پرسش :
زمان ونحوه شهادت حضرت زهرا (س) چگونه است؟
پاسخ :
در اكثر كتب تاريخي بزرگان اهل تشيّع و بعضي از بزرگان اهل تسنّن به اين مطلب اذعان شده كه بيت مقدّس فاطمه عليها السلام مورد حمله و يورش قرار گرفته(1) و به نقل بعضيها، تهديد به آتش(2) و به نقل بعضي ديگر به آتش كشيده شد(3) و فاطمه عليها السلام در اين حمله و يورش بيرحمانه ، به گونهاي ميان در و ديوار قرار گرفت كه علاوه بر وارد آمدن صدمات سخت بر وجود گران مايهاش(4)، فرزند وي نيز سقط گرديد(5)، و ضرباتی كه بر پيكرش فرود آمد، بدنش را مجروح و خون آلود ساخت و آثار عميقي بر حضرت واردشدكه تا لحظهي شهادت پا بر جا بود، و نيز ضربات شديد ديگري بر او وارد شد كه جسم و جان و روح ملكوتياش را به شدّت آزرد(6). در كنار تمام اين فشارها و دردها و رنجها، سوگ پدر و گريهي بسيار بر آن حضرت نيز از عواملي بود كه باعث شدّت بيماري آن حضرت ميشد(7) و از طرف ديگر، ستم و خشونت و مواضع ناجوانمردانه برخي از مسلمان نماها و نيز تحوّل ارتجاعي در سيستم سياسي و دگرگوني كارها و تغيير اوضاع و شرايط به سود ارتجاع و جاهليّت(8) را نيز ميتوان از عواملي بر شمرد كه دردها و رنجها را هر لحظه بيشتر ميساخت و خورشيد وجود گل سر سبد آفرينش را به سوي افق مغرب پيش ميبرد. و آن چه آن عزيز را سخت رنج ميداد و پيكر مطهّرش را ضعيف مي كرد، امواج رنجها و دردها و مصيبتهايي بود كه هر روز بر آن افزوده ميشد و اين فشارهابود كه بر درد و بيماري برخاسته از صدمات وارده در حمله و يورش دژخيمان حكومت غاصب به بيت مقدّسش، كمك كرد تا بانوي سرفراز گيتي و آفرينش را به بستر شهادت بكشاند.
نحوه شهادت مظلومانه زهرا عليها السلام: به دستور دختر پيامبر، بسترش را به وسط اطاق آوردند و فاطمه عليها السلام پس از تدبير امور منزل و نظافت و شست و شوي بدن مبارك و لباس هايش، رو به قبله در بستر خويش آرميد. از برخي روايات چنين به نظر ميرسد كه اميرمؤمنان عليه السلام به همراه دو فرزندش در واپسين لحظات زندگي بانوي جهان هستي، در منزل نبودند و تنها اسماء بنت عميس در خدمت حضرتش حضور داشت، لحظههاي آخر فرا ميرسيد و از پي آن، شرايط پرواز روح ملكوتي برترين بانوان هستي فراهم ميآمد. فاطمه عليها السلام نگاهي عميق به اطراف افكند و فرمود: درود بر فرشتهي وحي، سلام بر پيامبر رحمت و عدالت، بار خدايا مرا به همراه پيامبر گران مايهات برانگيز و غرق در مهر و خشنوديت ساز، و در جوار رحمت و خانهي مهر و منزل گاه سلامت خويش پناه ده. آن گاه فرمود: آيا آن چه من ميبينم شما نيز ميبينيد؟ پرسيدند مگر شما چه ميبينيد؟ فرمود: اين ها، انبوه انبوه، از فرشتگان آسمانها هستند و اين نيز فرشتهي وحي است و آن هم پدر بزرگوارم پيامبر صلي الله عليه وآله كه ميفرمايد: "دخترم، به نزد ما بشتاب كه آن چه نزد ما براي تو است از دنيا و تمام ارزش هاي دنيوي بهتر و پسنديدهتر مي باشد. بشتاب به نزد من كه در شوق ديدار توأم... فاطمه عليها السلام لحظاتي چشمان خود را روي هم نهاد و آنگاه فرمود: "سلام بر تو اي دريافت دارنده جان ها به فرمان خدا، هر چه زودتر روح مرا از اين تن خاكي زميني برگير، سپس فرمود: به سوي تو روانم و اي پروردگار پر مهر؛ نه به سوي آتش. سپس پلك و ديدگان را روي هم نهاد و جهان را بدرود گفت.برخي معتقدند فاصله شهادت زهرا با پدرش 75روز و برخي 95روزبوده است، براين اساس ايامي را به اين منظور اختصاص داده و عزاداري مي كنندكه به ايام فاطميه مشهور است.
