مكتوبات حديثي اصحاب ائمه (ع)

مقدّمه

تاكنون در زمينه‌ي بازسازي منابع مفقود در زمينه‌ي حديث، در چهار مقاله سخن گفته ايم: از ضرورت بازسازي منابع و اهداف و روش‌هاي اين كار، سخن به ميان آمد، مصادر اوليه رجال، شناسايي شدند و سپس به معرفي مكتوبات حديثي ائمه (علیه السلام) پرداخته شد. همچنين، پيش از اين، گفتيم كه در زمينه‌ي حديث شيعه، در سه حوزه، نيازمند بازشناسي و بازسازي هستيم: 1) مكتوبات حديثي ائمه (علیه السلام)؛ 2- مكتوبات حديثي اصحاب ائمه (علیه السلام)، 3- مصادر رجالي شيعه.
در اين جا بايد آن سخن را چنين تكميل كرد كه حوزه‌ي چهارمي نيز وجود دارد، و آن،‌ آثار فقه الحديثي است كه ياران ائمه (علیه السلام) در قرون اوليه نگاشته‌اند و مفقود گشته است، مانند: كتب مختلفالحديث،‌ علل الحديث و غريب الحديث. (1)
بر اين اساس، حوزه‌هاي نيازمند بازسازي و بازشناسي، عبارت‌اند از:
1- مكتوبات حديثي ائمه (علیه السلام)؛
2-مكتوبات حديثي اصحاب ائمه (علیه السلام)؛
3- مصادر رجالي شيعه؛
4- آثار فقه الحديث؛

اصول اربعمئه

اين نوشتار را با بحثي درباره‌ي اصول اربعمئه يا مكتوبات حديثي اصحاب ائمه (علیه السلام) آغاز مي‌كنيم.
نخستين بار، ابن شهر آشوب از شيخ مفيد نقل كرد كه اصول حديثي شيعه،‌چهارصد كتاب است(2). از آن زمان تاكنون، همواره اين دغدغه، پژوهشگران حديثي را به خود مشغول داشته كه اين آثار را بشناسد و اطلاعاتي از نويسندگان آن كتاب‌ها (اصول) و ويژگي‌ها و محتواي آن‌ها به دست دهند.
آن چه تاكنون، با عنوان «اصل» شناسايي شده، بدين شرح است:
در دو كتاب رجال النجاشي و الفهرست شيخ طوسي، از 66 اصل، نام برده شده است. (3) شيخ آقا بزرگ تهراني در الذريعة الي تصانيف الشيعه، تعداد 117 اصل را معرفي مي‌كند (4) و مولف مقدمه‌ي المعجم المفهرس لالفاظ احاديث بحارالانوار، شمارگان را به 122 اصل رسانده است. (5) اتان كلبرگ نيز، 109 اصل را بر پايه‌ي كتب شيخ طوسي،‌رجال النجاشي، معالم العلماء و الفهرست ابن نديم، معرفي كرده است. (6)
روشن است كه اين ارقام، با ادعاي اصول چهارصدگانه، فاصله‌ي بسيار دارد. به نظر مي‌رسد كه پيش از جستجو در فهرست نامه‌ها و مصادر، جهت بازشناسي اين آثار چهارصدگانه بايد پژوهشي را در زمينه‌ي «اصل» و «كتاب» و «تصنيف» به انجام رسانيد و در پرتو آن، به جستجو و بازشناسي و بازسازي آثار پرداخت.

تفاوت «اصل» و «كتاب»

در كتاب‌هاي «دراية الحديث» و برخي از آثار فقهي، بحث هايي درباره‌ي تفاوت اصل و كتاب، مندرج است. نويسندگان اين آثار،‌ براساس فرض تفاوت دو عنوان، خواسته‌اند كه ويژگي‌هاي اصول را روشن سازند. در باب تفاوت اصل و كتاب، اين نظريه‌ها به چشم مي‌خورند:
1- علامه سيد مهدي بحرالعلوم، در اين زمينه مي‌نويسد:
الاصل في اصطلاح المحدثين من أصحابنا بمعني الكتاب المعتمد الذي لم ينزع من كتاب آخر. (7)
2- ملاعناية الله قهپايي مي‌گويد:
فالاصل مجمع عبارات الحجة (علیه السلام) و الكتاب يشتمل عليه و علي الاستدلالات و الاستنباطات، شرعاً و عقلاً. (8)
3- علامه وحيد بهبهاني،‌آورده است:
ان الاصل هو الكتاب الذي جمع فيه مصنفه الاحاديث التي رواها عن المعصوم (علیه السلام) أو عن الراوي، و الكتاب و المصنف لو كان فيهما حديث معتمد معتبر لكان ماخوذاً عن الاصل غالباً. (9)
4- علامه تهراني مي‌نويسد:
فالاصل من كتب الحديث هو ما كان المكتوب فيه مسموعاً لمولفه عن المعصوم أو عن سمع منه، لا منقولاً عن مكتوب؛ فإنه فرع منه. (10)
تعريف‌هاي بحرالعلوم، وحيد بهبهاني و آقابزرگ تهراني، به يك حقيقت برمي گردند و آن،‌اين است كه نوشته‌اي را «اصل» مي‌گويند كه از اثر ديگري، اخذ نشده باشد و محتوايش مسموعات نويسنده، از معصوم يا راويان ديگر باشد.
به سخن ديگر، اصل، در سه تعريف از تعاريف چهار گانه‌ي بالا، دو ويژگي دارد:
1- حديث معصوم است؛
2- سماع نويسنده از معصوم يا راوي ديگر است.
اما در تعريف ملاعناية الله قهپايي، ملاك اصل، يك چيز است و آن،‌اين كه حديث معصوم، در آن گرد آمده باشد و غير از حديث،‌ چيز ديگري در آن نباشد؛ خواه اين احاديث، از اثري ديگر گرفته شده باشند و يا فقط شنيده‌هاي خود نويسنده باشند.
اين تعاريف- چنان كه علامه سيد محسن امين، ادعا كرده (11) و استاد سيد محمد حسين حسيني جلالي،‌آن را مستند ساخته است-، (12)‌حدسي و تخميني اند؛ زيرا نه متن اصول، بر جاي مانده است تا با بررسي آن‌ها بتوان به تعريفي دست يافت و نه از سوي صاحبان اصول،‌و يا كساني كه اين اصول را فهرست كرده اند، تعريفي در دست است. بر اين اساس، نمي‌توان به نتيجه‌اي اطمينان بخش دست يافت.
در اين تعاريف، به هيچ روي، به تصنيف يا مصنف،‌ اشاره‌اي نشده و صاحبان تعريف‌هاي ياد شده، از كنار آن گذشته اند.
اگر بر همين مقدار بسنده شود،‌ مشكلي بروز مي‌كند و آن،‌اين است كه طبق اين تعاريف، واژه‌ي «اصل» با «كتاب» متفاوت است. از سوي ديگر، آن چه به عنوان اصل، در فهرست نامه‌ها ثبت شده، از حدود يكصد مورد تجاوز نمي‌كند؛ پس چگونه محققان پيشين، اصول را چهارصد گفته اند، با آن كه تنها درباره‌ي حدود يك چهارم از آن ها،‌اطلاعات اوليه در دست است؟
اين مشكل، برخي از نويسندگان و پژوهشگران را به جستن راه حل هايي واداشته است كه بدان‌ها اشاره مي‌شود:
1- استاد سيد محمد حسين حسيني جلالي، تعداد چهارصد اصل را مبالغه اميز دانسته، براساس برخي قرائني كه ارائه كرده، وجود تنها يكصد اصل را مي‌پذيرد. (13)
2- دكتر مجيد معارف، ضمن مترادف دانستن تعابير كتاب و اصل، در عصر ائمه (علیه السلام)،‌ شناسايي چهارصد اصل را طبيعي دانسته است و شش قرينه بر ادعاي خود، اقامه مي‌كند. (14)
به نظر مي‌رسد كه براي جستن راه حل، ‌بايد به تعبير تصنيف و مصنف، در كتب فهارس دقت كرد و آن را با تعبيرهايي چون:‌ اصل و كتاب،‌ سنجيد تا بتوان در اين بررسي و تحليل، راه حل بهتري را به دست آورد.

