انسانی که بدنبال عاقبت بخیری است باید از خدا بخواهد در اطاعت از او، استوارش سازد؛ استواری در اطاعت با ایمان صرف، بدست نمی آید، باید در عمل خودش را نشان دهد؛

خداوندی که تنها او معبود حقیقی است و اثر اطاعتش آن است که بنده به رستگاری می رسد

حسابگری خدا و حسابرسی خداوند به معنای آن است که هر عملی، بلافاصله اثرش پشت سرش قرار دارد چه در دنیا باشد، چه در آخرت.

خداوند چهار فرشته ی بزرگ به نامهای اسرافیل، جبرائیل، میکائیل، و عزارئیل دارد که هر کدام یک لشکر بزرگ از فرشتگان را تحت فرمان خود دارند. اسرافیل هم یکی از این چهار فرشته ی بزرگ است که با لشکریان عظیمش مامور...

در دنیای امروز ما موفقیت و کسب مدارج بالاتر یکی از اهداف جوانان است و برای رسیدن به این هدف از هیچ‌گونه کاری اجتناب نمی‌کنند. حال به عنوان یک مسلمان به هدف و موفقیت نگاه می‌کنیم.

نکته‌ی مهم و بنیادی که در نظریه تجسم اعمال وجود دارد و در تبیین و اثبات آن نقشی کلیدی طلب می‌کند، توجه و تفطن به قدرت گسترده نفس انسانی در ایجاد صور موحشه و حسنه است. نفس انسانی از

ابوعلی سینا می‌گوید: نفوس و ارواح شریر و خبیث به وساطت همین هیئات ردیه و صور موحشه بعد از بوار بدن معذب‌اند و معذب امری خارج از وجود آنها نیست.

بحث تجسم و حضور اعمال در قیامت و همچنین اینکه کیفر اخروی نفس اعمال است، به تبع قرآن در روایات فریقین هم طرح شده است که به بعضی از آنها اشاره می‌شود:

مقصود طرفداران این نظریه، در این مدعا خلاصه می‌شود که همه‌ی کیفرهایی که شخص گناهکار در سرای آخرت تحمل خواهد کرد، از ناحیه‌ی خارج نیست، بلکه اعمال انسان است که در قیامت به

نظریه‌ی تجسم اعمال را با تعابیری مشابه در سخنان حکمای دوران باستان، همچون فیثاغورس می‌توان یافت. بدین سبب دانشمندان اسلامی این موضوع را نه تنها مقتضای آیات و روایات، بلکه مستفاد