قرن هاست که آثار صوفیه داستانهای حیرت آمیزی را در کنار قصه های شورانگیز صوفیانه به فردی به نام «معروف کرخی» نسبت داده، او را با شأن و منزلتی میان بشر فرشی و انسان عرشی قرار داده، با این سبک وسیاق مخصوص

آنچه مسلّم است تا قبل از اینکه گروهی صوفی شیعه مذهب، صحبت از تشیع امثال معروف بن فیروزان کرخی به میان آورند نه تنها حتی در آثار متقدمین صوفیه مسأله شیعه بودن صوفیانی مانند معروف کرخی، جنید بغدادی، ابوبکر...

فرقه های بابیت و بهائیت از جمله شکافهای اجتماعی - سیاسی (و به ظاهر مذهبی) هستند که در قرن نوزدهم میلادی در جامعه ایران بنا به شرایط خاص سیاسی - اجتماعی - اقتصادی و متأثر از عوامل داخلی و خارجی مجال ظهور...

در بررسی وهابیت لازم است تا پیش از آنکه قصد نقد وهابیت را داشته باشیم، به دنبال فهم آن باشیم. چنین انگیزه ای می تواند آموخته های جدیدی در ارزیابی وهابیت در ایران، منطقه و جهان به ارمغان آورد. در نوشتار...

بهاییان پیش از انقلاب اسلامی، در سطوح بالای نظام پهلوی نفوذ داشتند. پس از پیروزی انقلاب اسلامی، بر اساس قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران، آنها به عنوان اقلبیت دینی یا مذهبی پذیرفته نشدند و اجازه فعالیت...

بیداری اسلامی در مسیر خود با مخاطرات و چالش هایی مواجه است که از مهم ترین آنها اندیشه ها و جریان های انحرافی در درون خود منطقه است که تلاش می کنند حرکت مردمی را در راستای منافع خود منحرف کنند؛ از جمله...

توقیع مبارک حضرت ولی عصر(عجل الله فرجه الشّریف) به افتخار محمّد بن علیّ بن هلال کرخی در این توقیع شریف، آن حضرت به تبیین و تشریح برخی از شبهات و انحرافات وارد شده در تشیع پرداخته اند.

استاد گفت: «در نوشته ها و گفته های جناب باب از جهت محتوایی اشکالات فراوانی وجود دارد که من فقط بعضی از آن ها را ذکر می کنم و اگر جناب آقای اغصانی پاسخی داشتند در خدمتشان خواهیم بود.»

زمانی که جهان شناسی های اسماعیلیان پیش از فاطمیان، با جهان شناسی های نوافلاطونی، هماهنگ و سازگار شدند، برخی عناصر آن در ساحت طبیعی، آشکارا با اصطلاحات قرآنی یکسان تلّقی شدند (Halm, 1996: 77-83). برای

کتاب الزینه ابوحاتم رازی (م 322 هـ / 34-933م) سومین اثر اسماعیلی در ملل و نحل است که همانند دو کتاب قبلی، خصیصه های ویژه اسماعیلیّه، در بخش های فرقه نگاری آن دیده نمی شود. (2) رازی اهل ری - در نزدیکی تهران