معرفي منابع جهت مطالعه بيشتر:
- بانوي نمونه، ابراهيم اميني.
پی نوشتها:
1) ابن قتيبه الدينوري، الامامه و السياسة المعروف به تاريخ الخلفاء، ج 2 1 در يك مجلد ص 30، تحقيق علي شيري، ناشر الشريف الرضي، المطبعة امير، قم ؛ عماد الدين طبري، كامل بهائي، ص 305، از جزء اول كتاب، سوق بين الحرمين، پاساژ مهتاش ؛ احمد بن علي بن ابيطالب طبسي، الاحتجاج، دار النعمان، نجف اشرف، ج 1، ص 181، و انتشارات اسوه قم، 1413، تحقيق: ابراهيم بهادري و محمد هادي به.
2) بعد از آنكه عمر با عدهاي به در خانه علي ـ عليه السلام ـ آمد، گفت: "والذي نفس عمر بيده: لتخرجنّ أو لأحرقنّها علي من فيها، فقيل له يا أبا حفص: إن فيها فاطمة؟ فقال و إن". ابن قتيبه الدينوري، الامامه و السياسة، قم، منشورات الرضي، 1363 ه ش، ص 12.3) سليم بن قيس هلالي: ص 868 863 585، تحقيق: محمد باقر انصاري، مؤسسه الهادي، قم، 1415 ه. ؛ مؤتمر علماء بغداد، مقاتل بن عطية، ص 135 137، دار الارشاد الاسلامي،بيروت 1415 ؛ علي بن حسين مسعودي، اثبات الوصيه، ص 143، نجف اشرف، بصيرتي، قم / شيخ عبداللّه بحراني اصفهاني، عوالم العلوم، از شاگردان علامه مجلسي، ج 11، ص 443 441 404 400، مدرسه امام مهدي عليه السلام قم، 1363 ش. ؛ ابوجعفر طوسي، تلخيص الشافي، (460 ه( ج 3، ص 76، تحقيق سيد حسين بحر العلوم، دار الكتب الاسلاميه، قم 1349 ه.
4) ابراهيم بن محمد بن الجويني خراساني، فرائد السمطين (730 (ج 2، ص 35 34، تحقيق شيخ محمد باقر محمودي، مؤسسه المحمودي، بيروت. ؛ محمد بن علي بن الحسين بن بابويه قمي، امالي صدوق، الصدوق (381 ) مؤسسه اعلمي، بيروت، 1400 ه، ص 101 99. ؛ محمد بن حسن حرّ عاملي، اثبات الهداه بالنصوص و المعجزات، (1104 ه(، ج 1، ص 281 280، علميه، قم. ؛ طبرسي، الاحتجاج، ج 1، ص 216 210. ؛كتاب سليم بن قيس، تحقيق، محمد باقر انصاري، ص 907 و594 و 586