نظريه‌اي ديگر

آن چه در اين جا به عنوان راه حل سوم و با نظريه‌اي نو طرح مي‌شود،‌ريشه اش در كلام همان محققان پيشين، يافت مي‌شود و تنها وجه ابداعي آن،‌ تركيب و تحليلي جديد از آن هاست.
علامه محمد تقي شوشتري (م 1415ق) بر تقابل «اصل» و «تصنيف» و عام بودن «كتاب» تاكيد مي‌ورزد و معتقد است كه ميان كتاب و اصل،‌تقابلي وجود ندارد:
لاتقابل بين الكتاب و الاصل: لقول الشيخ في أحمد بن ميثم:‌ «روي عن حميد بن زياد كتاب الملاحم و كتاب الدولالة و غيرذلك من الاصول»، و في أحمد بن سلمة: «روي عنه حميد بن زياد اصولاً كثيره، منها كتاب زياد بن مروان القندي»؛‌ و في أحمد بن مفلس :‌«روي عنه حميد كتاب زكريا بن محمد المومن و غيرذلك من الاصول»، و في عبدالله بن أحمد بن نهيك:‌«روي عنه كتباً كثيرة من الاصول» و في علي بن بزرج:‌«روي عنه كتباً كثيراً من الاصول» و في كل من محمد بن عباس بن عيسي و محمد بن أحمد بن رجاء:‌«روي عنه حميد كتباً كثيرة في الاصول». و في يونس بن علي العطار:‌« روي عن حميد بن زكريا كتاب أبي حمزه الثمالي و غيرذلك من الاصول».
و انما المقابل للاصول، التصنيف. و في حيدر بن محمد بن نعيم السمرقندي:‌«روي جميع مصنفات الشيعة و اصولهم» و تقدم كلامه في ديباجة فهرسته نقلاً عن أحمد بن الحسين الغضائري:‌«عمل كتابين أحدهما ذكر فيه المصنفات و الاخر ذكر فيه الاصول» و أما الكتاب فاعم منهما فقال الشيخ في أسباط بن سالم:‌«له كتاب أصل». (15)
براساس اين نظريه، اصل و كتاب، تقابل ندارند و گاه به يك معنا و به جاي يكديگر،‌ به كار مي‌روند؛ گرچه مترادف نيستند،‌ليكن مصنف، معنايي مقابل اصل دارد.
نگارنده‌ي اين سطور، با استفاده از اين سخن علامه‌ي شوشتري و نيز تعاريف اصل، در كلام سه انديشمند بزرگ شيعي (بحرالعلوم، بهبهاني و تهراني)، به نظريه‌اي رسيده است كه بدين صورت، گزارش مي‌شود:
1- اصل،‌ به دست نوشته‌هاي اوليه اطلاق مي‌شود كه برگرفته از اثر ديگر نيستند.
2- مصنف، به نوشته هايي اطلاق مي‌شود كه از آثار پيشين، بهره برده باشند.
3- كتاب، معنايي عام دارد و هم بر اصل و هم بر مصنف اطلاق مي‌گردد.
طبق اين نظريه:
1- تعريف بحرالعلوم، وحيد بهبهاني و شيخ آقا بزرگ تهراني درباره‌ي اصل، پذيرفتني است، ولي قسمت دوم سخن آنان (يعني تعريف كتاب) قابل قبول نيست؛ زيرا آنان، اصل و كتاب را مقابل يكديگر در نظر گرفته‌اند و حال آن كه چنان نيست.
2- سخن علامه شوشتريف در تقابل اصل و مصنف را مي‌پذيريم.
3- دعوي مترادف بودن كتاب و اصل را نادرست مي‌دانيم؛ بلكه بر آنيم كه كتاب، معنايي عام دارد كه هم بر اصل و هم بر مصنف، اطلاق مي‌گردد.
اينك شواهدي را براي اين نظريه اقامه مي‌كنيم:

الف. تقابل تصنيف با اصل

1- شيخ طوسي در مقدمه‌ي الفهرست مي‌گويد:
فإني لما رايت جماعة من شيوخ طائفتنا من أصحاب الحديث عملوا فهرست كتب أصحابنا و ما صنفوه من «التصانيف» و رووه من «الاصول» و لم أجد أحداً استوفي ذلك و لا ذكر أكثره بل كل منهم كان غرضه أن يذكر ما اختص بروايته و أحاطت به خزانته من الكتب و لم يتعرض أحد منهم لاستيفاء جميعه إلا ما قصده أبوالحسن أحمد بن الحسين بن عبيدالله (ره) فانه عمل كتابين، أحدهما ذكر فيه «المصنفات»، و الاخر ذكر فيه «الاصول» و استوفاهما ...
و لما تكرر من الشيخ الفاضل... عمدت الي كتاب يشتمل علي ذكر المصنفات والاصول و لم اُفرد أحدهما من الاخر لئلا يطول الكتابان؛ لان في المصنفين من له أصل فيحتاج إلي أن يعاد ذكره في كل واحد من الكتابين فيطول. (16)
جناب شيخ،‌تا آخر مقدمه‌ي الفهرست، تقابل اصل و كتاب را در سه مورد ديگر نيز تكرار مي‌كند.
صراحت سخن شيخ طوسي، بر اين كه اصل و مصنف متفاوت اند،‌جاي ترديد ندارد و حتي در زمان ابن غضائري نيز اين تفاوت، رايج بوده است. وي دو كتاب نوشته است: يكي درباره‌ي اصول و ديگري درباره‌ي مصنفات.
عنوان «كتاب» در اين عبارت شيخ، عام است و بر اصول و مصنفات،‌اطلاق مي‌گردد. پس در الفهرست شيخ طوسي بايد در جستجوي اصول و مصنفات بود، نه اصول و كتب.
2- شيخ طوسي در الفهرست، درباره‌ي اسماعيل بن مهران مي‌نويسد:
و صنف مصنفات كثيره منها كتاب «الملاحم».. . له اصل. (17)
3- همو درباره‌ي حميد بن زياد مي‌نويسد:
ثقة كثير التصانيف، روي الاصول اكثرها، له كتب كثيرة علي عدد كتب الاصول. (18)
4- شيخ طوسي، همچنين در شرح حال خاندان أعين مي‌نويسد:
... و لهم روايات كثيره و اصول و تصانيف. (19)
5- درباره‌ي هارون بن موسي نقل شده است:
روي جميع الاصول و المصنفات. (20)
اين عبارت، در الفهرست شيخ طوسي نيامده است.

ب- تصنيف، يعني منبع ماخوذ از آثار ديگر

1- شيخ طوسي درباره‌ي آثار عياشي، شيخ مفيد، شيخ صدوق، ابن جنيد و خودش، تعبير مصنف را به كار برده است. وي درباره‌ي عياشي مي‌نويسد:
... له كتب كثيرة تزيد علي مئتي مصنف. (21)
درباره‌ي شيخ مفيد مي‌نويسد:
... وله قريب مئتي مصنف كبار و صغار. (22)
درباره‌ي شيخ صدوق نوشته است:
... له نحو من ثلاث مئة مصنف. (23)
درباره‌ي اين جنيد نوشته است:
... و كان جيد التصنيف و حسنه. (24)
درباره‌ي خودش نيز نوشته است:
... مصنف هذا الفهرست له مصنفات. (25)
همچنين از تاليفات نجاشي، كليني، ابن جنيد و خود، با تعبير تصنيف ياد كرده است.
او درباره‌ي كليني مي‌نويسد:
صنف الكتاب المعروف بالكيني، يسمي الكافي. (26)
درباره‌ي ابن جنيد مي‌نويسد:
... صنف فاكثر. (27)
درباره‌ي خودش نوشته است:
أحمد بن العباس النجاشي الاسدي، مصنف هذا الكتاب،‌له كتاب. (28)
2- وي درباره‌ي محمد بن ابي عمير مي‌نويسد:
... روي عنه أحمد بن محمد بن عيسي، كتب مئة رجل من رجال الصادق (علیه السلام)، و له مصنفات كثيره. (29)
ابن أبي عمير، خود، راوي صد كتاب است. بنابراين،‌علي القاعده، بيشترين آثار وي تصنيف خواهد بود كه از آثار اوليه، استفاده كرده است.
3- وي درباره‌ي حيدر بن محمد بن نعيم سمرقندي مي‌نويسد:
.. و قد روي جميع مصنفاته‌ي [أي مصنفات العياشي] و قرأها عليه، و روي ألف كتاب من كتب الشيعة بقراءة و اجازة... و له مصنفات... (30)
وي نيز همچون ابن ابي عمير، آثار گذشته را نقل كرده و خود، تصنيف كرده است.

