پرسش :
در قرآن به صراحت آمده است كه زنان پيامبر مادران مؤمنين هستن ولي شيعه نظري غير از اين دارد، دليلش چيست؟
پاسخ :
در پاسخ به اين پرسش نکات ذيل را بايد لحاظ نمود: 1. زنان پيامبر امهات المؤمنين دانسته شده اند (احزاب، آيه 6) اما نه به لحاظ شخصيت خودشان (مثبت يا منفي) بلکه به لحاظ انتسابي که به رسول خدا(ص) دارند. و اگر شرافتی برای آنان است به لحاظ انتساب به پیامبر است با وجود اين مقصود از اين دستور حرمت ازدواج با آنان بعد از رسول خدا(ص) است به لحاظ حرمت نگهداشتن حريم رسول خدا(ص)، وگرنه براساس آيه 2 مجادله مادر هر کس همان شخصي است که او را به دنيا مي آورد «ان امهاتهم الا اللائي ولدنهم»
2 : در آیه 30 سوره احزاب خداوند میفرمايد هر کدام از شما زنان پیامبر که مرتکب عمل زشت شود عذابش دو چندان خواهد بود ودر آیات بعد از ان میفرماید شما به مانند سایر زنان نیستید اگر تقوای خداوند را پیشه کنید از این آیات معلوم میشود همسری پیامبر بیمه عمردر برابر همه بدیها نیست و همسر پیامبر اسلام هم میتواند همچون همسر برخی پیامبران مثل نوح ولوط همسر خوبی برای پیامبر نباشد
3 : در آیه 3 و4 سوره تحریم خداوند سخن از افشای سر پیامبر توسط برخی از زنان حضرت را به میان آورده که در این آیه مراد عایشه و حفصه هستند ودر ادامه خداوند با این دو زن به لسان تهدید صحبت میکند و میفرماید اگر شما دو نفر به سوی خداوند توبه کنید جا دارد چون قلب های شما از حق برگشته و منحرف شده است واگر بخواهید بر علیه پیامبر توطئه کنید بدانید که خداوند وجبرئیل وصالح از مومنان {در برخی تفاسیر به حضرت علی علیه السلام تفسیر شده چون آیه به تعبیر مفرد است } ولی و یاور پیامبرند وملائکه نیز پشتيبان اویند در ادامه این سوره نیز خداوند سخن از همسر لوط ونوح نیز به میان آورده است که خیانت به همسرانشان نمودند .
. 4 : عايشه برخلاف دستور رسول خدا(ص) دشمني هايي نسبت به اهل بيت آن حضرت نمود که حتي مورد اعتراض ساير همسران رسول خدا(ص) از جمله ام سلمه شد و حتي موجب شد بسياري از مسلمانان در تشخيص راه حق دچار سرگرداني و انحراف شوند
5 : در برخی از روایت آمده است که خداوند طلاق همسران خودش را پس از فوت به دست امیر مومنان داد که هر کدام تخطی از حدود همسری پیامبر نمودند اورا از جانب پیامبر در همین دنیا طلاق دهد واو دیگر در دنیا وآخرت همسر پیامبرنخواهد بود به روایت ذیل توجه کنید :
مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ النَّوْفَلِيُّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عِيسَى الْوَشَّاءِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ طَاهِرٍ الْقُمِّيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَحْرِ بْنِ سَهْلٍ الشَّيْبَانِيِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مَسْرُورٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْقُمِّيِّ قَالَ سَأَلْتُ الْحُجَّةَ الْقَائِمَ فَقُلْتُ مَوْلَانَا وَ ابْنَ مَوْلَانَا إِنَّا رُوِّينَا عَنْكُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص جَعَلَ طَلَاقَ نِسَائِهِ بِيَدِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع حَتَّى أَرْسَلَ يَوْمَ الْجَمَلِ إِلَى عَائِشَةَ إِنَّكِ قَدْ أَرْهَجْتِ عَلَى