بیشتر مطالعات تاریخی و باستان‌شناسی نشان می‌دهند که سازمان‌دهی‌های اجتماعی، پس از گذار انسان از مرحله جماعت‌های کوچکی که «دسته» (1) نامیده می‌شدند و شامل صرفاً یک خانواده بزرگ یا چند خانواده محدود

زمانی که ادوارد سعید در سال 1978 معروف‌ترین کتاب خود یعنی شرق‌شناسی (سعید، 1368) را به انتشار رساند، تأثیر خارق‌العاده‌ای بر حوزه‌هایی که تا آن زمان در انحصار علمی گروهی از متخصصان قرار

زبان‌ انسانی، شگفت‌انگیزترین و شاید بدون اغراق بتوان گفت ارزشنمدترین ابداع فرهنگی انسان در طول حیات 4 میلیون ساله این گونه بوده است (فکوهی، 1390: 88- 80). زمانی که در نیمه‌ قرن بیستم کلود لوی استروس،...

در تعریف‌های کلاسیک فرهنگ، عموماً فرهنگ را به بخش «مادی» و «غیر مادی» تقسیم می‌کنند که البته برای این دو مفهوم، واژگان متعددی وجود دارند و این خود گویایی نبود اجماع در این حوزه و بالا رفتن میزان نسبیت...

برگزاری نمایشگاهی در موزه هنر شهر وین که تا سپتامبر سال 2010 ادامه دارد، بدل به موضوعی پر مناقشه در محافل هنری و فرهنگی اروپای غربی شده است. (1) در این نمایشگاه برای نخستین بار، به طور خاص

تعریف فرهنگ، همواره یکی از مشکلات اساسی در حوزه انسان‌شناسی به شمار می‌آمده است. در اواخر قرن نوزدهم ادوارد برنت تایلر، تعریفی از فرهنگ ارائه داد که همه باورها و رفتارها و به عبارتی همه اشکال

بیش از دو هزار سال پیش، ارسطو، فیلسوف برجسته یونانی، «استبداد» را بر اساس یک پارادیم سیاسی، «هنری ایرانی» می‌دانست و بردگی را بر اساسی پارادیمی بیولوژیک، «امری طبیعی»؛ چنان که می‌گفت: «پس

واژه نوکیسگان را می‌توان به جای واژه بسیار رایج فرانسوی nouveaux riches (ثروتمندان جدید) به کار برد که امروزه در بسیای از زبان‌ها به همین صورت به کار می‌رود؛ واژه‌ای که به ویژه پس از فروپاشی

پیش از هر چیز باید به این نکته توجه داشت که مفهوم به طور عام بعد از جنگ جهانی دوم مطرح شد؛ یعنی زمانی که از یک سو جهان تخریب شده بود و باید موضوع سازندگی در رأس همه مسائل قرار می‌گرفت و از

مفهوم «اصالت»، در ریشه‌های لاتین و یونانی خود کاملاً نشان می‌دهد که با چه معنایی رو به رو هستیم؛ پدیده مورد نظر، پدیده‌ای «آفریده» یا «ابداع شده» است، یعنی خود سرآغاز و منشأ است و نه ریشه گرفته و برون‌...