توسعه یافتن سکولاریسم
در اشاره به سنت یهودی۔ مسیحی نمی خواهم بگویم که توافقی بین سنت های یهودی یا مسیحی درباره معنی این اصطلاح، یا استفاده از آن وجود دارد. چنین خواستی وجود ندارد. بلکه آنچه برای من جالب است، این است که چنین اصطلاحی به دلالت کننده ای خاص با استدلالی قوی و فوق العاده تبدیل شده است.
جمعه، 7 تير 1398
تخمین زمان مطالعه:
موارد بیشتر برای شما
اجازه دهید این موضوع را روشن کنم. در اشاره به سنت یهودی۔ مسیحی نمی خواهم بگویم که توافقی بین سنتهای یهودی یا مسیحی درباره معنی این اصطلاح، یا استفاده از آن وجود دارد. چنین خواستی وجود ندارد. بلکه آنچه برای من جالب است، این است که چنین اصطلاحی به دلالت کننده ای خاص با استدلالی قوی و فوق العاده تبدیل شده است: یک سنت اخلاقی و مذهبی "یهودی- مسیحی" وجود دارد که به عنوان منبع و اساس ارزش های سیاسی مدرن از قبیل آزادی، برابری و سکولاریسم عمل می کند. بسیاری از افراد در چارچوب این جهان بینی، اجتماعی شده یا نظم یافته اند و با تکیه بر آن سعی می کنند تا جهان را سازماندهی کنند. روایت سکولاریسم یهودی-مسیحی، روایتی که مجموعه وسیع و متنوعی از سنت های مذهبی را به الگوهای غربی از حکومت سکولار پیوند می دهد، به طور خاصی در تفکر و اندیشه سیاسی امریکا تاثیرگذار بوده است. پیشنهاد من در راستای تلاش برای سازگاری با اهمیت سیاسی و فرهنگی این تنوع سکولاریستی این نیست که ارزش های یهودی-مسیحی، پایه و اساس نهادهای غربی یا شیوه های حکمرانی از قبیل دموکراسی سکولار را تشکیل می دهند، بلکه معتقدم این باور که ارزش های اخلاقی زمینه رویه های غربی دموکراسی سکولار را فراهم کرده اند، به اندازه کافی قوی است که بررسی انتقادی را تضمین کند. در این باره که مفهوم سنت یهودی-مسیحی مفهومی معتبر یا غیر معتبر است، اظهار نظر نمی کنم: تصمیم گیری در این مورد بر عهده من نیست. نمونهای از این روایت، کثرت گرایی مذهبی ریچارد جان نیوهاوس است. او استدلال می کند که برهان های اخلاقی و سنتی کاتولیک که جهانی هستند باید به عنوان پایه هویت، جامعه و سیاست خارجی آمریکا، جایگزین الحادگرایی عمومی شوند. به نظر من، نوع خاصی از سنت جمهوری خواهی مدنی که بر پیوندهای بین ارزشهای مشترک اخلاقی بین یهودیت و مسیحیت عهد عتیق ، ده فرمان و غیره و سنت های خاص حکمرانی شامل آزادی، برابری و جدایی کلیسا و دولت (که فقط به آنها محدود نمی شود) تاکید می کند، کاملا قوی شده است و لذا استحقاق توجه علمی را دارد. این سنت، واقعی است زیرا تصور شده است؛ نه که آن تصور شده، زیرا واقعی است.
مطرح کردن ادعای دوم، همان طور که باراک اوباما رئیس جمهور آمریکا یک بار در اشاره به سوالی درباره زمان شروع زندگی گفت، فراتر از سطح من می باشد.
نمونهای از این روایت، کثرت گرایی مذهبی ریچارد جان نیوهاوس است. او استدلال می کند که برهان های اخلاقی و سنتی کاتولیک که جهانی هستند باید به عنوان پایه هویت، جامعه و سیاست خارجی آمریکا، جایگزین الحادگرایی عمومی شوند. امریکایی ها در دیدگاه وی مسیحی هستند و قانون طبیعی کاتولیک باید به عنوان شالوده اخلاقی مذهبی زندگی عمومی امریکایی ها عمل کند. نیوهاوس در راستای گفته های جان کورتنی مورای استدلال می کند که کاتولیسم دشمن لیبرالیسم نیست بلکه "منبع حقیقی و ضروری آن است. برای نیوهاوس و اندیشمندان دیگر که شاخه های دیگر این سنت را معرفی می کنند، دین مسیحیت، یهودیت مسیحیت و یا کاتولیسم وابسته به کسی که شما از او سوال می کنید ویژگی اصلی تعیین کننده و پایه اخلاقی تمدن غربی است. تد جلن این موضع را با ارجاع به تصور پیتر برگر از "سایبان مقدس" توصیف می کند: "در ایالات متحده، سنت یهودی-مسیحی چنین تصور می شود که پایه ای اخلاقی برای زندگی سیاسی فراهم می کند. آنچه برخی از تحلیل گران به عنوان "سایبان مقدس" توصیف کرده اند که تحت آن امور سیاسی می تواند هدایت شوند. چنین تصور می شود که دین، کارکرد "کشیش وارانه ای در مشروعیت بخشی به اقتدار سیاسی ایفا می کند.