الْإِسْلَامِ وَ أَهْلِهِ بِفِتْنَتِكِ وَ وردت بَنِيكِ حِيَاضَ الْهَلَكَةِ بِجَهْلِكِ فَإِنْ كَفَفْتِ عَنِّي عَزَّ بِكِ وَ إِلَّا طَلَّقْتُكِ وَ نِسَاءُ رَسُولِ اللَّهِ ص قَدْ كَانَ طَلَّقَهُنَّ وَفَاتُهُ قَالَ مَا الطَّلَاقُ قُلْتُ تَخْلِيَةُ السَّبِيلِ قَالَ فَإِذَا كَانَ وَفَاةُ رَسُولِ اللَّهِ ص قَدْ خَلَّى لَهُنَّ السَّبِيلَ فَلِمَ لَا يَحِلُّ لَهُنَّ الْأَزْوَاجُ قُلْتُ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى حَرَّمَ الْأَزْوَاجَ عَلَيْهِنَّ قَالَ وَ كَيْفَ وَ قَدْ خَلَّى الْمَوْتُ سَبِيلَهُنَّ قُلْتُ فَأَخْبِرْنِي يَا ابْنَ مَوْلَايَ عَنْ مَعْنَى الطَّلَاقِ الَّذِي فَوَّضَ رَسُولُ اللَّهِ ص حُكْمَهُ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع قَالَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى عَظَّمَ شَأْنَ نِسَاءِ النَّبِيِّ فَخَصَّهُنَّ بِشَرَفِ الْأُمَّهَاتِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص يَا أَبَا الْحَسَنِ إِنَّ هَذَا الشَّرَفَ بَاقٍ لَهُنَّ مَا دُمْنَ لِلَّهِ عَلَى الطَّاعَةِ فَأَيَّتُهُنَّ عَصَتِ اللَّهَ بَعْدِي بِالْخُرُوجِ عَلَيْكَ فَأَطْلِقْ لَهَا فِي الْأَزْوَاجِ وَ أَسْقِطْهَا مِنْ شَرَفِ أُمُومَةِ الْمُؤْمِنِينَ ج، عَنْ سَعْدٍ مِثْلَهُ {بحار 38 / 88}
راوی می گوید از امام زمان پرسیدم برای ما از شما این گونه روایت شده که پیامبر امر طلاق زنان خودش را به دست امیر مؤمنان علیه السلام داد و امیر مومنان در جنگ جمل فردی را به سوی عایشه فرستاد که تو در اسلام فتنه نموده ای و گروهی را بر اسلام و مسلمانان شورانده ای و فرزندان خودت را در معرض هلاکت قرار داده ای پس اگر از این کارها دست برداری عزتت باقی است وگرنه تو را طلاق میدهم راوی میگوید به حضرت عرض کردم مراد از این طلاق چیست مگر زنان پیامبر با فوت حضرت طلاق پیدا نمی کنند حضرت فرمود طلاق پیدا می کنند یعنی چه گفتم رها شدن از شوهر حضرت فرمود اگر با فوت پیامبر رها شدند چرا نمیتوانند ازدواج کنند گفتم چون رسول خدا بر انان حرام نمود ازدواج را حضرت فرمود چگونه در حالی که گفتی آنان با مرگ پیامبر رها شده اندگفتم پس معنای طلاقی که حکم ان به امیر مومنان واگذار شده چیست حضرت فرمود خداوند جایگاه زنان پیامبر را بلند نموده وآنان را مشرف به مقام ام المؤمنين بودن نموده لکن پیامبر به امیر مومنان فرمود ای ابا الحسن این شرف برای آنان تازمانی باقی است که در طاعت خداوند هستند وهر کدام انان که نافرمانی خدا نمود به خروج بر تو او را طلاق بده و از شرافت ام المومنین بودن خارج نما .
بنا بر این صرف نظر از روایت فوق با توجه به آیات قران که صرف همسری را شرافت و فضیلت بری زنان پیامبر نمیداند وشرافت آنان را در تقوی میداند وبا توجه به خروج عایشه بر امیرمومنان وخلیفه رسول خدا دیگر شرافتی برای این همسر پیامبر نخواهد بود ضمن انکه ممانعت وی از دفن پاره تن رسول خدا امام حسن مجتبی علیه السلام وتیر باران شدن جنازه ان حضرت با فتنه ای که او شروع نمود توسط بنی مروان را نیز نباید از ذهن دور داشت در زمان پیامبر نیز از این شخصیت سخنانی درمورد حضرت خدیجه ورفتارهای نسبت به امیر مومنان وحضرت فاطمه سرزده شده که موجب رنجش وناراحتی پیامبر اکرم (ص) بوده است .
