با ابن‌سينا ( 370-428هـ.) و پيوندي که در انديشه او، ميان نبوت و سياست، برقرار شده بود، فلسفه‌ي مشرق تمدن اسلامي، به طور کلّي، در مسيري افتاد که بحث فلسفي درباره‌ي سياست را متوقف نمود. چنان‌که گذشت،

اغراق نیست اگر ابن‌سینا را نامدارترین اندیشمند ایرانی در سپهر جهانی بدانیم؛ نامداری او عمدتاً مدیون تخصص شگرفش در طب و فلسفه است. چون بدانیم ابن‌سینا ورود به سیاست نیز داشته ناگزیر بر این رأی خواهیم شد...

«ابن سینا» در تقسیم بندی فلسفه، شاخه‌ی حکمت عملی را نیز، به مانند حکمت نظری، چهار بخش کرده، که عبارتند از: علم الاخلاق، تدبیر منزل، تدبیر مدینه، نبوّت. تعریف یا توضیحی که از برای هر یک از این بخش‌های حکمت...

شیخ الرئیس به دنبال مدنی الطبع دانستن انسان و رای به زندگی مدنی برای فرد انسانی[40] همانند نظام هستی شناسی خود، نظم سلسله مراتبی پیشنهادی خویش را در مورد مدینه نیز تعمیم می‌دهد و افراد واعضای مدینه را...

شیخ الرئیس به دنبال مدنی الطبع دانستن انسان و رای به زندگی مدنی برای فرد انسانی[40] همانند نظام هستی شناسی خود، نظم سلسله مراتبی پیشنهادی خویش را در مورد مدینه نیز تعمیم می‌دهد و افراد واعضای مدینه را...

در نظر شیخ الرئیس، آدمی موجودی اجتماعی است. هرچند عمدتاً نظر بر این است که وی انسان را موجودی بالطبع اجتماعی نخوانده است، آن طور که در آرای اسلاف او دیده شده است، مانند فارابی. اما چنین نظر داده است که...

در نظر شیخ الرئیس، آدمی موجودی اجتماعی است. هرچند عمدتاً نظر بر این است که وی انسان را موجودی بالطبع اجتماعی نخوانده است، آن طور که در آرای اسلاف او دیده شده است، مانند فارابی. اما چنین نظر داده است که...

در ادامه هستی شناسی در اندیشه ابن سینا چگونگی امکان سیر تکاملی موجوات مطرح می شود که یکی از مهم ترین راه های رشد و تعالی در نظر وی عشق و اشتیاق است.

در ادامه هستی شناسی در اندیشه ابن سینا چگونگی امکان سیر تکاملی موجوات مطرح می شود که یکی از مهم ترین راه های رشد و تعالی در نظر وی عشق و اشتیاق است.

این نوشتار ، با توجه به نظریه های شیخ‌الرئیس در مواضع مختلف از هستی شناسی و تأثیرات فکری و نظام کیهانی، انسان‌شناسی و نظریات بدیعی ، هم چون فیض و عنایت ، به چگونگی به کمال رسانیدن مفهوم نبوت در اندیشه...