5) علي بن حسين مسعودي (346 ) اثبات الوصيه، ص 143، نجف الاشرف، بصيرتي قم.؛ ابي الفتح محمد بن عبدالكريم بن ابيبكر احمد الشهرستاني، (548 - 479 ه ق(، الملل و النحل، ج 3 2 1 در يك مجلد ص 57، در شرح احوال ابراهيم بن سيار بصري معروف به نظام از متكلمين معروف متزلي، تحقيق محمد سيد گيلاني، شركة مكتبة و مطبعة مصطفي البابي الحلبي و اولاده بمصر ؛ ابن ابي الحديد معتزلي، شرح نهج البلاغه، ج 1، ص 135، ملتزم الطبع و النشر، دار المعرفة، دار الكتاب العربي، دار احياء التراث العربي، بيروت، لبنان. ؛ عماد الدين طبري، كامل بهائي، جزء اول، ص 309، سوق بين الحرمين، پاساژ مهتاش.؛ نور اللّه الحسيني المرعشي، ج 2، ص 373، منشورات مكتبه الاسلاميه، با تعليقه آية اللّه سيد شهاب الدين النجفي، به اهتمام حسن غفاري. حقاق الحق و ازهاق الباطل،
6) حسين بابويه قمي، صدوق، امالي، ص 118 101 99، مؤسسه اعلمي، بيروت، 1400 ه./ محمد بن حسن حر عاملي، اثبات الهداة، ج 1، ص 281 280، علميه، قم. ؛ علي بن شهر آشوب مازندراني، مناقب آل ابيطالب، ج 2، ص 209، مؤسسه انتشارات علامه خيابان حضرتي، المطبعة العلمية، قم /الشهرستاني، الملل و النحل، ج 3 2 1، در يك مجلد، ص 57، تحقيق سيد گيلاني ؛ شيخ ابوالقاسم جعفر بن قولويه، كامل الزيارات، ص 335 332، المطبعة المرتضوية، نجف اشرف 1356 ؛سيد هاشم بن سليمان بن اسماعيل بحراني، غاية المرام و حجة الخصام، ص 48، انتشارات انجمن آثار ملي، تهران.
7) عسي بن ابي الفتح الاربلي، كشف الغمه في معرفة الائمة، ج 1، ص 498، و علق عليه سيد هاشم الرسولي، تبريز، سوق المسجد الجامع ؛ علي بن حسين بن بابويه قمي )صدوق(، الخصال، ج 1، ص 272، دفتر نشر اسلامي، 1403 قم.؛ علي بن شهر آشوب مازندراني، مناقب علي ابي طالب، ج 3، ص 362، انتشارات علامه، قم، المطبعة العلميه، بقم؛ نوراللّه الحسيني المرعشي، احقاق حق، ج 10، ص 438، تعلقة آيةاللّه شهاب الدين النجفي، به اهتمام حسن غفاري، المطبعة الاسلامية.
8) از جمله ميتوان به غصب فدك توسط حكومت غاصب اشاره نمود. / عماد الدين طبري، كامل بهايي، جزء اول، ص 309، سوق بين الحرمين، پاساژ مهتاش./ ابي الفتح الاربلي، كشف الغمه في معرفة الائمه، ج 1، ص 478 477 476، علق عليه هاشم الرسولي، تبريز، سوق المسجد الجامع. / بن ابي الحديد معتزلي، شرح نهج البلاغه، ج 16، ص 236، به تحقيق محمد ابوالفضل ابراهيم، 1962، دار احياء الكتب العربيه، عيسي البابي الحلبي و شركاء.
