موضوع دیگری که تأثیر تصوف بر فرهنگ ایرانی را آشکار می‌کند، گرایش به همانندی به جای فردیت در هنر ایرانی است. هنر به مثابه تبیینی انتزاعی و خیال‌پردازانه است که برپایه درک هنرمند از انسان و جهان

هـ - من در بن در سال 1942 متولد و در همان جا هم تحصیل کردم و تز دکتری خودم را نوشتم. بعد حدود دو سال از دانشگاه دور بودم. رشته‌های تحصیلی من تاریخ، علوم انسانی و زبان و ادبیات سامی بوده است.

س- پروفسور مایر ممکن است مقدمتاً اطلاعاتی درباره زندگی تحصیلی علمی خود برای خوانندگان ما بدهید.

از ابتداي پيدايش انسان تا به حال شيطان پرستي به شکل‌ها و گونه‌هاي مختلف وجود داشته است. به همين خاطر محققان براي تفکيک خصوصيات و ويژگي‌هاي آنها انواع مختلفي از آن را با نام‌هاي شيطان پرستي ديني،

ايران اسلامي بويژه در سال‌هاي پس از پيروزي انقلاب نسبت به ديگر کشورهاي اسلامي و شرقي با بيشترين حجم و تنوع آسيب‌ها و تهديدات فرهنگي دست به گريبان بوده است. در اين ميان تلاش کشورهاي غربي براي

علمي که در آن از ذات، اسماء و صفات خداوند بحث مي‌کند و اينکه چگونه عارف و سالک از شناخت اسماء و صفات به ذات الهي رهنمون مي‌شوند و نيز طريقه‌اي که در آن دل از ناپاکيها تصفيه مي‌شود و از اخلاق طبيعي

عنوان باب پنجم چنین است: در فاسد ساختن تأویل‌های ایشان از ظواهر جلی و استدلال ایشان به امور عددی. مؤلف این باب را نیز به دو فصل تقسیم كرده، در نخستین فصل تأویل از ظواهر را رد می‌كند و فصل دوم توسل

باب سوم یكی از باب‌های بسیار مهم كتاب و دارای دو فصل و عنوان آن چنین است: در درجات حیله‌های ایشان (كه در فصل نخست شرح داده می‌شود) و سبب فریفته شدن بدان‌ها، با آنكه فسادش آشكار است (فصل دوم).

بهتر است بی‌هیچ گونه گفت و گوی مقدماتی درباره‌ی زندگی و آثار حجةالاسلام امام ابوحامد محمد بن طوسی معروف به غزّالی به بحث درباره‌ی جدال وی با باطنیان و آثار او در این زمینه بپردازیم و از محیط تاریخی و

تعلیمیه، فرقه‌ای از باطنیان که در سده‌ی پنجم هجری در میان اسماعیلیه‌ی نزاری به وجود آمدند و عقاید مذهبی آنها مبتنی بر «اصل تعلیم» است. شهرستانی نوشته است که این فرقه از باطنیه و اسماعیلیه را در خراسان...