0
مسیر جاری :
افق خداشناسي در فلسفه ارسطويي و حكمت صدرايي(2) فلسفه دین

افق خداشناسي در فلسفه ارسطويي و حكمت صدرايي(2)

به گزارش برخي مترجمان و شارحان ارسطو، خدا در فلسفه ارسطو جايگاه ويژه‌يي دارد([31]) و آن را در پري فيلوسوفياس (درباره فلسفه) و «فلسفه نخستين» بحث كرده است كه بعدها متافيزيك يا مابعدالطبيعه ناميده شد. ملاصدرا...
افق خداشناسي در فلسفه ارسطويي و حكمت صدرايي(1) فلسفه دین

افق خداشناسي در فلسفه ارسطويي و حكمت صدرايي(1)

اهميّت سخن گفتن از خدا بر كسي پوشيده نيست و هيچ نظام فلسفي نيست كه در اين مسئله نفياً يا اثباتاً سخني نگفته باشد، از جمله در دو نظام فلسفي ارسطويي و صدرايي درباره ضرورت وجود خدا و اوصاف جلال و جمالش بحث...
محقق نراقى و مسئله حدوث دهرى عالم فلسفه دین

محقق نراقى و مسئله حدوث دهرى عالم

مسئله حدوث عالم و كيفيت و ربط آن با قديم، همواره يكى از مسائل مهم فلسفه بوده و اقوال و آرائى را به دنبال داشته است. اهميت اين مسئله هنگامى بيش‏تر شد كه غزالى و برخى ديگر از متكلمين ، آن را يكى از دلائل...
رهيافت دين شناختى ماركس; نظريه و تحليل(4) فلسفه دین

رهيافت دين شناختى ماركس; نظريه و تحليل(4)

چهار) پس از زوال سرمايه دارى و پديد آمدن سوسياليسم، از آنجا كه هم توليد و هم مالكيت ابزار توليد جمعى است، ديگر جايى براى آگاهى هاى كاذب از جمله دين وجود نخواهد داشت و دين از ميان خواهد رفت. لذا نيازى به...
رهيافت دين شناختى ماركس; نظريه و تحليل(3) فلسفه دین

رهيافت دين شناختى ماركس; نظريه و تحليل(3)

ماركس براى نقد دين از دو رهيافت متفاوت استفاده مى كند: رهيافت نخست، بر اساس منظومه هگلى و سخت تحت تأثير فوئرباخ است و رهيافت دوم بر اساس نظريه اى است كه بعدها به ماترياليسم تاريخى شناخته شد. يكى از روش...
رهيافت دين شناختى ماركس; نظريه و تحليل(2) فلسفه دین

رهيافت دين شناختى ماركس; نظريه و تحليل(2)

درباره جمله «دين افيون مردم است» دو تفسير وجود دارد: يكى تفسير لنينيستى و ديگرى تفسيرى غيررسمى و سازگارتر با متنى كه اين سخن در آن آمده است. طبقِ تفسير لنينيستى، دين را طبقه حاكمْ براى فريفتن توده زير...
رهيافت دين شناختى ماركس; نظريه و تحليل(1) فلسفه دین

رهيافت دين شناختى ماركس; نظريه و تحليل(1)

كسانى انديشه ماركس را مرده و بحث از آن را بيهوده مى دانند، زيرا فروپاشى اردوگاه سوسياليستى را، كه بر اساس آموزه هاى ماركس شكل گرفته بود، بزرگترين دليل بر نادرستى و مرگ انديشه او به شمار مى آورند. ليكن...
نخستين آفريده از منظرى اسلامى و مسيحى (4) فلسفه دین

نخستين آفريده از منظرى اسلامى و مسيحى (4)

اصطلاح «لوگوس» (Logos) يونانى است و در معانى متعددى به كار رفته است از جمله: كلمه، كلام، عقل، نيروى مدبر، اصل، مبدأ و... بحث لوگوس از مباحث مطرح نزد فلاسفه يونان بوده است.
نخستين آفريده از منظرى اسلامى و مسيحى (3) فلسفه دین

نخستين آفريده از منظرى اسلامى و مسيحى (3)

ثالثاً: در رواياتى، كه از نظر تعداد حداقل دست كم به حد تواتر معنوى اند، آمده كه اين اولين مخلوق «نور رسول خدا» و يا «روح رسول خدا»(صلّی الله علیه و آله و سلّم) است. و در رواياتى نيز آمده كه نخستين آفريده...
نخستين آفريده از منظرى اسلامى و مسيحى (2) فلسفه دین

نخستين آفريده از منظرى اسلامى و مسيحى (2)

نكته: حضرات معصومين همگى نور واحدند و با نور رسول خدا متحدند: «اوّلنا محمد، اوسطنا محمد، آخرنا محمد و كلّنا محمد»[25] آب: 1. فردى نزد امام باقر ــ عليه السلام ــ آمد و گفت، راجع به اولين آفريده خدا از...