ابن سینا بزرگترین دانشمند ایران و مقدم حکماء و اطباء در دوران اسلامی و از متفکران و دانشمندان عالیقدر دنیاست که سهمی به سزا در ترقی و تکامل علوم در جهان داشته است.

عقل عملی را به عنوان مدبر بدن و ناظر به سوی عمل یا موجد شوق در نفس معرفی نمی کند. بلکه گونه ای استنباط را نیز در این قوه ملحوظ می دارد. به گونه ای که با استمداد از عقل نظری، آراء کلی را تبدیل به آراء جزئی...

اصل ماند اصلی است که بیان می کند هرجسمی تمایل دارد که حالت فعلی خویش را حفظ کند. به عبارت دیگر اگر در حال سکون است ساکن بماند و اگر در حال حرکت است به حرکت خود با همان سرعت قبلی ادامه دهد. گرچه برای تحلیل...

با ابن‌سينا ( 370-428هـ.) و پيوندي که در انديشه او، ميان نبوت و سياست، برقرار شده بود، فلسفه‌ي مشرق تمدن اسلامي، به طور کلّي، در مسيري افتاد که بحث فلسفي درباره‌ي سياست را متوقف نمود. چنان‌که گذشت،

اغراق نیست اگر ابن‌سینا را نامدارترین اندیشمند ایرانی در سپهر جهانی بدانیم؛ نامداری او عمدتاً مدیون تخصص شگرفش در طب و فلسفه است. چون بدانیم ابن‌سینا ورود به سیاست نیز داشته ناگزیر بر این رأی خواهیم شد...

ابن سینا درباره ی نقش فاعلی خداوند در جهان اظهار داشت که توجه علمای طبیعی تنها به فاعل حرکت ( مبدأ تحریک ) می باشد، ولی حکمای الهی فاعل را مبدأ وجود می دانند و از این رو به نقش ایجادی خداوند در نظام هستی...

«ابن سینا» در تقسیم بندی فلسفه، شاخه‌ی حکمت عملی را نیز، به مانند حکمت نظری، چهار بخش کرده، که عبارتند از: علم الاخلاق، تدبیر منزل، تدبیر مدینه، نبوّت. تعریف یا توضیحی که از برای هر یک از این بخش‌های حکمت...

شیخ الرئیس به دنبال مدنی الطبع دانستن انسان و رای به زندگی مدنی برای فرد انسانی[40] همانند نظام هستی شناسی خود، نظم سلسله مراتبی پیشنهادی خویش را در مورد مدینه نیز تعمیم می‌دهد و افراد واعضای مدینه را...

شیخ الرئیس به دنبال مدنی الطبع دانستن انسان و رای به زندگی مدنی برای فرد انسانی[40] همانند نظام هستی شناسی خود، نظم سلسله مراتبی پیشنهادی خویش را در مورد مدینه نیز تعمیم می‌دهد و افراد واعضای مدینه را...

در نظر شیخ الرئیس، آدمی موجودی اجتماعی است. هرچند عمدتاً نظر بر این است که وی انسان را موجودی بالطبع اجتماعی نخوانده است، آن طور که در آرای اسلاف او دیده شده است، مانند فارابی. اما چنین نظر داده است که...