ج. عام بودن كتاب، نسبت به اصل

شيخ طوسي در الفهرست، در موارد بسياري، عبارت هايش را به گونه‌اي تنظيم كرده كه از آن‌ها عام بودن كتاب، نسبت به اصل، استفاده مي‌شود. در ادامه، براي نمونه، دو موردرا ذكر مي‌كنيم:
1- در شرح حال احمد بن حسين بن سعيد بن عثمان قرشي مي‌نويسد:
له كتاب النوادر و من أصحابنا من عده من جملة الاصول. (31)
2- در شرح حال بندار بن محمد مي‌نويسد:
له كتب منها كتاب الطهاره .. و غيرها علي نسق الاصول. (32)

د. عام بودن كتاب، نسبت به تصنيف

در اين زمينه- كه كتاب، از تصنيف عام تر است و يك قسم از آن به شمار مي‌رود-،‌ درالفهرست شيخ طوسي و رجال النجاشي تعابيري فراوان به عنوان شاهد يافت مي‌شود كه به اجمال،‌تنها به منابع ياد شده و شماره‌ي عبارت در آن‌ها اشاره مي‌شود:
1- تعابير «صنف كتباً كثيره» يا «صنف كتباً كثيراً» و يا «صنف كتباً» و سپس به شمارش آن‌ها پرداختن با تعبير «منها كتاب...».
الفهرست شيخ طوسي، ش 1، 3،‌4،‌9،‌35،‌36،‌52،‌55،‌56،‌60،‌63،‌65،‌72،‌77،‌86،‌89 و 379؛
رجال النجاشي،‌ش 67،‌180،‌194،‌465،‌571،‌654،‌674،‌686،‌689،‌706،‌819،‌873،‌945،‌1046
2- تعابير «له مصنفات كثيره... منها»، «له تصانيف... منها كتاب»، «له من التصانيف... منها»،‌«له مصنفات»،‌«له من المصنفات كتب كثيره» و «كثير التصانيف»:
الفهرست شيخ طوسي، ش7، 32،‌70،‌107،‌130،‌150،‌184،‌249،‌306،‌421،‌624،‌693،‌699،‌741،‌804،‌876 و 885؛
رجال النجاشي، ش 84،‌1029،‌1081،‌1113.
3- تعابير گوناگون ديگر مانند:‌«جيد التصانيف»:
الفهرست، ش 182 و 381:
رجال النجاشي، ش 1047.
«صنف كتاب...» يا «صنف كتب ...»:
الفهرست، ش52، 70 و 82؛
رجال النجاشي،‌ش 337،‌426،‌522،‌525،‌610،‌662،‌696،‌705،‌835،‌2847.
« له كتاب مصنف».
الفهرست، ش 455.
«له كتاب الوفاة تصنيف»:
الفهرست، ش 58.
« و ما عرف من مصنفاته الا الكتاب الذي»:
الفهرست، ش 52.
« و تصنيفه لهم ... له كتب كثيرة»:
الفهرست، ش 76.
«له نحو من خمسمئة مصنف و رساله ... فمن كتبه»:
الفهرست، ش 587.
«حسن التصنيف... من كتبه»:
رجال النجاشي، ش 237

ه. تقابل كتاب با تصنيف

شيخ طوسي، در يك مورد، اين دو تعبير را مقابل هم قرار داده است،‌آن جا كه در شرح حال فضل بن شاان (شاذان)نيشابوري مي‌نويسد:
له كتب و مصنفات. (33)
از آن رو كه كتاب، اعم است و شامل اصل نيز مي‌گردد، ممكن است در اين تعبير، از كتاب،‌معناي اصل،‌اراده شده باشد و بدين جهت، ان را مقابل مصنف قرار داده است.
بر اين اساس، اصل،‌به نوشته هايي اطلاق مي‌شود كه از روي منبع ديگري،‌اخذ نشده‌اند و مصنف، به نوشته هايي گفته مي‌شود كه از آثار پيشين نيز استفاده كرده‌اند و كتاب، عنواني عام است كه هم بر اصل تطبيق مي‌شود و هم بر مصنف. بر اين پايه، مدعاي شيخ مفيد و ديگران كه اصول را چهارصد عنوان گفته اند، اين خواهد بود كه دست نوشته‌هاي حديثي نخستين در عصر حضور، به چهارصد مي‌رسد،‌گرچه مجموعه آثار شيعه، بيش از اين تعداد است.
همچنين بر پايه‌ي همين نظر،‌به كار بردن تعبير «مصنف» براي اصول چهارصدگانه - چنان كه محقق حلي،‌(34) شهيد اول(35)،‌شيخ حسين بن عبدالصمد (36) و ميرداماد، (37) به كار برده اند-، دقيق نيست و برخلاف اصطلاح رايج آن،‌در عصر شيخ طوسي است.
از اين چهارصد عنوان،‌برخي با تعبير «اصل» در فهرست نامه‌ها معرفي شده‌اند و برخي با تعبير «كتاب» و تنها مصنفات از اين گونه نوشته‌ها خارج مي‌گردند.
نكته‌ي ديگري كه مي‌توان از اين نظريه، استنباط كرد، اين است كه: اين عبير كه «اصحاب امام صادق (علیه السلام)، چهارصد اصل نوشته اند» نيز صادق خواهد بود؛ زيرا مي‌توان در ميان آثار اصحاب امام صادق (علیه السلام)، چنين تعدادي را با عنوان اصل و كتاب نشان داد.
اينك پس از اين درآمد، مطالب در سه بخش عرضه مي‌گردد:
1- معرفي اصول؛‌ 2- معرفي كتب؛ 3- تحليل و بررسي نتايج و شناسايي موارد قابل بازسازي . (38)

