33. الأمالى شيخ طوسى, دو روايت (ش151 و 799) كه هر دو جنبه تفسيرى دارد; گرچه به عنوان اختلاف قرائت هم مطرح شده است (ص 263 و 327). متن روايت اوّل, اين است: سمعت جعفر بن محمد ـ عليهما السلام ـ يقرء «انّ...

42. سيد محمد حجّت (م1372ق) كه از مراجع تقليد شيعه بوده است. او مى گويد: كتاب اللّه العزيز محفوظ بحفظ اللّه تعالى, لم يقع فيه تحريف و نقصان. سپس افزوده است: رواياتى كه توهّم شده دلالت بر تحريف و نقصان...

از حدود سى سال پيش به فكر بودم كه با بررسى روايات نقل شده در كتاب فصل الخطاب حاجى نورى, به گونه اى روشن, ثابت كنم نتيجه اى كه او از نقل روايات درباره قرآن كريم در فصل الخطاب گرفته, از اين رواياتْ استنتاج...

اتهام: يك صحابه ساختگى بوده است كه «سيف بن عمر» او را خلق كرده تا در تاريخ مذهب شيعه داخل كند و شيعيان را متهم كند كه عقايد آنها ريشه گرفته از تفكّرات يك نفر يهودى است. شرح حال: در مورد او دو ديدگاه وجود...

6ـ ابوعصمة، نوح بن مريم (كه به نوح جامع مشهور است)15 يا نوح بن ابى مريم يزيد، ابو عصمة (متوفى173هـ) 16 اتهام: وضع احاديث در مورد فضايل سوره هاى قرآن؛ دروغگويى. شرح حال: حاكم در«المدخل» به سند خود از«ابوعمّار...

قال النبى (صلّی الله علیه و آله و سلّم) :«لقد كثرت علىّ الكذابة فمن كذب علىّ فليتبوّأ مقعده من النار».1 اين حديث را كتابهاى معتبر شيعه و سنّى نقل كرده اند؛ بلكه گفته شده كه بيش از 62 نفر از صحابه آن را...

قال احمد بن طيفور: حدّثنى جعفر بن محمد رجل من ديار مصر لقيته بالرافقه، قال: حدّثنى أبي، قال: اخبرنا موسى بن عيسى، قال: اخبرنا عبداللّه بن يونس، قال: اخبرنا جعفر الاحمر، عن زيد بن على رحمة اللّه عليه،...

خطبه‏اى كه بانوى گرامى اسلام، حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) ، در فاصله زمانى كوتاهى پس از رحلت مصيبت‏بار پدر بزرگوارشان ، در مسجدالنبى (صلی الله علیه واله) و در حضور بسيارى از انصار و مهاجرين ايراد...

يكى از كتاب هاى برجاى مانده از سده نخستين تاريخ اسلام, كتاب سُلَيم بن قيس هلالى است. اين كتاب, بنا به نقل مشهور, تأليف عالمى به همين نام است و چون او خود, براى كتابش نامى انتخاب نكرد, به تدريج به نام مؤلفش...

در مباحثات سقيفه بين مهاجران و انصار, انصار به همراهى و يارى پيامبر(صلّی الله علیه و آله و سلّم) و زحماتى كه در راه اسلامْ متحّمل شدند, تمسّك مى كردند و در مقابل, ابوبكر و عمر, صحابى بودن را كافى نمى دانستند...