وجدان و شعوری کامل و والا، مقتضی نوعی Weltanschauung (جهان‌نگری) است. و هرگونه شعور به علل و نیات، جهان‌نگری‌ای در نطفه است. و هر قسم افزایش معرفت و تجربه، گامی دیگریست که آن جهان‌نگری در راه

جهان غرب با مرده‌ریگی که از حقوق رومی نصیبش شده و میراث مابعدالطبیعه‌اش که مبتنی بر اخلاق مسیحی یهودی تبار است و آرمانش در زمینه‌ی حقوق جاودانی بشر، با این تحول در قرن بیستم روبروست. غرب مضطرب از

توهم قدرت دولت به خود می‌بالد، و چون نیک بنگری، آن قدرت موهوم چیزی جز خودرأیی رؤسای قبیله که چرخ دولت را می‌گردانند نیست. همه‌ی نهضت‌های اجتماعی و سیاسی معاصر که بر این توهم مبتنی است، ناظر به رهانیدن...

سرّ کار آفرینش، هم چنانکه فی‌المثل حریت و اختیار مطلق، مسأله‌ی والائیست که روان‌شناسی نمی‌تواند گشودن آن را تعهد کند، بلکه فقط قادر به شرح و توصیف آنست. همچنین انسان خالق، معمایی است، و از هر سو که برای...

روان‌شناسی، از دیدگاهی به شاهکاری ادبی می‌نگرد که به سبب ویژگی‌هایش با دیدگاه ادبیات، تفاوت دارد. ارزشها و واقعیاتی که نگرش ادبی بدانها دلبسته و پابند است، ممکن است از نظر روان‌شناسی جالب نباشند، و برعکس...

«انسان دوست دارد خود را حاکم روان خویش بداند. اما مادام که از تسلط بر خلقیات و هیجانات خود عاجز باشد یا نتواند بر شیوه‌های گوناگون رخنه‌یابی عناصر ناخودآگاه در نقشه‌ها و تصیماتش معرفت و وقوف یابد، قطعاً...

محققانی به نام هری مک گورک و جان مک دونالد اولین بار این اثر را در سال 1976 کشف کردند و آن را در یک مقاله به نام "لب‏های شنوا و صداهای بینا" در مجله‏ی ‘Nature’ یا طبیعت منتشر کردند. این اثر گاهی اوقات...

به نظر بسیاری، روانکاوی، یکی از دستاوردهای انقلابی تمدن قرن بیستم می‌نماید، و ما آنرا همسنگ علم وراثت یا نظریه‌ی نسبیت می‌دانیم. برخی دیگر که بی‌تردید نسبت به کاربرد نادرست روانکاوی بیش از تعالیم حقیقی...

«در تاریخ روانکاوی، از همان آغاز، مفهومِ کشاکش میان نیروهای روانی در انسان، برانگیخته‌ی تنش یا تشویشی نفسانی، امری اساسی تلقی شد. به موجب نطریّات فروید، بعضی تصورات و انگارها (idée) که بار «عاطفی»

اگر عقده‌ی ادیپ، به اعتقاد بسیاری، جهانشمول است، پس طبیعتاً باید نشانش در بسیاری از آثار ادبی و هنری به جای مانده باشد.