اصول

پيش از معرفي اصول، ذكر چند نكته، مفيد است:
1- شيخ طوسي در الفهرست، در شرح حال حميد بن زياد مي‌نويسد:
...ثقه كثير التصانيف،‌روي الاصول اكثرها، له كتب كثيرة علي عدد كتب الاصول. (39)
اين تعبير، دو شاهد دارد كه تعداد اصول نزد شيخ طوسي، معلوم بوده است:‌يكي آن كه مي‌گويد: حميد بن زياد، اكثر آن‌ها را روايت كرده و ديگر آن كه كتاب‌هاي وي را به تعداد كتب اصول مي‌داند. ضمناً معلوم مي‌شود كه كتاب هايش نيز فراوان اند؛ چون او را با وصف «كثير التصانيف» ياد كرده است.
از سوي ديگر در الفهرستف افراد كثير التصنيف- كه دويست يا سيصد اثر داشته اند-را معرفي كرده است، مانند عياشي (40) و مفيد(41)، با دويست اثر و شيخ صدوق،‌(42) با سيصد اثر.
2- تعبير «اصل»- كه در نوشته‌ي عده‌اي از محققان شيعه قيد شده- منشا اثر علمي يا عملي قرار نگرفته است و تنها برخي از آثار را محققان متاخر، بر آن بار كرده اند. البته اگر به مفهوم لغوي اصل توجه شود- كه در اين نوشته نيز چنان شد و علامه تهراني نيز آن را تاييد كرده است- ، مي‌توان از سبقت و به نوعي، اعتبار آن سخن راند.
نكته‌ي ديگري كه بايد از آن ياد كرد،‌اين است كه اين عنوان را ظاهر نويسندگان، بر آثار خود اطلاق نكرده اند؛ بلكه در دوره‌هاي بعد، اين لقب، به اين گونه آثار، داده شده است.
3- در معرفي هر اثر، سعي مي‌شود اين اطلاعات ارائه گردد:
- نام صاحب اصل، با سال ولادت و فوت، اگر در فهرست نامه‌ها ثبت شده باشد؛
- نام معصوم معاصر؛
- نام راوي اصل؛
- مصادر رجالي‌اي كه در آن‌ها از اصل، ياد شده است؛‌(43)
- مصادر حديثي‌اي كه در آن‌ها از اصل، ياد شده است؛
- مصادر فقهي‌اي كه در آن‌ها از اصل، نام برده شده است. (44)
اينك به معرفي اصول (با مشخصات ياد شده) مي‌پردازيم:
1. أصل آدم بن الحسين النخاس الكوفي (زنده، قبل از 148ق)
معصوم معاصر: امام صادق (علیه السلام)
وثاقت و ضعف نويسنده: موثق.
راوي اصل: اسماعيل بن مهران.
منابع و ماخذ رجالي: رجال النجاشي، ج1ف ص 261؛‌ أعيان الشيعه، ج2ف ص 85؛‌معجم رجال الحديث، ج1ف ص 110؛‌جامع الرواة، ص 8؛‌طرائف المقال، ج1ف ص 392.
منابع و ماخذ حديثي: الاختصاص، ص 278؛‌كتاب من لايحضره الفقيه، ج4ف ص 293؛ بحارالانوار، ج67، ص 293؛‌وسائل الشيعه، ج3ف ص 230
2. أصل آدم بن المتوكل أبوالحسن بياع اللولو الكوفي (زنده، قبل از 148 ق)
معصوم معاصر:‌امام صادق (علیه السلام)،
وثاقت و ضعف نويسنده: موثق.
راوي اصل: احمد بن عبدالواحد، علي بن حبشي، احمد بن زيد، احمد بن عبدون، ابوطالب انباري، حميد بن زياد و قاسم بن اسماعيل.
منابع و ماخذ رجالي: رجال النجاشي، ج1ف ص 104؛‌الفهرست، ص 5؛ اعيان الشيعه، ج2ف ص 86؛‌ الذريعة، ج1ف ص 135؛‌طرائف المقال، ج1، ص 392.
منابع و ماخذ حديثي: الافي، ج7، ص 68؛ تهذيب الاحكام، ج9ف ص 184؛‌وسائل الشيعه، ج30،‌ ص 291 و ج 20، ص 116 و ج16ف ص 365.
3. أصل أبان بن تغلب بن رباح البكري (م 1411ق)
معصوم معاصر: امام سجاد، امام باقر و امام صادق (علیه السلام)
وثاقت و ضعف نويسنده،‌موثق.
راوي اصل: سيف بن عميره و احمد بن محمد بن سعيد.
منابع و ماخذ رجالي: رجال النجاشي، ج1، ص 10؛ الفهرست،‌ص 6؛‌معالم العلماء،‌ص 23؛ جامع الرواة، ج2ف ص 405؛‌أعيان الشيعه، ج1، ص 141.
مانبع و ماخذ حديثي: شواهد التنزيل، ج1ف ص 387 (ح534) و ج2ف ص 74 (ح330)؛ فرج المهموم، ص 98.
4. أصل آبان بن عثمان الاحمر البجلي.
معصوم معاصر: امام صادق و امام كاظم (علیه السلام)
وثاقت و ضعف نويسنده: موثق
راوي اصل: محمد بن احمد و احمد بن محمد بن أبي نصر.
منابع و ماخذ رجالي: رجال النجاشي، ج1ف ص 13؛ الفهرست، ص 8؛ قاموس الرجال، ص 85؛‌الذريعة ج2، ص 135
5. أصل أبان بن محمد البجلي المعروف بالسندي البزاز (م210ق)
معصوم معاصر: امام هادي (علیه السلام)
وثاقت و ضعف نويسنده: موثق.
راوي: حمد بن رياح.
منابع و ماخذ رجالي: رجال النجاشي،‌ج1ف ص 14؛‌الذريعه، ج2ف ص 136؛‌تنقيح المقال، ج1ف ص 11.
منابع و ماخذ حديثي:‌بحارالانوار، ج47، ص 303 و ج 51، ص 148.
6. أصل ابراهيم بن أبي البلاد
معصوم معاصر: امام صادق،‌امام كاظم و امام رضا (علیه السلام)
وثاقت و ضعف نويسنده: موثق
راوي اصل: محمد بن سهل بن يسع.
مابع و ماخذ رجالي: رجال النجاشي، ج1ف ص 22؛ الفهرست، ص 9؛‌معالم العلماء،‌ص 4؛ الذريعه، ج2ف ص 136؛‌قاموس الرجال، ج1، ص 139
منابع و ماخذ حديثي: كتبا من لايحضره الفقيه،‌ج4، ص 288
7. أصل ابراهيم بن صالح
معصوم معاصر: امام رضا و امام كاظم (علیه السلام)
وثاقت و ضعف نويسنده: موثق
راوي اصل: عبيدالله بن احمد.
منابع و ماخذ رجالي: رجال النجاشي، ج1، ص 216؛ معالم العلماء، ص 5؛ خلاصه اقوال، ص 314؛‌معجم رجال الحديث، ج1ف ص 216؛‌أعيان الشيعه، ج2، ص 167؛‌تهذيب المقال،‌ص 260
8. أصل ابراهيم بن عبدالحميد (م217ق)
معصوم معاصر: امام صادق (علیه السلام)
وثاقت و ضعف نويسنده: موثق
راوياصل: محمد بن أبي عبيد.
منابع و ماخذ رجالي: رجال النجاشي، ج1ف ص 20؛ معالم العلماء،‌ص 7؛ جامع الرواة،‌ص 23؛ خلاصه الاقوال، ص 313؛‌الفهرست، ص 14
9.أصل ابراهيم بن عثمان (أبي ايوب الخراز)
معصوم معاصر: امام صادق (علیه السلام)
وثاقت و ضعف نويسنده: موثق
راوي اصل: صفوان بن يحيي.
منابع و ماخذ رجالي: رجال النجاشي، ج1، ص 97؛ الفهرست، ص 14؛‌ معالم العلماء،‌ص 4؛ معجم رجال الحديث، ج5، ص 325
10.أصل ابراهيم بن عمر اليماني الصنعاني
معصوم معاصر: امام باقر(علیه السلام) و امام صادق (علیه السلام)
وثاقت و ضعف نويسنده: موثق
راوياصل: حماد بن عيسي.
منابع و ماخذ رجالي: رجال النجاشي، ج1، ص 98؛ الفهرست، ص 15؛ معالم العلماء،‌ص 5؛ معجم رجال الحديث،‌ ج1، ص 227؛ خلاصه الاقوال، ص 51
11. أصل ابراهيم بن مسلم بن هلال الضرير الكوفي
معصوم معاصر: امام صادق (علیه السلام)
وثاقت و ضعف نويسنده: موثق
راوياصل: حميد و حسن بن محبوب.
منابع و ماخذ رجالي: رجال النجاشي، ج1، ص 108؛ الفهرست، ص 9؛ خلاصه الاقوال، ص 51،‌ أعيان الشيعه، ج2، ص 227؛ تنقبيح المقال، ص 33؛ قاموس الرجال، ج1، ص 302.
12.أصل ابراهيم بن مهزم الاسدي الكوفي (ابن أبي بردة)
معصوم معاصر: امام صادق و امام كاظم (علیه السلام)
وثاقت و ضعف نويسنده: نامعلوم
راوي اصل: حسن بن محبوب.
منابع و ماخذ رجالي: رجال النجاشي، ج1، ص 108؛ الفهرست، ص 18؛ معالم العلماء، ص 3؛‌ أعيان الشيعه، ج2، ص 231؛ الذريعة، ج2،‌ ص 137؛‌ قاموس الرجال، ج1، ص 314.
13.أصل ابراهيم بن نعيم العبدي (أبي الصباح) (م 170ق)
معصوم معاصر: امام باقر،‌امام صادق، امام كاظم (علیه السلام)
وثاقت و ضعف نويسنده: موثق
راوي اصل: محمد بن فضيل و صفوان بن يحيي.
منابع و ماخذ رجالي: الفهرست، ص 375؛ الذريعه، ج2، ص 137؛‌ معجم رجال الحديث، ج1، ص 288
14.أصل ابراهيم بن يحيي
معصوم معاصر: امام رضا (علیه السلام)
وثاقت و ضعف نويسنده: موثق
راوي اصل: ابراهيم بن سليمان.
منابع و ماخذ رجالي: الفهرست، ص 19؛ معالم العلماء، ص 4؛ معجم رجال الحديث، ج1، ص 323.
منابع و ماخد حديثي: نامعلوم
15.أصل أبي عبدالله بن حماد الانصاري
معصوم معاصر: امام باقر،‌امام صادق، (علیه السلام)
وثاقت و ضعف نويسنده: موثق
راوي اصل: داوود بن حصين، ابراهيم بن مهزم و ابوالقاسم بن اسماعيل.
منابع و ماخذ رجالي: رجال النجاشي، ج1، ص 55؛‌الفهرست، ص 111؛ معالم العلماء، ص 40،‌ جامع الرواة؛ ص 237؛‌أعيان الشيعه، ص 149؛ الذريعة، ج2، ص 138
16.أصل أبي محمد الخزار.
معصوم معاصر: امام رضا (علیه السلام)
وثاقت و ضعف نويسنده: نامعلوم
راوي اصل: إن أبي عمير.
منابع و ماخذ رجالي: رجال النجاشي، ج1، ص 461؛‌الفهرست، ص 275؛ معالم العلماء، ص 135،‌ جامع الرواة؛ ج 2، ص 414؛‌أعيان الشيعه، ج3، ص 281؛ الذريعة، ج2، ص138، معجم رجال الحديث،‌ ج23، ص 45
17.أصل أحمد بن حسين بن سعيد بن عثمان القرشي (م ق 3ق)
معصوم معاصر: امام كاظم و امام رضا (علیه السلام)
وثاقت و ضعف نويسنده: نامعلوم
راوي اصل: محمد بن سعيد
منابع و ماخذ رجالي: رجال النجاشي، ج1، ص 200؛‌الفهرست، ص 27؛ جامع الرواة؛ ص 47، تنقبيح المقال، ص 54، ؛‌أعيان الشيعه، ج2، ص 42؛ الذريعة، ج2، ص136،
منابع و ماخذ حديثي: الخصال، ج2، ص 603؛‌بحارالانوار، ج55، ص 379، و ج 96،‌ص 200
18.أصل أحمد بن الحسين بن عمر بن يزيد الصيقل
معصوم معاصر: امام صادق و امام كاظم (علیه السلام)
وثاقت و ضعف نويسنده: نامعلوم
راوي اصل:نامعلوم
منابع و ماخذ رجالي: رجال النجاشي، ج1، ص 83؛جامع الرواة؛ ج 1، ص 48؛‌؛ الذريعة، ج2، ص139، قاموس الرجال، ج1، ص 448
19.أصل أحمد بن عمر الحلال
معصوم معاصر: امام رضا (علیه السلام)
وثاقت و ضعف نويسنده: موثق
راوي اصل: محمد بن علي كوفي
منابع و ماخذ رجالي: ‌الفهرست، ص 82؛ ‌أعيان الشيعه، ج4، ص 369؛ جامع الرواة، ج1، ص 71 معجم رجال الحديث،‌ ج2، ص 191؛ الذريعه ج2، ص 139؛ معالم العلماء،‌ص 21.
20.أصل أحمد بن محمد بن عمار أبي علي الكوفي
معصوم معاصر: نامعلوم
وثاقت و ضعف نويسنده: ثقه
راوي اصل: احمد بن داوود
منابع و ماخذ رجالي: ‌الفهرست، ص 29؛ رجال النجاشي، ج1ف ص 242
21.أصل أحمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي
معصوم معاصر: امام صادق (علیه السلام)
وثاقت و ضعف نويسنده: موثق
راوي اصل: احمد بن محمد بن سعيد.
منابع و ماخذ رجالي: رجال النجاشي، ج1، ص ص127؛ الذريعه، ج2، ص 139
منابع و ماخذ حديثي: الغيبة، للنعماني، ص 51-55 (ح 240، 250،‌253 و 269)؛ بحارالانوار، ج51، ص 58 و ج 52،‌ص 348
22.أصل أديم بن الحر الجمعفي
معصوم معاصر: امام صادق (علیه السلام)
وثاقت و ضعف نويسنده: موثق
راوي اصل: عبدالله بن بكير، حماد بن عثمان و جعفر بن بشير.
