مسیر جاری :
امانوئل لویناس
امروزه اندیشه معاصر بیش از هر چیز دغدغه توجه به دیگری را در خود میپروراند. دیگری، هر چیز یا هر کسی است که جدای از من وجود دارد: انسانهای دیگر، محیط زیست و … دیگری همیشه تاریخ مورد بی مهری و بی توجهی
امانوئل کانت؛ فیلسوف صلح
امانوئل کانت در تاریخ فلسفه غرب در مقام و موقعی ایستاده است که گذار سبک و سطحی از وی موجبات نافهمی کل تاریخ اندیشه در مغرب زمین است. در واقع کانت قاطعانه و البته متواضعانه روی گسلی از خط تاریخ اندیشه قرار...
امانوئل کانت
اگر فردریک کبیر پا به عرصه هستی نگذارده بود، امکان داشت که ما هیچوقت ایمانوئل کانت را نداشته باشیم. نقد عقل محض و مذهب در محدوده عقل تنها براثر شکاکیت و رواداری مذهبی فردریک امکانپذیر شدند. ظرف دو سال...
افلاطون و عشق به امر جاوید
افلاطون در سال ۴۲۷ پیش از میلاد در آتن زاده شد و در سال ۳۴۷ در همانجا چشم از جهان فروبست. وی از خانوادهای ممتاز و اشرافی بود. در آغاز به هنر شعر روی آورد. در نوجوانی از کلاسهای درس همواره پر از شاگرد
اسپینوزا به روایت راسل
در میـان فیلسـوفان بـزرگ، اسپینوزا (۷۷-۱۶۳۲) شریفتـرین و دوستداشتنیترین (۱) آنهاست. بعضی توانستهاند از نظر فکری بر او برتری یابند اما از نظر اخلاقی او در عالیترین مرتبه است. نتیجه طبیعی این امر این...
ابداعات ماکس هورکهایمر در مکتب انتقادی
انتشار ۵ اسفند ۱۳۸۸.مکتب فرانکفورت به گروهی از فلاسفه، منتقدان فرهنگی و عالمان علوم اجتماعی اطلاق میشود که با «مؤسسه پژوهش اجتماعی» مرتبط بودند. این مؤسسه در سال ۱۹۲۹ در شهر فرانکفورت آلمان پایه گذاری...
یونان گرایی یا هلنیسم
«سپاهان نا تراشیده ی مقدونیه به رهبری فیلیپ و اسکندر بر یونان مسلط شدند و سپس رومیان فراتاختند و یونان را به صورت یکی از استانها ی روم درآوردند.»
انکار شوخ طبعی در تفکر غرب
اشاره: جان موریل در این مقاله به انکار شوخ طبعی در تفکر غربی پرداخته و در همین خصوص، به سه مخالفت با شوخ طبعی در تفکر غربی اشاره می کند. این سه اعتراض عبارتند از: الف) شوخ طبعی، خصمانه است. ب) شوخ طبعی،...
فیلسوفان آتنی
با سقراط، به طور قطع همه چیز در فلسفهی یونان تغییر کرد. ذهن بیشتر مردم درگیر سؤالاتی دربارهی چگونگی ایجاد جهان نبود، بلکه درگیر این شد که چرا این جهان به این صورت ایجاد شده است و سوالاتی نیز پرسیدند....
فلسفه به غرب می رود
فلسفه و سیاست دینی در اسپانیا ،در اندلس (1)، تحولات مشابهی در تسنن وجود داشت. اما آداب و رسوم خاص دینی سیاسی مرتبط با نظام الملک و سلجوقیان تحولی نیافت، و مفهوم ایرانی پادشاهی موروثی غایب بود.