9) السيد محمد كاظم القزويني، فاطمة الزهراء عليها السلام من المهد الي اللحد، ص 617 616 615، الطبعة الاولي (1397 ه 1977 م(دار الصادقطبع، نشر، توزيع، شارع الام جيلاس، البناية المركزية، الطابق الرابع، بيروت، لبنان ؛ ميرزا محمد تقي سپهر، ناسخ التواريخ، در كر فضائل فاطمه زهرا عليها السلام چاپ سوم از انتشارات اسلاميّه، تهران، 1354 ش، ص 223 222 ؛ علامه مجلسي، بحار الانوار، ج 43، ص 172 183 200، مكتبه اسلاميه، طهران شارع بوذر جمهري، المطبعة الاسلاميه، 1391.؛ علي بن شهر آشوب مازندراني، مناقب آل ابيطالب، ج 3 ص 394، انتشارات علامه، قم، المطبعة العلميه، بقم.،
منبع: اندیشه قم
در اكثر كتب تاريخي بزرگان اهل تشيّع و بعضي از بزرگان اهل تسنّن به اين مطلب اذعان شده كه بيت مقدّس فاطمه عليها السلام مورد حمله و يورش قرار گرفته(1) و به نقل بعضيها، تهديد به آتش(2) و به نقل بعضي ديگر به آتش كشيده شد(3) و فاطمه عليها السلام در اين حمله و يورش بيرحمانه ، به گونهاي ميان در و ديوار قرار گرفت كه علاوه بر وارد آمدن صدمات سخت بر وجود گران مايهاش(4)، فرزند وي نيز سقط گرديد(5)، و ضرباتی كه بر پيكرش فرود آمد، بدنش را مجروح و خون آلود ساخت و آثار عميقي بر حضرت واردشدكه تا لحظهي شهادت پا بر جا بود، و نيز ضربات شديد ديگري بر او وارد شد كه جسم و جان و روح ملكوتياش را به شدّت آزرد(6). در كنار تمام اين فشارها و دردها و رنجها، سوگ پدر و گريهي بسيار بر آن حضرت نيز از عواملي بود كه باعث شدّت بيماري آن حضرت ميشد(7) و از طرف ديگر، ستم و خشونت و مواضع ناجوانمردانه برخي از مسلمان نماها و نيز تحوّل ارتجاعي در سيستم سياسي و دگرگوني كارها و تغيير اوضاع و شرايط به سود ارتجاع و جاهليّت(8) را نيز ميتوان از عواملي بر شمرد كه دردها و رنجها را هر لحظه بيشتر ميساخت و خورشيد وجود گل سر سبد آفرينش را به سوي افق مغرب پيش ميبرد. و آن چه آن عزيز را سخت رنج ميداد و پيكر مطهّرش را ضعيف مي كرد، امواج رنجها و دردها و مصيبتهايي بود كه هر روز بر آن افزوده ميشد و اين فشارهابود كه بر درد و بيماري برخاسته از صدمات وارده در حمله و يورش دژخيمان حكومت غاصب به بيت مقدّسش، كمك كرد تا بانوي سرفراز گيتي و آفرينش را به بستر شهادت بكشاند.
نحوه شهادت مظلومانه زهرا عليها السلام: به دستور دختر پيامبر، بسترش را به وسط اطاق آوردند و فاطمه عليها السلام پس از تدبير امور منزل و نظافت و شست و شوي بدن مبارك و لباس هايش، رو به قبله در بستر خويش آرميد. از برخي روايات چنين به نظر ميرسد كه اميرمؤمنان عليه السلام به همراه دو فرزندش در واپسين لحظات زندگي بانوي جهان هستي، در منزل نبودند و تنها اسماء بنت عميس در خدمت حضرتش حضور داشت، لحظههاي آخر فرا ميرسيد و از پي آن، شرايط پرواز روح ملكوتي برترين بانوان هستي فراهم ميآمد. فاطمه عليها السلام نگاهي عميق به اطراف افكند و فرمود: درود بر فرشتهي وحي، سلام بر پيامبر رحمت و عدالت، بار خدايا مرا به همراه پيامبر گران مايهات برانگيز و غرق در مهر و خشنوديت ساز، و در جوار رحمت و خانهي مهر و منزل گاه سلامت خويش پناه ده. آن گاه فرمود: آيا آن چه من ميبينم شما نيز ميبينيد؟ پرسيدند مگر شما چه ميبينيد؟ فرمود: اين ها، انبوه انبوه، از فرشتگان آسمانها هستند و اين نيز فرشتهي وحي است و آن هم پدر بزرگوارم پيامبر صلي الله عليه وآله كه ميفرمايد: "دخترم، به نزد ما بشتاب كه آن چه نزد ما براي تو است از دنيا و تمام ارزش هاي دنيوي بهتر و پسنديدهتر مي باشد. بشتاب به نزد من كه در شوق ديدار توأم... فاطمه عليها السلام لحظاتي چشمان خود را روي هم نهاد و آنگاه فرمود: "سلام بر تو اي دريافت دارنده جان ها به فرمان خدا، هر چه زودتر روح مرا از اين تن خاكي زميني برگير، سپس فرمود: به سوي تو روانم و اي پروردگار پر مهر؛ نه به سوي آتش. سپس پلك و ديدگان را روي هم نهاد و جهان را بدرود گفت.برخي معتقدند فاصله شهادت زهرا با پدرش 75روز و برخي 95روزبوده است، براين اساس ايامي را به اين منظور اختصاص داده و عزاداري مي كنندكه به ايام فاطميه مشهور است.