منابع و ماخذ رجالي: رجال النجاشي، ج1، ص 265؛ خلاصه الاقوال: ص 78
23.أصل أسباط بن سالم أبي علي الكوفي
معصوم معاصر: امام صادق و امام كاظم (علیه السلام)
وثاقت و ضعف نويسنده: موثق
راوي اصل: محمد بن زياد،‌ابن أبي عمير و علي بن اسباط.
منابع و ماخذ رجالي: رجال النجاشي، ج1، ص ص266؛ معالم العلماء ،‌ص 142؛‌ الفهرست ص 86،‌نقد الرجال، ج1، ص 187
24.أصل أسحاق بن جرير بن يزيد بن جرير بن عبدالله البجلي الكوفي
معصوم معاصر: امام صادق و امام كاظم (علیه السلام)
وثاقت و ضعف نويسنده: موثق
راوي اصل: محمد بن عثمان، جعفر بن محمد،‌محمد بن ابي عمير، حسن بن محبوب و حميد بن زياد.
منابع و ماخذ رجالي: رجال النجاشي، ج1، ص 194؛ الفهرست، ص 54؛ معالم العلماء، ص 25؛ معجم رجال الحديث، ج1، ص 198؛‌قاموس الرجال، ج1،‌ص 483
25.أصل أسحاق بن عمار بن موسي الساباطي
معصوم معاصر: امام صادق و امام كاظم (علیه السلام)
وثاقت و ضعف نويسنده: موثق
راوي اصل: ابن أبي عمير
منابع و ماخذ رجالي: الفهرست، ص 54؛ معالم العلماء، ص 26؛ خلاصه الاقوال، ص 137؛ ‌قاموس الرجال، ج1،‌ص 498؛ نقد الرجال، ص 196
26.أصل اسماعيل بن أبان (م 216ق)
معصوم معاصر: امام صادق (علیه السلام)
وثاقت و ضعف نويسنده: موثق
راوي اصل: اسماعيل بن اسحاق و عمرو بن عثمان
منابع و ماخذ رجالي: الفهرست، ص 51؛ معالم العلماء، ص 9؛ جامع الرواة، ص 9نقد الرجال، ص 206
27.أصل اسماعيل بن بكر
معصوم معاصر: نامعلوم
وثاقت و ضعف نويسنده: موثق
راوي اصل: ابراهيم بن سليمان
منابع و ماخذ رجالي: الفهرست، ص 56؛ معالم العلماء، ص 10؛ تهذيب المقال، ص 414؛ نقد الرجال، ص 206؛ رجال النجاشي، ج1، ص 116
28.أصل اسماعيل بن جابر
معصوم معاصر: امام باقر و امام صادق (علیه السلام)
وثاقت و ضعف نويسنده: موثق
راوي اصل: صفوان بن يحيي
منابع و ماخذ رجالي: الفهرست، ص 56؛ معالم العلماء، ص 10؛ جامع الرواة، ج1،‌ص 95؛ الذريعة، ج2، ص 142؛‌معجم رجال الحديث، ج4، ص 281
29. أصل اسماعيل بن دينار
معصوم معاصر: نامعلوم
وثاقت و ضعف نويسنده: موثق
راوي اصل: ابراهيم بن سليمان
منابع و ماخذ رجالي: رجال النجاشي، ج1، ص 116؛ الفهرست، ص 52؛ معالم العلماء، ص 10؛ جامع الرواة،‌ج1، ص 95؛ تنقيح المقال، ص 133
30.أصل اسماعيل بن عثمان بن أبان
معصوم معاصر: نامعلوم
وثاقت و ضعف نويسنده: نامعلوم
راوي اصل: احمد بن ميثم
منابع و ماخذ رجالي: الفهرست، ص 57؛ معالم العلماء، ص 10؛ أعيان الشيعه،‌ج5، ص 188؛‌الذريعه،‌ج2، ص 142
31.أصل اسماعيل بن عمار
معصوم معاصر:امام صادق‌(علیه السلام)
وثاقت و ضعف نويسنده: موثق
راوي اصل: نامعلوم
منابع و ماخذ رجالي: معالم العلماء، ص 10؛‌أعيان الشيعه، ج5، ص 202؛‌الفوائد الرجاليه،‌ج1، ص 302؛‌الذريعه، ج2، ص 142
32.أصل اسماعيل بن محمد
معصوم معاصر:امام كاظم ‌(علیه السلام)
وثاقت و ضعف نويسنده: مجهول
راوي اصل: محمد بن ابي عمير
منابع و ماخذ رجالي: الفهرست، ص 60؛ مجمع الرجال، ج1، ص 222؛ ؛‌الذريعه، ج2، ص 142، قاموس الرجال، ج2، ص 116
33.أصل اسماعيل بن مهران
معصوم معاصر:امام صادق‌ وامام رضا (علیه السلام)
وثاقت و ضعف نويسنده: موثق
راوي اصل: محمد بن حسين،‌
منابع و ماخذ رجالي: الفهرست، ص 46؛ معالم العلماء، ص 10؛‌ ؛‌الذريعه، ج2، ص 142، اختيار المعرفة الرجال، ص 589
34.أصل أيوب بن الحر الجعفي (م 183ق)
معصوم معاصر:امام صادق‌ وامام كاظم(علیه السلام)
وثاقت و ضعف نويسنده: موثق
راوي اصل: محمد بن خالد (از پدرش) و يحيي حلبي.
منابع و ماخذ رجالي: رجال النجاشي، ج1، ص 257؛‌ الفهرست، ص 64؛مجمع الرجال،‌ج1، ص 245؛‌معجم رجال الدحديث،‌ ج4، ص 165
35.أصل بشار بن يسار
معصوم معاصر:امام صادق‌ وامام كاظم (علیه السلام)
وثاقت و ضعف نويسنده: موثق
راوي اصل: ابن أبي عمير.
منابع و ماخذ رجالي: الفهرست، ص 68؛ معالم العلماء، ص 29؛‌ ؛‌ جامع الرواة، ج1، ص 121،‌معجم رجال الحديث، ج4، ص 216؛ تهذيب المقال، ج4، ص 223
36.أصل بشر بن مسلمة الكوفي
معصوم معاصر:امام صادق‌ وامام كاظم(علیه السلام)
وثاقت و ضعف نويسنده: موثق
راوي اصل: ابن أبي عمير
منابع و ماخذ رجالي: رجال النجاشي، ج1، ص 279؛ الفهرست، ص 88؛ معالم العلماء، ص 28؛‌ ؛‌الذريعه، ج2، ص 143،معجم رجال الحديث ج4، ، ص 228
37.أصل هارون بن موسي التلعكبري
معصوم معاصر:نامعلوم
وثاقت و ضعف نويسنده: موثق
راوي اصل: مفضل بن صالح و ابراهيم بن سليمان
منابع و ماخذ رجالي: رجال النجاشي، ج2، ص 407؛ الفهرست، ص 45؛ ‌الذريعه، ج2، ص 143،معجم رجال الحديث ص 259
منابع و ماخذ حديثي: مستدرك الوسائل، ج8، ص 280 و ج 16، ص 322
38.أصل بكر بن محمد الازدي
معصوم معاصر:امام صادق‌ وامام كاظم و امام رضا (علیه السلام)
وثاقت و ضعف نويسنده: نامعلوم
راوي اصل: عباس بن معروف و عبدالله بن صلت.
منابع و ماخذ رجالي: رجال النجاشي، ج1، ص 269؛ الفهرست، ص 87؛رجال البرقي، ص 127؛ معالم العلماء، ص 28؛‌ جامع الرواة، ص 128؛ خلاصة الاقوال،‌ص 80؛ معجم رجال الحديث ج4، ، ص 258
39.أصل بندار بن محمد بن عبدالله الفقيه
معصوم معاصر:نامعلوم
وثاقت و ضعف نويسنده: نامعلوم
راوي اصل:نامعلوم
منابع و ماخذ رجالي: رجال النجاشي، ج1، ص 285؛ الفهرست، ص 90؛ معالم العلماء، ص 30‌ خلاصه الاقوال، ص 83؛ مجمع الرجال، ج1، ص 283؛ معجم رجال الحديث، ج4، ص 277
40.أصل ثابت بن أبي حنيفه الدينار (م 150ق)
معصوم معاصر:امام سجاد، امام باقر و امام صادق (علیه السلام)
وثاقت و ضعف نويسنده: موثق
راوي اصل:حسن بن محبوب
منابع و ماخذ رجالي: رجال النجاشي، ج1، ص 289؛ الفهرست، ص 90؛ معالم العلماء، ص 30؛‌ جامع الرواه، ص 134؛ ؛‌الذريعه، ج2، ص 144،معجم رجال الحديث ج4، ، ص 292
منابع و ماخذ حديثي، كتاب من لايحضره الفقيه، ج4، ص 444؛ وسائل الشيعه، ج1، ص 11
41.أصل جابر بن يزيد الجعفي (م 128ق)
معصوم معاصر: امام باقر و امام صادق (علیه السلام)
وثاقت و ضعف نويسنده: موثق
راوي اصل:عبدالله بن محمد و ابراهيم بن سليمان
منابع و ماخذ رجالي: رجال النجاشي، ج1، ص 313؛ الفهرست، ص 95؛ معالم العلماء، ص 30؛‌ جامع الرواه، ص 124؛ معجم رجال الحديث ج4، ، ص 336
42.أصل جعفر بن محمد بن شريح الحضرمي
معصوم معاصر:نامعلوم
وثاقت و ضعف نويسنده: ثقه در حديث، مجهول
راوي اصل: محمد بن امية بن قاسم حضرمي
منابع و ماخذ رجالي: الفهرست، ص 93؛ الذريعه، ج2، ص 144
43.أصل جميل بن دراج أبي علي النخعي
معصوم معاصر:امام صادق‌ وامام كاظم(علیه السلام)
وثاقت و ضعف نويسنده: ثقه
راوي اصل: احمد بن يوسف بن يعقوب جعفي
منابع و ماخذ رجالي: رجال النجاشي، ج1، ص 310؛ الفهرست، ص 94؛ معالم العلماء، ص 68؛‌ خلاصه الاقوال، ص 93؛ جامع الرواة، ج1، ص 165؛ ؛‌الذريعه، ج2، ص 145،معجم رجال الحديث ج5، ، ص 122
منابع و ماخذ حديثي» وسائل الشيعه، ج20، ص 85 و 30، ص 228
44.أصل جميل بن صال الاسدي
معصوم معاصر:امام صادق‌ وامام كاظم(علیه السلام)
وثاقت و ضعف نويسنده: موثق
راوي اصل: ابن أبي عمير و حسن بن محبوب
منابع و ماخذ رجالي: رجال النجاشي، ج1، ص 127؛ الفهرست، ص 94؛ معالم العلماء، ص 32؛‌ أعيان الشيعه، ج6، ص 306؛ ؛‌الذريعه، ج2، ص 145،معجم رجال الحديث ج4، ، ص 132
45.أصلالحارث بن الاحول
معصوم معاصر: امام صادق (علیه السلام)
وثاقت و ضعف نويسنده:نامعلوم
راوي اصل:حسن بن محبوب
منابع و ماخذ رجالي: الهفرست، ص 120؛‌معالم العلماء، ص 290؛ الذريعه، ج2، ص 145؛ معجم رجال الحديث، ج5، ص 163
46.أصل حبيب بن المعلل المدائني
معصوم معاصر:امام صادق (علیه السلام)
وثاقت و ضعف نويسنده: نامعلوم
راوي اصل: محمد بن أبي عمير
منابع و ماخذ رجالي: رجال النجاشي، ج1، ص 141؛ الفهرست،‌ص 305؛‌الذريعه، ج2، ص 145؛ قاموس الرجال، ج3، ص 91
47.أصل اصل أبو محمد حريز بن عبدالله السجستاني
معصوم معاصر: امام صادق (علیه السلام)
وثاقت و ضعف نويسنده: موثق
راوي اصل:حماد بن عيسي
منابع و ماخذ رجالي: رجال النجاشي، ج1، ص 340؛ الفهرست،‌ص 304؛ الذريعه، ج2، ص 165؛‌نقدالرجال، ج1، ص 411؛ قاموس الرجال، ج3، ص 160؛ معجم رجال الحديث، ج5، ص 230
منابع و ماخذ فقهي: السرائر، ج3، ص 589
48.أصل الحسن بن ايوب
معصوم معاصر:امام كاظم (علیه السلام)
وثاقت و ضعف نويسنده: موثق
راوي اصل: محمد بن عبدالله بن غالب
منابع و ماخذ رجالي: رجال النجاشي، ج1، ص 113؛ الفهرست، ص 87؛ معالم العلماء، ص 30؛ الذريعه، ج2، ص 145؛ معجم رجال الحديث،‌ ج5، ص 275؛ قاموس الرجال، ج3،‌ص 194
49.أصل اصل الحسن بن رباط البجلي (م 204ق)
معصوم معاصر:امام صادق (علیه السلام)
وثاقت و ضعف نويسنده: موثق
راوي اصل: حسن بن محبوب
منابع و ماخذ رجالي: رجال النجاشي، ج1، ص 150؛ الفهرست، ص 100؛ جامع الرواه، ج1، ص 199؛ نقدرالرجال، ج2، ص 22؛ فوائد الرجالية، ج1، ص 378؛ الذريعه، ج2،‌ص 146؛ معالم العلماء،‌ص 35
50.أصل الحسن بن زياد العطار
معصوم معاصر: امام صادق (علیه السلام)
وثاقت و ضعف نويسنده:موثق
راوي اصل:ابن أبي عمير
منابع و ماخذ رجالي: رجال النجاشي، ج1، ص 152؛ الفهرست،‌ص 100؛ معالم العلماء،‌ص 34؛ معجم رجال الحديثي، ج5، ص 290
51.أصل الحسن بن صالح بن حي الاحوال (م 168ق)
معصوم معاصر: امام باقر و امام صادق (علیه السلام)
وثاقت و ضعف نويسنده: نامعلوم
راوي اصل:حسن بن محبوب
منابع و ماخذ رجالي: رجال النجاشي، ج1، ص 50؛ الفهرست،‌ص 90؛ معالم العلماء،‌ص 34؛ الذريعه،‌ج2، ص 146؛ مجمع الرجال، ج2، ص 116
52.أصل الحسن بن موسي بن سالم الحناط الكوفي
معصوم معاصر: امام صادق (علیه السلام)
وثاقت و ضعف نويسنده: نامعلوم
راوي اصل: ابن أبي عمير
منابع و ماخذ رجالي: الفهرست،‌ص 100؛ معالم العلماء،‌ص 38؛ مجمع الرجال، ج2، ص 156؛ قاموس الرجال، ج3، ص 544؛ جامع الرواه، ص 277
