پرسش :
از آیه 71 سوره اسراء، چگونه برای اثبات وجود امام زمان (عج) استفاده مى‌شود؟
پاسخ :
خداوند متعال در سوره اسراء مى فرمايد: «يوم ندعوا كل اناس باءمامهم فمن اوتى كتابه بيمينه فاولئك يقروؤن كتابهم و لا يظلمون فتيلا(1)؛ روزى كه هر گروهى را به توسط امامشان مى‌خوانيم كسانى كه نامه عمل‌شان به دست راست‌شان داده شود، آن را با شادى و سرور مى‌خوانند و به قدر رشته شكاف هسته خرمايى به آنان ستم نمى شود.»
مفاد آيه اين است كه از هر كس در روز قيامت، از امام به حق سؤال مى‌شود، اگر معترف و معتقد به آن بوده رستگار خواهد شد و نامه عملش را به دست راست او مى‌دهند. لذا بايد در هر زمانى امامى واجب الاطاعة وجود داشته باشد. امامى كه بدون معرفت و متابعت از او فلاح و رستگارى هرگز در قيامت براى انسان نخواهد بود و لذا در روايات مى خوانيم كه پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: «من مات لا يعرف امامه مات ميتة جاهلية(2)؛ هر كس بميرد در حالى كه امامش را نشناخته به مرگ جاهليت از دنيا رفته است.»
از آنجا كه وظيفه هر شخصى متابعت از حق و حقيقت است پس بايد در هر زمانى امام به حق و حقيقت موجود باشد تا مردم با اراده و اختيار او را به عنوان رهبر خود برگزينند و با پيروى از او از جمله اصحاب يمين گردند.
از آنجا كه «لوح محفوظ» يكى است و اختصاص به طايفه‌اى دون طايفه‌اى ديگر ندارد لذا نمى توان لفظ «امامهم» در آيه را حمل بر لوح محفوظ نمود.
و نيز ممكن نيست كه مقصود به كلمه «امام» در آيه، كتاب هر قوم باشد زيرا آيه شامل همه انسان‌ها از اول خلقت تا آخر خلقت است در حالى كه اولين كتاب مشتمل بر شريعت، كتاب نوح است و قبل از او كتابى اين چنين بر مردم نازل نشده است.
سيوطى به سندش از رسول خدا صلى الله عليه و آله در ذيل آيه فوق نقل كرده كه حضرت فرمود: «يدعى كل قوم بامام زمانهم و كتاب ربهم و سنة نبيهم(3)؛ هر قومى به امام زمانش و كتاب پروردگارش و سنت پيامبرش محشور خواهد شد.»
و نيز از ابن عباس نقل كرده كه مقصود به امام در آيه شريفه فوق امام هدايت و امام ضلالت است. (4)
كلينى از امام باقر عليه السلام نقل كرده كه حضرت فرمود: «لما نزلت هذه الآية: (يوم ندعو كل اناس بامامهم) قال المسلمون يا رسول الله! اءلست امام الناس كلهم اجمعين؟ قال: فقال رسول الله صلى الله عليه و آله: اءنا رسول الله الى الناس اجمعين ولكن سيكون من بعدى ائمة على الناس من الله من اهل بيتى يقومون فى الناس فيكذبون(5)؛ زمانى كه آيه (يوم ندعو كل اناس بامامهم) نازل شد، مسلمانان عرض كردند: اى رسول خدا آيا شما امام همه مردم نيستى. حضرت فرمود: من فرستاده خدا به سوى همه مردمم ولى زود است كه بعد از من امامانى از اهل بيتم بيايند، آنان در بين مردم قيام خواهند نمود ولى تكذيب مى شوند ...»
بشر بن غالب از امام صادق عليه السلام درباره آيه «يوم ندعو ...» سؤ ال كرد، حضرت فرمود: «امام دعا الى هدى فاجابوه، و امام دعا الى ضلالة فاجابوا اليها، هولاء فى الجنة و هولاء فى النار و هو قوله عزوجل: فريق فى الجنة و فريق فى السعير(6)؛ امامى است كه مردم را به هدايت دعوت كرده و مردم نيز او را اجابت نموده‌اند. و امامى است كه مردم را به ضلالت دعوت كرده و او را اجابت نموده‌اند. آنان در بهشت و اينان در دوزخند. و اين است قول خداوند عزوجل است: فريق فى الجنة و فريق فى السعير».
پی‌نوشت‌ها:
1- سوره اسراء، آيه 71.
2- كافى، ج 2، ص 19.
3- درالمنثور، ج 4، ص 194.
4- درالمنثور، ج 4، ص 194.
5- كافى، ج 1، ص 215.
6- بحارالانوار، ج 44، ص 313 ؛ تفسير كنزالدقائق، ج 5، ص 569.
