوه» میفرماید: (10)
«هو امرنا امرالله تعالی عزوجل ان لانستعجل به حتی و یویده بثلاثة اجناد الملائکه المؤمنین والرعب» (11)
او همواره با سه گروه سپاه تایید میشود. سپاه فرشتگان ، سپاه مؤمنان مخلص و سپاه رعب و ترس.
هشام بن سالم از امام صادق ، علیهالسلام، نقل میکند:
در میان شرق و غرب کسی نمیماند مگر اینکه از او میهراسد.
ابیبصیر از امام صادق ، علیهالسلام، نقل میکند که آن حضرت درباره نشر و گسترش پرچمحضرتمهدی،علیهالسلام، پس از نقل مطالبی میفرماید:
«و یسیرالرعب قدامها شهرا وراءها شهرا و عن یمینها شهرا و عن یسارها شهرا، ثم قال یا ابامحمد، انه یخرج موتورا غضبان اسفا لغضبالله علی هذاالخلق». (13)
با توجه به معنای لغوی رعب که همان خوف و در واقع ترس شدیدی است که کتمان آن ممکن نیست، روشن میشود منصور به رعب بودن آن حضرت ممکن استبه این معانی باشد:
1. مردم مخالف و دشمنان ، روحیه خود را ببازند و جرات مقاومت در برابر او نکنند و از ترس لشکر مقاوم و غیرقابل نفوذ و شکستناپذیر آن حضرت ، تسلیم شوند.
2.آوازه آن حضرت و لشکرش چنان رعبآور است که شهرهای دور دست که با لشکر امام به مسافتیک ماه راهرفتن، فاصله دارند، از هر طرف بدون درگیری و رویارویی و مقاومت تسلیم میگردند، چنانچه حدیث ابی بصیر گویای آن است.
3. تمام دشمنان آن حضرت در خوف شدید به سر میبرند و این ترس خودمقدمه پیروزی امام و شکست دشمنان امام است.
این رعب و ترس از چند جهت ممکن است رخ دهد:
ب) آوازه پیروزی سریع حضرت و شیوع فتح و نصرت او در سراسر بلاد و ویژگی یاران او و لشگریانش که مقاوم و شکست ناپذیرند، سبب این خوف و رعب گردد.
ج) انتشار حرکت و قیام امام و آمادگی باطنی مردم ممکن است، سبب پیوستن مردم به امام شود و در تمامی کشورها نیروها و مردم خواستار همکاری با امام زمان گردند و در نتیجه شورشها و قیامهای داخلی رخ دهد و موجب انشعاب حکومتها وتقسیم و تجزیه آنان گردد و عملا ایجاد ترس و وحشت و رعب در دلهای حاکمان و طاغوت و قدرتها شود.
د) امامزمان با احاطهای که بر اسرار غیب دارد ممکن است راز و رمز آنان را قبلا کشف و خنثی کند و منابع و ذخایر اسلحه و نیروهای انسانی آنان را نیز شناسایی کند و نقاط ضعف و آسیبپذیری آنان را بداند و با یک اقدام سریع همه را وادار به تسلیم سازد و نیز کافی است که این کار را با چند دولت مقتدر انجام دهد تا بقیه حساب خویش را بدانند ...!!
پینوشتها:
1. سوره احزاب (33)، آیه 11
2.سوره حشر (59)، آیه 2
3. سوره آل عمران (3)، آیه 151
4. سوره انفال (8)، آیه 12
5. سوره احزاب (33)، آیه23
6. سوره حشر (59)، آیه 2
7. مجلسی،محمدباقر، بحارالانوار، ج 51، ص217، ح6.
8. کشفالغمه، ج3، ص 324;المحجهالبیضاء، ج3، ص 341; یومالخلاص، ص300; منتخب الاثر، ص292و482; مجلسی، محمدباقر، همان، ج 52، ص 190، نورالابصار، ص 171; اعلامالوری، ص433، اسعافالراغبین، ص152; ینابیعالمودة، ج3، ص136.
9. مجلسی، محمدباقر، همان، ص191، ح 24.
10. سوره نحل (16)، آیه 1.
11. نعمانی، کتابالغیبة، ص 128; مابعد الظهور، ص 535; ر.ک: امام مهدی منالمهد الی الظهور.
12. نعمانی، همان، ص 122.
13. مجلسی، محمدباقر، همان، ص360، ح129.
/الف