53.أصل الحسين بن أبي العلاء الخفاف
معصوم معاصر: امام باقر و امام صادق (علیه السلام)
وثاقت و ضعف نويسنده: نامعلوم
راوي اصل: ابن أبي عمير
منابع و ماخذ رجالي: الفهرست، ص 100، معالم العلماءف ص 38؛‌جامع الرواة، ص 231؛ مجمع الرجال، ج2، ص 163؛ قاموس الرجال، ج3، ص 401
54.أصل الحسين بن أبي غندر الكوفي (م 210ق)
معصوم معاصر: امام صادق (علیه السلام)
وثاقت و ضعف نويسنده: نامعلوم
راوي اصل: صفوان بن يحيي
منابع و ماخذ رجالي: رجال النجاشي، ج1، ص 55؛ الفهرست، ص 59؛ جامع الرواه، ج1، ص 98؛ معالم العلماء،‌ص 41؛ الذريعة، ج2، ص 147؛ معجم الحديث، ج6، ص 203
55.أصلالحسين بن عثمان بن شريك بن عديالعامري
معصوم معاصر:امام صادق و امام كاظم (علیه السلام)
وثاقت و ضعف نويسنده:نامعلوم
راوي اصل:ابن آبي عمير
منابع و ماخذ رجالي: الفهرست، ص 106؛ معالم العلماءف ص 38؛ جامع الرواه، ج1، ص 98؛ الذريعه، ج2، ص 147؛ معجم رجال الحديث، ج7، ص 31
56.أصل حفض بن البختري الكوفي البغدادي (زنده، در قبل از 183 ق)
معصوم معاصر: امام صادق و امام كاظم (علیه السلام)
وثاقت و ضعف نويسنده: موثق
راوي اصل: ابن أبي عمير
منابع و ماخذ رجالي: الفهرست،‌ص 111؛ معالم العلماء، ص 43؛ معجم رجال الحديث، ج7، ص 288؛ قاموس الرجال، ج3،‌ص 351
منابع و ماخذحديثي، حلية الابرار،‌ج1، ص 390؛‌وسائل الشيعه، ج19، ص 349 و ج 27، ص 104؛‌بحارالانوار، ج104، مستردك الوسائل،‌ج3، ص 101
منابع و ماخذ فقهي: الخلاف،‌ج1،‌ص 103؛ المهذب البارع،‌ج3، ص 401
57.أصل حفض بن سالم أبي ولاد الحناط
معصوم معاصر: امام صادق (علیه السلام)
وثاقت و ضعف نويسنده: موثق
راوي اصل: حسن بن محبوب
منابع و ماخذ رجالي: رجال النجاشي، ج1، ص 326؛‌الفهرست،‌ص 112؛ جامع الرواه،‌ص 261،‌نقد الرجال،‌ج2، ص 129؛‌قاموس الرجال، ج3، ص 357؛ خلاصه الاقوال،‌ص 58
منابع و ماخذ حديثي، وسائل الشيعه، ج19، ص 349
منابع و ماخذ فقهي: الخلاف،‌ج3، ص 264؛ منتهي المطلب، ج 4، ص 435
58.أصل حفص بن سوقة العمري
معصوم معاصر: امام صادق و امام كاظم (علیه السلام)
وثاقت و ضعف نويسنده: نامعلوم
راوي اصل: ابن أبي عمير
منابع و ماخذ رجالي: رجال النجاشي، ج1، ص 327؛ الفهرست،‌ص 116؛ معالم العلماء،‌ص 43؛ جامع الرواه، ج1، ص 262؛ خلاصه الاقوال، ص 337؛ مجمع الرجال، ج1، ص 212؛ معجم رجال الحديث، ج7،‌ص 148؛ الذريعه،‌ج2، ص 148؛ قاموس الرجال،‌ج3، ص 583
59.أصل حفص بن عبدالله السجستاني
معصوم معاصر: نامعلوم
وثاقت و ضعف نويسند:‌ثقه
راوي اصل: نامعلوم
منابع و ماخذ رجالي معالم العلماء، ص 44
60.أصل الحكم بن أيمن الحناط الكوفي
معصوم معاصر: امام صادق و امام كاظم (علیه السلام)
وثاقت و ضعف نويسنده: نامعلوم
راوي اصل: ابن أبي عمير
منابع و ماخذ رجالي: الفهرست،‌ص 117؛ رجال النجاشي،‌ج1، ص 137؛ جامع الرواه،‌ج1، ص 264؛ مجمع الرجال، ج1، ص 217؛‌معجم رجال الحديث،‌ ج7، ص 172
61.أصل حكم بن مسكين أبي محمد الكوفي المكفوف
معصوم معاصر: امام صادق (علیه السلام)
وثاقت و ضعف نويسنده: حسن بن محبوب
راوي اصل: حسن بن محبوب
منابع و ماخذ رجالي: الفهرست، ص 113؛ مجمع الرجال،‌ص 52؛ الذريعه،‌ج2، ص 148
62.أصل حميد بن زياد بن حماد بن زياد الدهقان الكوفي
معصوم معاصر: نامعلوم
وثاقت و ضعف نويسند ه: ثقه
راوي اصل: نامعلوم
منابع و ماخذ رجالي : الهفرست،‌ص 60؛ معالم العلماء،‌ص 43؛ الذريعه،‌ج2، ص 148
منابع و ماخذ حديثي: نامعلوم
63.أصل حميد بن المثني العجلي الكوفي (م 210ق)
معصوم معاصر: امام صادق و امام كاظم (علیه السلام)
وثاقت و ضعف نويسنده: موثق
راوي اصل: ابن ابي عمير و حسن بن محبوب
منابع و ماخذ رجالي: الفهرست،‌ص 144؛ خلاصة الاقوال، ص 128؛ معالم العلماء، ص 42؛ جامع الرواه، ص 285؛‌معجم رجال الحديث،‌ ج7،‌ص 309
64.أصل خالد بن أبي اسماعيل الكوفي
معصوم معاصر: امام صادق (علیه السلام)
وثاقت و ضعف نويسنده: موثق
راوي اصل: صفوان بن يحيي
منابع و ماخذ رجالي: منابع و ماخذ رجالي، الفهرست، ص 122؛ معالم العلماء، ص 46؛‌جامع الرواه، ص 284؛‌رجال النجاشي، ج1، ص 315
65. أصل خالد بن صبيح الكوفي
معصوم معاصر: امام صادق (علیه السلام)
وثاقت و ضعف نويسنده: موثق
راوي اصل: ابن أبي عمير
منابع و ماخذ رجالي: رجال النجاشي، ج1، ص 351؛ الفهرست،‌ص 122؛ معالم العلماء، ص 46؛ خلاصه الاقوال،‌ص 138؛‌جامع الرواه، ج1،‌ص 292
منابع و ماخذ حديثي: وسائل الشيعه، ج30، ص 229 و ج 20، ص 86؛ خاتمة المستدرك، ج6، ص 130
66.أصل خالد بن عبدالله بن سد ير بن حكيم بن صهيب الصيرفي
معصوم معاصر: نامعلوم
وثاقت و ضعف نويسنده : مجهول
راوي اصل: نامعلوم
منابع و ماخذ رجالي : الفهرست،‌ص 122؛ مجمع الرجال، ج2، ص 262؛ جامع الرواه،‌ج1، ص 292؛ الذريعه،‌ج2، ص 149
67.أصل ذريح بن محمد بن يزيد المحاربي
معصوم معاصر: امام صادق و امام كاظم (علیه السلام)
وثاقت و ضعف نويسنده: موثق
منابع و ماخذ رجالي: الفهرست، ص 6؛ معالم العلماءف ص 49
68.أصل ربعي بن عبدالله بن الجارود أبي نعيم البصري
معصوم معاصر : امام صادق و امام كاظم (علیه السلام)
وثاقت و ضعف نويسنده: نامعلوم
منابع و ماخذ رجال، الفهرست،‌ص 70؛ معالم العلماءف ص 50
69.أصل ربيع بن محمد ب ن عمر بن حسان الاصم المسلمي
معصوم معاصر: امام صادق (علیه السلام)
وثاقت و ضعف نويسنده: نامعلوم
منابع و ماخذ رجالي: : الفهرست، ص 70؛ معالم العلماء، ص 50؛ رجال النجاشي،‌ص 164
منابع و ماخذ حديثي: فلاح السائل،‌ص 202
70.أصل رفاعه بن موسي الاسدي الكوفي النخاس
معصوم معاصر: امام صادق و امام كاظم (علیه السلام)
وثاقت و ضعف نويسنده: نامعلوم
منابع و ماخذ رجالي: : معالم العلماء،‌ص 50؛ الفهرست،‌ص 139؛ رجال النجاشي، ج1، ص 379.
71.أصل زكار بن يحيي الواسطي
معصوم معاصر: نامعلوم
وثاقت و ضعف نويسنده: نامعلوم
منابع و ماخذ رجالي: الفهرست، ص 144؛ الذريعه، ج26،‌ص 150
72.أصل زياد بن مروان القندي أبي الفضل الواقفي
معصوم معاصر: امام صادق و امام كاظم (علیه السلام)
وثاقت و ضعف نويسنده: نامعلوم
منابع و ماخذ رجالي: الذريعه،‌ج2، ص 150
73.أصل زياد بن منذر أبي الجارود الاعمي
معصوم معاصر: امام باقر و امام صادق (علیه السلام)
وثاقت و ضعف نويسنده: نامعلوم
منابع و ماخذ رجالي:‌فهرست ص 72؛ معالم العلماء،‌ص 52
74.أصل زيد الزراد
معصوم معاصر: امام صادق (علیه السلام)
وثاقت و ضعف نويسنده: نامعلوم
منابع و ماخذ رجالي: الفهرست، ص 71؛ معالم العلماء،‌ص 51
منابع و ماخذ حديثي، المستدرك، ج3، ص 297
75.أصل زيد النرسي
معصوم معاصر:‌امام صادق و امام كاظم (علیه السلام)
وثاقت و ضعف نويسنده: نامعلوم
منابع و ماخذ رجالي، الفهرست،‌ص 71؛ معالم العلماء،‌ص 51
منابع و ماخذ حديثي، المستدرك ، ج3، ص 300
76.أصل زرعة بن محمد الحضرمي
معصوم معاصر: امام باقر و امام صادق (علیه السلام)
وثاقت و ضعف نويسنده: نامعلوم
منابع و ماخذ رجالي: الفهرست،‌ص 75؛ معالم العلماء،‌ص 54
77.أصل خلاد السندي (السدي) البزاز الكوفي
معصوم معاصر:‌امام صادق (علیه السلام)
وثاقت و ضعف نويسنده: نامعلوم
راوي اصل: نامعلوم
منابع و ماخذ رجالي: الذريعه، ج2، ص 149
78.أصل داوود بن زربي أبي سليمان الخندقي البندار
معصوم معاصر: نامعلوم
وثاقت و ضعف نويسنده: نامعلوم
راوي اصل:‌ابن أبي عمير
منابع و ماخذ رجالي: الفهرست،‌ص 68؛ معالم العلماء، ص 48؛ رجال النجاشي،‌ص 160
79.أصل داوود بن كثير الرقي
معصوم معاصر: امام صادق، امام كاظم و امام رضا (علیه السلام)
وثاقت و ضعف نويسنده: نامعلوم
راوي اصل:‌حسن بن محبوب.
منابع و ماخذ رجالي:‌معالم العلماءف ص 48
80.أصل سعد بن أبي خلف
معصوم معاصر: امام صادق و امام كاظم (علیه السلام)
وثاقت و ضعف نويسنده: نامعلوم
راوي اصل: حسن بن محبوب
منابع و ماخذ: رجالي : الفهرست، ص 76؛ معالم العلماء،‌ٌ 55
81.أصل سعدان بن مسلم العامري الكوفي
معصوم معاصر: امام صادق و كاظم (علیه السلام)
وثاقت و ضعف نويسنده: موثق
راوي اصل: صفوان بن يحيي،‌ابن بن عمير و حسن بن محبوب
منابع و ماخذ رجال:‌ الفهرست،‌ص 140؛ مجمع الرجال،‌ج 5، ص 73؛ اعيان الشيعه،‌ج11، ص 196؛ الذريعه،‌ج2، ص 151
82.أصل سعيد بن عبدالرحمن الاعرج السمان
معصوم معاصر: امام صادق (علیه السلام)
وثاقت و ضعف نويسنده: موثق
راوي اصل: علي بن نعمان و صفوان بن يحيي
منابع و ماخذ رجال:‌ الفهرست،‌ص 137؛ مجمع الرجال،‌ج3، ص 118؛ معالم العلماء،‌ص 55؛ الذريعه،‌ج2،‌ص 151؛ تنقبيح المقال، ج2، ص 27
83.أصل سعيد بن غزوان الاسدي الكوفي
معصوم معاصر: امام صادق (علیه السلام)
وثاقت و ضعف نويسنده: موثق
راوي اصل: ابن أبي عمير.
منابع و ماخذ رجال:‌ الفهرست، ص 155؛ معالم العلماء،‌ص 55؛ معج رجال الحديث،‌ ج9،‌ص 134؛ قاموس الرجال،‌ج5، ص 113
84.أصل سعيد بن مسلمة بن هاشم بن عبدالملك بن مروان الدمشقي
معصوم معاصر: امام صادق (علیه السلام)
وثاقت و ضعف نويسنده: نامعلوم
راوي اصل: ابن أبي عمير
منابع و ماخذ رجال:‌ الفهرست، ص 138؛ رجال النجاشي، ج1، ص 411؛ معالم العلماء،‌ص 55؛ معجم رجال الحديث، ج9، ص 138
85.أصل سعيد بن يساير الضييعي الكوفي
معصوم معاصر: امام صادق و امام اظم (علیه السلام)
وثاقت و ضعف نويسنده: موثق
راوي اصل: صفوان بن يحيي
منابع و ماخذ رجال:‌ رجال النجاشي، ج1، ص 410؛ الفهرست،‌ص 156؛ معالم العلماءف ٌ 80؛ الذريعه،‌ج2، ص 151؛ اعيان الشيعه، ج11، ص 239؛ مجمع الرجال، ج3، ص 126
86.أصل سفيان بن صالح
معصوم معاصر: نامعلوم
وثاقت و ضعف نويسنده : نامعلوم
راوي اصل: ابن أبي عمير
منابع و ماخذ رجال:‌ رجال النجاشي، ج1،‌ص 436، الفهرست،‌ص 143؛ جامع الرواه، ج1،‌ص 367؛ الذريعه،‌ج2، ص 152؛ معالم العلماء،‌ص 58