معرفي منابع جهت مطالعه بيشتر:
- بانوي نمونه، ابراهيم اميني.
پی نوشتها:
1) ابن قتيبه الدينوري، الامامه و السياسة المعروف به تاريخ الخلفاء، ج 2 1 در يك مجلد ص 30، تحقيق علي شيري، ناشر الشريف الرضي، المطبعة امير، قم ؛ عماد الدين طبري، كامل بهائي، ص 305، از جزء اول كتاب، سوق بين الحرمين، پاساژ مهتاش ؛ احمد بن علي بن ابيطالب طبسي، الاحتجاج، دار النعمان، نجف اشرف، ج 1، ص 181، و انتشارات اسوه قم، 1413، تحقيق: ابراهيم بهادري و محمد هادي به.
2) بعد از آنكه عمر با عدهاي به در خانه علي ـ عليه السلام ـ آمد، گفت: "والذي نفس عمر بيده: لتخرجنّ أو لأحرقنّها علي من فيها، فقيل له يا أبا حفص: إن فيها فاطمة؟ فقال و إن". ابن قتيبه الدينوري، الامامه و السياسة، قم، منشورات الرضي، 1363 ه ش، ص 12.3) سليم بن قيس هلالي: ص 868 863 585، تحقيق: محمد باقر انصاري، مؤسسه الهادي، قم، 1415 ه. ؛ مؤتمر علماء بغداد، مقاتل بن عطية، ص 135 137، دار الارشاد الاسلامي،بيروت 1415 ؛ علي بن حسين مسعودي، اثبات الوصيه، ص 143، نجف اشرف، بصيرتي، قم / شيخ عبداللّه بحراني اصفهاني، عوالم العلوم، از شاگردان علامه مجلسي، ج 11، ص 443 441 404 400، مدرسه امام مهدي عليه السلام قم، 1363 ش. ؛ ابوجعفر طوسي، تلخيص الشافي، (460 ه( ج 3، ص 76، تحقيق سيد حسين بحر العلوم، دار الكتب الاسلاميه، قم 1349 ه.
4) ابراهيم بن محمد بن الجويني خراساني، فرائد السمطين (730 (ج 2، ص 35 34، تحقيق شيخ محمد باقر محمودي، مؤسسه المحمودي، بيروت. ؛ محمد بن علي بن الحسين بن بابويه قمي، امالي صدوق، الصدوق (381 ) مؤسسه اعلمي، بيروت، 1400 ه، ص 101 99. ؛ محمد بن حسن حرّ عاملي، اثبات الهداه بالنصوص و المعجزات، (1104 ه(، ج 1، ص 281 280، علميه، قم. ؛ طبرسي، الاحتجاج، ج 1، ص 216 210. ؛كتاب سليم بن قيس، تحقيق، محمد باقر انصاري، ص 907 و594 و 586
5) علي بن حسين مسعودي (346 ) اثبات الوصيه، ص 143، نجف الاشرف، بصيرتي قم.؛ ابي الفتح محمد بن عبدالكريم بن ابيبكر احمد الشهرستاني، (548 - 479 ه ق(، الملل و النحل، ج 3 2 1 در يك مجلد ص 57، در شرح احوال ابراهيم بن سيار بصري معروف به نظام از متكلمين معروف متزلي، تحقيق محمد سيد گيلاني، شركة مكتبة و مطبعة مصطفي البابي الحلبي و اولاده بمصر ؛ ابن ابي الحديد معتزلي، شرح نهج البلاغه، ج 1، ص 135، ملتزم الطبع و النشر، دار المعرفة، دار الكتاب العربي، دار احياء التراث العربي، بيروت، لبنان. ؛ عماد الدين طبري، كامل بهائي، جزء اول، ص 309، سوق بين الحرمين، پاساژ مهتاش.؛ نور اللّه الحسيني المرعشي، ج 2، ص 373، منشورات مكتبه الاسلاميه، با تعليقه آية اللّه سيد شهاب الدين النجفي، به اهتمام حسن غفاري. حقاق الحق و ازهاق الباطل،
