جشن، نقشی اساسی در حیات تمام گروهها بازی می کند. دور کم نشان داده است که از دیدگاه جامعه شناختی، هدف جشن، تحکیم همبستگی گروهی، تجدید ادواری تماسها، و پیوستگی و وحدت اعضای گروه است.

هر جنگ جنبه های زیادی دارد. اما یکی از این جنبه ها اثر غیر قابل انکاری بر جا می گذارد که آن را در همه جنگها می یابیم، به طوری که آن را می توان جوهر پدیده جنگ دانست: جنبه کشتار جمعی سازمان یافته و هدف دار،...

اگر از زاویه اقتصادی به موضوع نگاه کنیم، جنگ نوعی فعالیت مسرفانه جلوه خواهد کرد. جنگ به محض آنکه از مرحله تاخت و تاز تجاوز کرد، به تدارک نیاز پیدا می کند. جنگ حتی زمانی که بین یک کشور فقیر و یک کشور غنی...

مقصودمان در اینجا، بی تردید، تنها ارائه تعریفی موقتی از پدیده جنگ است. این تعریف فقط باید تعیین حدود عرصه تحقیقات را میسر کند، و در عین حال، جامع و دقیق باشد. تعریف جنگ، شناخت کامل پدیده جنگ را ایجاب می...

اگر نظریات انسانهای اولیه درباره تکوین جهان عموماً بیش از آن مبهم است که بتوان اطلاعات دقیقی از آنها استخراج کرد، در عوض، وقتی به تمدنهای تاریخی می رسیم، به دو خصیصه مشترک در نظریه های تکوین جهان، اساطیر،...

جنگ بی تردید شگفت انگیزترین پدیده اجتماعی است. اگر جامعه شناسی آن گونه که «دور کم»(2) گفته است «بیان تاریخ به صورتی دیگر» باشد، می توان گفت که جنگ آفریننده تاریخ است. در واقع، تاریخ صرفاً با شرح کشمکشهای

انگاره جامعه شناسان در بررسی مقوله شهر و شهرنشینی، انگاره ای معطوف به کالبد زیستی یک شهرنیست بلکه آنرا علاوه بر پردازش کالبدی و پرداختن به کمیت‌های مادی آن، از جانب کیفیت‌های ارزشی و اخلاقی نیز مورد بررسی

خداوند در قرآن کریم وعده داده است که سرانجام، حکومت صالحان بر جهان، برقرار خواهد شد؛(1) حکومتی که افراد جامعه اش با نگرش درست توحیدی، ارتباطی صحیح با خداوند و نفس خویش و با جهان طبیعت و انسان های دیگر،

با همراهی دوباره مارتینز، این مطلب، در واقع، حقیقت دارد که بسیاری از جنبشهای معاصر در جامعه شناسی (جامعه شناسی پدیدار شناختی(2)، روش شناسی قومی(3)، ساخت گرایی(4) و غیره) ملهم از شوق قرار دادن «معنا»(5)،

ارائه مشخصات قاطع و روشنی از قلمرو(2)، مواضع(3) و اولویت های جامعه شناسی علم به نحو فزاینده ای دشوار می شود. امیدواریم در این بحث مقدماتی، حداقل بر آنچه به نظر ما جهتگیری های (یا اشتغالات ذهنی) اساسی فعلی