جای خدای خدایان در دلف بسیار محدود است. محراب او در کنار محراب «آتنا پرونائیا Athena Pronaia» از سنگ مرمر سفید ساخته شده و مجسمه ئی از او بصورت نماینده ی قدرتهای سرنوشت دیده می شود که در این حالت «مو

«ادوار اسکوره Edouard SCHURE» (1) که در زمینه ی فلسفه و روانشناسی و رابطه ی معنوی «میت» با «روح» و جنبه ی اسرارآمیز آن تحقیقات جامعی نموده است، به هنگامی که از «راما Rama» و «کریشنا Krishna» و

تحقیقاتی که درباره ی هاتفان «آپولون» بعمل آمده و جنبه ی قطعی نیز پیدا کرده این است که «سی بیلا» یا «سی بیل Sibylle» کاهنه ایست که پیشگوئی نمی کند اما نصایح او در شناسانیدن پیشگوئیهای هاتفان آپولون مؤثر...

نخستین باری که «آپولون»‌ به آن سرزمین گام می نهاد در حالتی بود که لباس شکارچیان را پوشیده و سیمای پر جبروت او در کمال زیبائی بود؛ تیر و کمان که سلاح مخصوص او است بر شانه داشت و چنگ که علامت رهبری موزها...

«مئوتیس» (1) به هنگام بحث از «آرتمیس» می نویسد: آنچه درباره ی «آپولون» گفته شده از نظر «روانشناسی الهی» می تواند شامل همه ی خدایان بشود، بخصوص اینکه «باکره ی شکارچی» خواهر دو قلوی «آپولون» است و از جهت

نقشی که ی «آسکلپیوس» (اسکولاپ Esculape رومی ها) در میتولوژی دارد از نظر مورّخان اساطیری کاملاً متفاوت است. «همر» (1) او را شاهزاده ی «تیکا Ticca» که ناحیه ئی در تسالی است شناخته و پدر «پودالیر Podalire»

عشق «آپولون» گاهی به پسران زیبا و زمانی به دختران جوان و دلربا بوده است و اگر در اساطیر از عشق ورزی «آپولون» به پسران صحبت می شود، به علت آن است که او «خداوند سنین جوانی» نیز بوده است و چون حمایت زیبائی

«ژرژ مئوتیس G- Meautis» (1) درباره ی «آپولون» تحقیقاتی نموده که اکثراً در سایر منابع نیز بدان اشارت رفته است؛ تنها قسمتی که مربوط به مقایسه ی نظریات «همر»، «پیندار»، «اشیل»، «هزیود»، «آپولودور» در نقش

«لتو» که جزو الهگان المپ بشمار می رفت به هنگام دوران حاملگی خود تمام سرزمین ها را پشت سر گذاشت تا مکانی را برای زایمان پیدا کند؛ اما چون شدیداً مورد حسادت و حتی نفرت «هرا» بود هیچ یک از نقاط زمین حاضر...

«لتو» یا «لاتن Latone رومی ها» از نخستین دودمان خدایان و دختر «کوئئوس Coeos» و «فبه Phebe» یا «فوآبه Phoibe» و یکی از مهمترین زنان زئوس بشمار می رود.