پي‌نوشت‌ها:

* اين مقاله پيش از اين، در ميراث حديث شيعه (دفتر يازدهم) منتشر شده است.
1- در اين زمينه، ر.ك:‌«انش‌هاي حديثي: گذشته، حال،‌اينده »ف‌مهدي مهريزي، فصل نامه‌ي علوم حديث،‌ ش 16، ص 5-7
2-الارشاد، ص 253؛ معالم العلماء،‌ص 3
3- ر.ك: پژوهشي در تاريخ حديث شيعه،‌ص 183-187
4- ر.ك: الذريعه،‌الي تصانيف الشيعه،‌ج2، ص 135 به بعد
5- المعجم المفهرس الالفاظ احاديث بحارالانوار،‌ج1، ص 49-52
6- «الاصول الاربعمئة»،‌اتان كلبرگ، ترجمه: محمد كاظم رحمتي، فصل نامه‌ي علوم حديث،‌ ش 17،‌ص 92- 101
7- رجال السيد بحرالعلوم، ج2، ص 367
8- مجمع الرجال،‌ج1،‌ص 9
9- الفوائد الرجاليه،‌ص 34 ( چاپ شده به همراه رجال الخاقاني)
10-الذريعه، ج2، ص 125-126
11- اعيان الشيعه، ج1، ص 140
12- دائره المعارف الاسلاميه الشيعه، ج2، ص 32
13- همان، ج3، ص 27
14- ر.ك:‌پژوهشي در تاريخ حديث شيعه،‌ص 177 به بعد
15-قاموس الرجال، ج1،‌ص 64
16- الفهرست، ص 1-2
17-همان، ص 11 (ش 32)
18- همان،‌ص 60 ( ش 228)
19- همان،‌ص 74 ( ش 302)
20- مجمع الرجال،‌ج6، ص 204
21- الفهرست ، ص 13 ( ش 593)
22- همان،‌ص 158 ( ش 696)
23- همان،‌ص 157 ( ش 695)
24- همان،‌ص 134 ( ش 590)
25- همان،‌ص 159 ( ش 699)
26- رجال النجاشيف ج2، ص 291 ( ش 1027)
27- همن،‌ص 306 ( ش 1048)
28- همان، ج1، ص 254 (ش 251)
29- الفهرست،‌ص 142 ( ش 607)
30- همان، ص 64 ( ش 249)
31- همان،‌ص 26 ( ش 70)
32- همان،‌ص 41 ( ش 125)
33-همان، ص 124 ( ش 552)
34- ر.ك: المعتبر، ص 5
35- ر.ك: الذكري، ص 6
36- ر.ك: وصول الاخيار الي اصول الاخبار، ص 40
37- ر.ك: الرواشح السماوية، ص 18-99
38- بخش‌هاي دوم و سوم اين مقال،‌در دفتر ديگري از حديث پژوهي خواهند آمد،‌ان شاء الله
39- الفهرست،‌ص 60 ( ش 228)
40- همان، ص 136 ( ش 593)
41- همان،‌ص 158 ( ش 969)
42- همان جا (ش 595)
43- فهرست نامه‌ها (همچون: الذريعه) و كتب تراجم ( همچون: معالم العلماء و أعيان الشيعه) را تسامحاًدر ضمن اطاعات رجالي آورده‌ايم.
44- گفتني اس تكه برخي كتب حديثي شيعه، به عنوان كتاب فقه،‌تاليف شده اند. (مانند: كتاب من لايحضره الفقيه) و يا امروز، كتاب فقهي شمرده مي‌شوند (مانند: وسائل الشيعه)؛ اما به دليل عدم اشتمال آن‌ها بر مباحث فقهي اين گونه كتاب‌ها را در زمره‌ي منابع حديثي آورده‌ايم.