6) حسين بابويه قمي، صدوق، امالي، ص 118 101 99، مؤسسه اعلمي، بيروت، 1400 ه./ محمد بن حسن حر عاملي، اثبات الهداة، ج 1، ص 281 280، علميه، قم. ؛ علي بن شهر آشوب مازندراني، مناقب آل ابيطالب، ج 2، ص 209، مؤسسه انتشارات علامه خيابان حضرتي، المطبعة العلمية، قم /الشهرستاني، الملل و النحل، ج 3 2 1، در يك مجلد، ص 57، تحقيق سيد گيلاني ؛ شيخ ابوالقاسم جعفر بن قولويه، كامل الزيارات، ص 335 332، المطبعة المرتضوية، نجف اشرف 1356 ؛سيد هاشم بن سليمان بن اسماعيل بحراني، غاية المرام و حجة الخصام، ص 48، انتشارات انجمن آثار ملي، تهران.
7) عسي بن ابي الفتح الاربلي، كشف الغمه في معرفة الائمة، ج 1، ص 498، و علق عليه سيد هاشم الرسولي، تبريز، سوق المسجد الجامع ؛ علي بن حسين بن بابويه قمي )صدوق(، الخصال، ج 1، ص 272، دفتر نشر اسلامي، 1403 قم.؛ علي بن شهر آشوب مازندراني، مناقب علي ابي طالب، ج 3، ص 362، انتشارات علامه، قم، المطبعة العلميه، بقم؛ نوراللّه الحسيني المرعشي، احقاق حق، ج 10، ص 438، تعلقة آيةاللّه شهاب الدين النجفي، به اهتمام حسن غفاري، المطبعة الاسلامية.
8) از جمله ميتوان به غصب فدك توسط حكومت غاصب اشاره نمود. / عماد الدين طبري، كامل بهايي، جزء اول، ص 309، سوق بين الحرمين، پاساژ مهتاش./ ابي الفتح الاربلي، كشف الغمه في معرفة الائمه، ج 1، ص 478 477 476، علق عليه هاشم الرسولي، تبريز، سوق المسجد الجامع. / بن ابي الحديد معتزلي، شرح نهج البلاغه، ج 16، ص 236، به تحقيق محمد ابوالفضل ابراهيم، 1962، دار احياء الكتب العربيه، عيسي البابي الحلبي و شركاء.
9) السيد محمد كاظم القزويني، فاطمة الزهراء عليها السلام من المهد الي اللحد، ص 617 616 615، الطبعة الاولي (1397 ه 1977 م(دار الصادقطبع، نشر، توزيع، شارع الام جيلاس، البناية المركزية، الطابق الرابع، بيروت، لبنان ؛ ميرزا محمد تقي سپهر، ناسخ التواريخ، در كر فضائل فاطمه زهرا عليها السلام چاپ سوم از انتشارات اسلاميّه، تهران، 1354 ش، ص 223 222 ؛ علامه مجلسي، بحار الانوار، ج 43، ص 172 183 200، مكتبه اسلاميه، طهران شارع بوذر جمهري، المطبعة الاسلاميه، 1391.؛ علي بن شهر آشوب مازندراني، مناقب آل ابيطالب، ج 3 ص 394، انتشارات علامه، قم، المطبعة العلميه، بقم.،
منبع: اندیشه قم