از این دیدگاه، اشکال مسیحی و یا یهودی-مسیحی برآمده از نظم سکولار در میان ارزش های اصلی تمدن غربی هستند و به ایجاد زمینه ای مشترک که دموکراسی غربی بر اساس آن قرار گرفته، کمک می کنند. دین، نقش سازنده ای در چارچوب سیاست سکولار و نه خارج از آن ایفا می کند و همان طور که جلن توصیف می کند به عنوان "پایه ای برای اجماع اخلاقی عمل می کند که بدون آن حکومت مردمی نمی تواند تاسیس شود.
این روایت باعث چیزی می شود که کازانوا آن را به عنوان "خوانش تجلیل کننده پروتستان از نوسازی توصیف می کند که شامل نوشته های اولیه الهیات شناسی هگل، کتاب های دانشمندانی از قبیل وبر و ترویلچ و تفسیر تالکوت پارسونز از جوامع مدرن به عنوان نهادینه شدن اصول مسیحیت می شود.
منبع: دین و نظریه روابط بین الملل، جک اسنایدر، ترجمه سیدعبدالعلی قوام، رحمت حاجی مینه، چاپ اول، نشر علم تهران ۱۳۹۳
مقالات مرتبط
سکولار بودن به چه معناست؟
سکولاریزاسیون بین دولتها
سکولاریزاسیون جهانی
سکولاریزاسیون روابط بین الملل
ارسال نظر
با تشکر، نظر شما پس از بررسی و تایید در سایت قرار خواهد گرفت.
متاسفانه در برقراری ارتباط خطایی رخ داده. لطفاً دوباره تلاش کنید.
تازه های مقالات
معرفی خوشمزه ترین غذاهای محلی هرمزگان
چگونه ماهی تازه را پاک کنیم؟
نحوه کاشت و نگهداری از کاج مطبق: آبیاری، نور، خاک، تکثیر و...
نحوه کاشت و نگهداری از گل موسی در گهواره: آبیاری، نور، خاک، تکثیر و...
نحوه کاشت و نگهداری از گل ربوتیا: آبیاری، نور، خاک، تکثیر و...
نحوه کاشت و نگهداری از گل سنبل: آبیاری، نور، خاک، تکثیر و...
نحوه کاشت و نگهداری از ختمی چینی گلسرخی (خیری): آبیاری، نور، خاک، تکثیر و...
نحوه کاشت و نگهداری از گل نیلوفر: آبیاری، نور، خاک، تکثیر و...
نحوه کاشت و نگهداری از گل سرخس بوستون: آبیاری، نور، خاک، تکثیر و...
نحوه کاشت و نگهداری از گل مریم: آبیاری، نور، خاک، تکثیر و...
بیشترین بازدید هفته
آیا استحمام در زمان آبله مرغان خطرناک است؟
نحوه خواندن نماز والدین
زنگ اشغال برای برخی تماس گیرندگان
دعا برای ختم به خیر شدن امور و گشایش مسائل
طریقه خواندن نماز شکسته و نیت آن
نماز استغاثه امام زمان (عج) را چگونه بخوانیم؟
اقدامات مهم و اورژانسی پس از چنگ زدن گربه
وجود خلط یا مخاط شفاف در مدفوع
نحوه فعال کردن سرویس پیام چند رسانهای (MMS) همراه اول
لیست کاملی از خدایان و الهههای یونانی
موارد بیشتر برای شما
معرفی خوشمزه ترین غذاهای محلی هرمزگان
چگونه ماهی تازه را پاک کنیم؟
نحوه کاشت و نگهداری از کاج مطبق: آبیاری، نور، خاک، تکثیر و...
نحوه کاشت و نگهداری از گل موسی در گهواره: آبیاری، نور، خاک، تکثیر و...
روضه امام جعفر صادق علیهالسلام/مهدی رسولی
قاصدکی خبر داد که موقعه وصاله/مهدی رسولی
آتش گرفته باز زبونه/نریمان پناهی
یه زائر جامونده و تنها/میثم مطیعی
شده غرق غم، دل هر عاشق/میثم مطیعی
چشام مثه ابر بهاره/جواد مقدم
میسوزه خونه ی من همه کاشونه ی من/مجتبی رمضانی
اگر که سینه زنم من ، اگر شده دلم عاشق/جواد مقدم
روضه امام جعفر صادق علیهالسلام/مجتبی رمضانی
یه داغه،یه درده، که انگاری مثه باد خزونه/سید مهدی حسینی
تبریک روز معلم به همهی معلمان عزیزمان