منبع: موعود شناسی و پاسخ به شبهات، علی اصغر رضوانی، انتشارات مسجد مقدس جمکران
خداوند متعال در سوره اسراء مى فرمايد: «يوم ندعوا كل اناس باءمامهم فمن اوتى كتابه بيمينه فاولئك يقروؤن كتابهم و لا يظلمون فتيلا(1)؛ روزى كه هر گروهى را به توسط امامشان مى‌خوانيم كسانى كه نامه عمل‌شان به دست راست‌شان داده شود، آن را با شادى و سرور مى‌خوانند و به قدر رشته شكاف هسته خرمايى به آنان ستم نمى شود.»
مفاد آيه اين است كه از هر كس در روز قيامت، از امام به حق سؤال مى‌شود، اگر معترف و معتقد به آن بوده رستگار خواهد شد و نامه عملش را به دست راست او مى‌دهند. لذا بايد در هر زمانى امامى واجب الاطاعة وجود داشته باشد. امامى كه بدون معرفت و متابعت از او فلاح و رستگارى هرگز در قيامت براى انسان نخواهد بود و لذا در روايات مى خوانيم كه پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: «من مات لا يعرف امامه مات ميتة جاهلية(2)؛ هر كس بميرد در حالى كه امامش را نشناخته به مرگ جاهليت از دنيا رفته است.»
از آنجا كه وظيفه هر شخصى متابعت از حق و حقيقت است پس بايد در هر زمانى امام به حق و حقيقت موجود باشد تا مردم با اراده و اختيار او را به عنوان رهبر خود برگزينند و با پيروى از او از جمله اصحاب يمين گردند.
از آنجا كه «لوح محفوظ» يكى است و اختصاص به طايفه‌اى دون طايفه‌اى ديگر ندارد لذا نمى توان لفظ «امامهم» در آيه را حمل بر لوح محفوظ نمود.
و نيز ممكن نيست كه مقصود به كلمه «امام» در آيه، كتاب هر قوم باشد زيرا آيه شامل همه انسان‌ها از اول خلقت تا آخر خلقت است در حالى كه اولين كتاب مشتمل بر شريعت، كتاب نوح است و قبل از او كتابى اين چنين بر مردم نازل نشده است.
سيوطى به سندش از رسول خدا صلى الله عليه و آله در ذيل آيه فوق نقل كرده كه حضرت فرمود: «يدعى كل قوم بامام زمانهم و كتاب ربهم و سنة نبيهم(3)؛ هر قومى به امام زمانش و كتاب پروردگارش و سنت پيامبرش محشور خواهد شد.»
و نيز از ابن عباس نقل كرده كه مقصود به امام در آيه شريفه فوق امام هدايت و امام ضلالت است. (4)
كلينى از امام باقر عليه السلام نقل كرده كه حضرت فرمود: «لما نزلت هذه الآية: (يوم ندعو كل اناس بامامهم) قال المسلمون يا رسول الله! اءلست امام الناس كلهم اجمعين؟ قال: فقال رسول الله صلى الله عليه و آله: اءنا رسول الله الى الناس اجمعين ولكن سيكون من بعدى ائمة على الناس من الله من اهل بيتى يقومون فى الناس فيكذبون(5)؛ زمانى كه آيه (يوم ندعو كل اناس بامامهم) نازل شد، مسلمانان عرض كردند: اى رسول خدا آيا شما امام همه مردم نيستى. حضرت فرمود: من فرستاده خدا به سوى همه مردمم ولى زود است كه بعد از من امامانى از اهل بيتم بيايند، آنان در بين مردم قيام خواهند نمود ولى تكذيب مى شوند ...»
بشر بن غالب از امام صادق عليه السلام درباره آيه «يوم ندعو ...» سؤ ال كرد، حضرت فرمود: «امام دعا الى هدى فاجابوه، و امام دعا الى ضلالة فاجابوا اليها، هولاء فى الجنة و هولاء فى النار و هو قوله عزوجل: فريق فى الجنة و فريق فى السعير(6)؛ امامى است كه مردم را به هدايت دعوت كرده و مردم نيز او را اجابت نموده‌اند. و امامى است كه مردم را به ضلالت دعوت كرده و او را اجابت نموده‌اند. آنان در بهشت و اينان در دوزخند. و اين است قول خداوند عزوجل است: فريق فى الجنة و فريق فى السعير».
پی‌نوشت‌ها:
1- سوره اسراء، آيه 71.
2- كافى، ج 2، ص 19.
3- درالمنثور، ج 4، ص 194.
4- درالمنثور، ج 4، ص 194.
5- كافى، ج 1، ص 215.
6- بحارالانوار، ج 44، ص 313 ؛ تفسير كنزالدقائق، ج 5، ص 569.
منبع: موعود شناسی و پاسخ به شبهات، علی اصغر رضوانی، انتشارات مسجد مقدس جمکران
.jpg "وقتی کودک با قهرمانان و اینفلوئنسرها بزرگ می‌شود تعریف ستاره‌های کودک باید دگرگون شود")