رديف	نام ائمه (علیه السلام )	تعداد مورد	شماره
1	امام علي، امام حسن،‌امام حسين،  امام سجاد و امام باقر (علیه السلام )	1	88
2	امام سجاد، امام باقر و امام صادق (علیه السلام )	3	3،‌40 و 96
3	امام باقر و امام صادق (علیه السلام )	11	10، 13،‌15، 41،‌51،‌53، 87،‌93،‌116،‌117 و 119
4	امام صادق (علیه السلام )	29	1، 2،‌8،‌11،‌21،‌22،‌27، 31،‌45،‌46،‌47، 49، 50، 52،‌54، 57،‌61، 64،‌47،‌49،‌50،‌52،‌54،‌57،‌61، 64، 65، 67،‌82،‌83،‌84،‌89،‌92،‌94،‌104،‌110 و 111
5	امام صادق و امام كاظم (علیه السلام )	28	4، 9،‌12،‌23، 24،‌25، 34،‌35،‌35،‌36،‌43، 44ف 55، 56، 58، 60، 63، 80، 81، 85، 90، 98،‌100، 101، 106، 107، 108، 120 و 121
6	امام صادق و امام كاظم و امام رضا (علیه السلام )	6	6، 18،‌33،‌38، 69،‌112
7	امام كاظم	2	32 و 48
8	امام كاظم و امام رضا (علیه السلام )	2	7 و 17
9	امام رضا (علیه السلام )	4	14، 16،‌19 و 105
10	امام رضا و امام جواد (علیه السلام )	2	103 و 116
11	امام رضا،‌امام جواد، و امام هادي	1	116
12	امام جواد و امام هادي(علیه السلام )	1	115
13	امام هادي	1	5
14	امام هادي و امام عسگري(علیه السلام )	1	97
15	نامعلوم	16	20، 27،‌29، 30،‌37ف 39، 42، 59،‌62، 66،‌68،‌86،‌91،‌95، 99 و 102

منابع تحقيق :
مهريزي، مهدي؛ (1390)،‌ حديث پژوهي، ‌قم: سازمان چاپ و نشر دارالحديث، چاپ دوم.