porseman.org
در پاسخ به اين پرسش نکات ذيل را بايد لحاظ نمود: 1. زنان پيامبر امهات المؤمنين دانسته شده اند (احزاب، آيه 6) اما نه به لحاظ شخصيت خودشان (مثبت يا منفي) بلکه به لحاظ انتسابي که به رسول خدا(ص) دارند. و اگر شرافتی برای آنان است به لحاظ انتساب به پیامبر است با وجود اين مقصود از اين دستور حرمت ازدواج با آنان بعد از رسول خدا(ص) است به لحاظ حرمت نگهداشتن حريم رسول خدا(ص)، وگرنه براساس آيه 2 مجادله مادر هر کس همان شخصي است که او را به دنيا مي آورد «ان امهاتهم الا اللائي ولدنهم»
2 : در آیه 30 سوره احزاب خداوند میفرمايد هر کدام از شما زنان پیامبر که مرتکب عمل زشت شود عذابش دو چندان خواهد بود ودر آیات بعد از ان میفرماید شما به مانند سایر زنان نیستید اگر تقوای خداوند را پیشه کنید از این آیات معلوم میشود همسری پیامبر بیمه عمردر برابر همه بدیها نیست و همسر پیامبر اسلام هم میتواند همچون همسر برخی پیامبران مثل نوح ولوط همسر خوبی برای پیامبر نباشد
3 : در آیه 3 و4 سوره تحریم خداوند سخن از افشای سر پیامبر توسط برخی از زنان حضرت را به میان آورده که در این آیه مراد عایشه و حفصه هستند ودر ادامه خداوند با این دو زن به لسان تهدید صحبت میکند و میفرماید اگر شما دو نفر به سوی خداوند توبه کنید جا دارد چون قلب های شما از حق برگشته و منحرف شده است واگر بخواهید بر علیه پیامبر توطئه کنید بدانید که خداوند وجبرئیل وصالح از مومنان {در برخی تفاسیر به حضرت علی علیه السلام تفسیر شده چون آیه به تعبیر مفرد است } ولی و یاور پیامبرند وملائکه نیز پشتيبان اویند در ادامه این سوره نیز خداوند سخن از همسر لوط ونوح نیز به میان آورده است که خیانت به همسرانشان نمودند .
. 4 : عايشه برخلاف دستور رسول خدا(ص) دشمني هايي نسبت به اهل بيت آن حضرت نمود که حتي مورد اعتراض ساير همسران رسول خدا(ص) از جمله ام سلمه شد و حتي موجب شد بسياري از مسلمانان در تشخيص راه حق دچار سرگرداني و انحراف شوند
5 : در برخی از روایت آمده است که خداوند طلاق همسران خودش را پس از فوت به دست امیر مومنان داد که هر کدام تخطی از حدود همسری پیامبر نمودند اورا از جانب پیامبر در همین دنیا طلاق دهد واو دیگر در دنیا وآخرت همسر پیامبرنخواهد بود به روایت ذیل توجه کنید :
مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ النَّوْفَلِيُّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عِيسَى الْوَشَّاءِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ طَاهِرٍ الْقُمِّيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَحْرِ بْنِ سَهْلٍ الشَّيْبَانِيِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مَسْرُورٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْقُمِّيِّ قَالَ سَأَلْتُ الْحُجَّةَ الْقَائِمَ فَقُلْتُ مَوْلَانَا وَ ابْنَ مَوْلَانَا إِنَّا رُوِّينَا عَنْكُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص جَعَلَ طَلَاقَ نِسَائِهِ بِيَدِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع حَتَّى أَرْسَلَ يَوْمَ الْجَمَلِ إِلَى عَائِشَةَ إِنَّكِ قَدْ أَرْهَجْتِ عَلَى الْإِسْلَامِ وَ أَهْلِهِ بِفِتْنَتِكِ وَ وردت بَنِيكِ حِيَاضَ الْهَلَكَةِ بِجَهْلِكِ فَإِنْ كَفَفْتِ عَنِّي عَزَّ بِكِ وَ إِلَّا طَلَّقْتُكِ وَ نِسَاءُ رَسُولِ اللَّهِ ص قَدْ كَانَ طَلَّقَهُنَّ وَفَاتُهُ قَالَ مَا الطَّلَاقُ قُلْتُ تَخْلِيَةُ السَّبِيلِ قَالَ فَإِذَا كَانَ وَفَاةُ رَسُولِ اللَّهِ ص قَدْ خَلَّى لَهُنَّ السَّبِيلَ فَلِمَ لَا يَحِلُّ لَهُنَّ الْأَزْوَاجُ قُلْتُ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى حَرَّمَ الْأَزْوَاجَ عَلَيْهِنَّ قَالَ وَ كَيْفَ وَ قَدْ خَلَّى الْمَوْتُ سَبِيلَهُنَّ قُلْتُ فَأَخْبِرْنِي يَا ابْنَ مَوْلَايَ عَنْ مَعْنَى الطَّلَاقِ الَّذِي فَوَّضَ رَسُولُ اللَّهِ ص حُكْمَهُ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع قَالَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى عَظَّمَ شَأْنَ نِسَاءِ النَّبِيِّ فَخَصَّهُنَّ بِشَرَفِ الْأُمَّهَاتِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص يَا أَبَا الْحَسَنِ إِنَّ هَذَا الشَّرَفَ بَاقٍ لَهُنَّ مَا دُمْنَ لِلَّهِ عَلَى الطَّاعَةِ فَأَيَّتُهُنَّ عَصَتِ اللَّهَ بَعْدِي بِالْخُرُوجِ عَلَيْكَ فَأَطْلِقْ لَهَا فِي الْأَزْوَاجِ وَ أَسْقِطْهَا مِنْ شَرَفِ أُمُومَةِ الْمُؤْمِنِينَ ج، عَنْ سَعْدٍ مِثْلَهُ {بحار 38 / 88}
راوی می گوید از امام زمان پرسیدم برای ما از شما این گونه روایت شده که پیامبر امر طلاق زنان خودش را به دست امیر مؤمنان علیه السلام داد و امیر مومنان در جنگ جمل فردی را به سوی عایشه فرستاد که تو در اسلام فتنه نموده ای و گروهی را بر اسلام و مسلمانان شورانده ای و فرزندان خودت را در معرض هلاکت قرار داده ای پس اگر از این کارها دست برداری عزتت باقی است وگرنه تو را طلاق میدهم راوی میگوید به حضرت عرض کردم مراد از این طلاق چیست مگر زنان پیامبر با فوت حضرت طلاق پیدا نمی کنند حضرت فرمود طلاق پیدا می کنند یعنی چه گفتم رها شدن از شوهر حضرت فرمود اگر با فوت پیامبر رها شدند چرا نمیتوانند ازدواج کنند گفتم چون رسول خدا بر انان حرام نمود ازدواج را حضرت فرمود چگونه در حالی که گفتی آنان با مرگ پیامبر رها شده اندگفتم پس معنای طلاقی که حکم ان به امیر مومنان واگذار شده چیست حضرت فرمود خداوند جایگاه زنان پیامبر را بلند نموده وآنان را مشرف به مقام ام المؤمنين بودن نموده لکن پیامبر به امیر مومنان فرمود ای ابا الحسن این شرف برای آنان تازمانی باقی است که در طاعت خداوند هستند وهر کدام انان که نافرمانی خدا نمود به خروج بر تو او را طلاق بده و از شرافت ام المومنین بودن خارج نما .
بنا بر این صرف نظر از روایت فوق با توجه به آیات قران که صرف همسری را شرافت و فضیلت بری زنان پیامبر نمیداند وشرافت آنان را در تقوی میداند وبا توجه به خروج عایشه بر امیرمومنان وخلیفه رسول خدا دیگر شرافتی برای این همسر پیامبر نخواهد بود ضمن انکه ممانعت وی از دفن پاره تن رسول خدا امام حسن مجتبی علیه السلام وتیر باران شدن جنازه ان حضرت با فتنه ای که او شروع نمود توسط بنی مروان را نیز نباید از ذهن دور داشت در زمان پیامبر نیز از این شخصیت سخنانی درمورد حضرت خدیجه ورفتارهای نسبت به امیر مومنان وحضرت فاطمه سرزده شده که موجب رنجش وناراحتی پیامبر اکرم (ص) بوده است .
porseman.org
