باغ ارغوان،کتابخانة وقفي شيخ الاسلام خويي (3)-2
1. حزب أبومَديَن يا القصيدة الرائية: شعر، عربي، از ابومدين شعيب بن حسن مغربي انصاري اندلسي تلمساني(589)
قصيدهاي است رائيه در 248 بيت در استعاذه از شرور به درگاه الهي. گفتهاند قرائت اين قصيده در جلوگيري از شرّ جنّ و انس تأثير بسزائي دارد.
آغاز: «قال الشيخ العارف.. أبومدين شعيب.. اعلم أنه نافع إن شاء الله تعالي من العين والنظرة و البلغم و الحمرة و السوداء...»
آغاز قصيده:
تعوّذتُ بالرحمن في السّرّ والجهر/ من الشرك والشيطان ما دمتُ في الدهر
بدأتُ ببسم الله في أول السطر/فأسماؤه حصن منيع من الضّرّ
انجام:
و صلِّ علي جبريل في كل مرة/صلوةَ امرئ لا تنقضي أبدَ الدّهر
و صلِّ علي الآل الكرام جميعِهم/مع الصحب والأنصار السّادة الغُرّ
2. الدور الأعلي: تعويذ، عربي، از محييالدين محمد بن علي معروف به ابن عربي (638)
مناجاتي است كوتاه در 5 صفحه كه مؤلف از خود انشاء كرده است. به عقيدة بعضي اين مناجات داراي خواصي ازقبيل حفظ از قرين سوء و امّ الصِّبيان والريح الاحمر و قولنج و نجات در سفر برّي و بحري و امان از گزيدن عقرب و مار و.. است.
آغاز: «اللهم يا حيُّ يا قيّوم! بك تحصّنتُ، فَاحمِني بحماية كفاية وقاية حقيقة برهان حرز امان بسمالله».
انجام: «و قبراً منيراً و حساباً يسيراً و مُلكاً في الفردوس كبيراً؛ و صلي الله علي سيدنا محمد و آله و صحبه».
3. الدُرّ الأغلي بشرح الدور الأعلي: تعويذ، عربي، از محمد بن محمد تافلاني مفتي قدس
شرحي است بر رسالة «الدور الأعلي» ابن عربي(638) اين شرح به طور متوسط با توضيح الفاظ و بيان مقصود مؤلف به نحو مزجي برگزار شده است.
آغاز: «الحمد لله العلي الأعلي الفتّاح الذي وهب أحبابَه الدورَ الأعلي و الصلوة علي نبيه المنزَّل عليه سبّح اسم ربك الأعلي».
انجام: «ما تهلّلتِ النفوسُ المرضيّة الراضية بتلاوة الدور الأعلي الذي فيه أسرار غير متناهية. تم».
4. شرح القصيدة النونية للبستي: ادبيات، عربي، از: ؟
ابوالفتح علي بن محمد البستي الشافعي(400 يا 401) قصيدهاي دارد نونيه در 91 بيت در مكارم اخلاق و آداب كه معروف و مشهور است. نسخة حاضر شرح آن قصيده از يك شخص مجهول است كه آن را در اواخر محرم 1127 شرح كرده است. شارح ابتدا يك بيت را ميآورد و بعد لغات و الفاظش را شرح و تركيب نحوي آن را بيان ميكند و در آخر معني آن را به نثر ميآورد.
آغاز شرح: «الحمد لله الذي سهّل لعباده المتقين إلي مرضاته سبيلاً و جعل أتباع رسوله محمد(ص) دليلاً».
آغاز قصيده:
زيادة المرء فيدنياه نقصان/و ربحه غير محض الخير خسران
و كلّ وجدانِ حظٍّ لا ثبات له/فإن معناه في التحقيق فقدان
انجام قصيده:
خُذها سواير أمثال مهذبة/فيها لمن يبتغي التبيان تبيان
ما ضرّ حسّانها والطبع صائغها/إن لم يَصُغها قَريحُ الدهر حسّان
انجام شرح: «قال ابناثير: و ليس الفاضل من لايغلط، بل الفاضل من يُعَدُّ غلطه. كفي المرء فضلاً أن يعدّ معايبه».
5. العروض: ادب، عربي، از راغب محمد پاشا افندي، صدر اعظم(1176)
رسالهاي است مختصر و موجز در عروض و قوافي، شامل يك مقدمه و چند باب و يك خاتمه با حواشي از مؤلف.
آغاز: «يا من تأهب في بحور معرفته سُفن الأفكار و باهت لكمال العجز في إنشاد محمدته ألسن الاذكار. صلِّ علي من جعلته».
انجام: «و كذا التزام الرّخيل حرفاً معيناً و عدّ فضلة، وسمي كل واحد منهما إعناتاً و لزوم ما لايلزم. والله تعالي بالصواب أعلم».
نوع خط: نسخ، كاتب مجموعه عمربن محمد، رسالة اوّل 1190، رسالة دوم 1191، رسالة چهارم 1191، رسالة پنجم 1181، عناوين شنگرف، صفحة اول كتيبة مذهّب و فاصله جملات با دواير كوچك مذهب، تمامي صفحات جدول شنگرف (نسخة ش 544).
89. مجموعه
1. حاشية شرح مختصر الأصول (حاشية جديد): اصول، عربي، از سيد شريف علي بن محمد حسين جرجاني(816)
2. حاشية شرح مختصرالاصول (حاشيه قديم): اصول، عربي، از: مؤلف پيشين
آغاز: «قوله: "من لطف الله سبحانه تعالي"، يعني من لطف الله سبحانه لعباده إحداث الموضوعات اللغوية؛ فإنه أي الله تعالي».
نوع خط: نسخ، بي كا، 14 ذيحجه 978، با حواشي به نقل از مؤلف (نسخة ش 598).
90. مجموعه
1. الاعتقادات: اعتقادات، عربي، از شيخ صدوق، محمدبن علي بن بابويه قمي (381)
2. جامعالحكايات: داستان، عربي، از: ؟
مؤلف در اين كتاب داستانهاي مختلف را كه همه به صورت خيالپردازي و رمان پرداخته شدهاند جمعآوري كرده است. نسخة حاضر تنها چهار داستان را شامل است و از اوّل و آخر افتادگي دارد. فهرست قصص موجوده عبارتند:
ـ حكايت عفريت و جرجيس بن حمريس بن بلقيس بن خالت ابليس؛
ـ قصة القرندلي الثالث؛
ـ قصة زليخا بنت طيبوش مع يوسف؛
ـ قصة وصول الخليفه (هارون الرشيد) إلي دار البنات.
آغاز افتاده: «لصديق الخياط الفلاني، فأتي به فقال: صديقي الخياط قم و اخرج اليه اخذ فاسك. فلما سمعت ذلك».
انجام افتاده: «و أما الخليفة فإنه ضاق صدره و عيل بصره و اشتعل سره و ما يدري ما خبرها».
نوع خط: نسخ، رسالة اول قاسم بن ناصر بن محمد بن حسين، بي تا (نسخة ش 599).
91. مجموعه
1. المبدأ و المعاد: حكمت، عربي، از صدر المتألهين محمد بن ابراهيم شيرازي (1050)
آغاز: «سبحانك اللهم يا مُبدع المبادي والعلل و غاية الثواني و الأوائل اهدنا سبيلاً مستقيماً نسلكه إلي جنانك».
2. رسالة في المعاد: حكمت، عربي، از صدر المتألهين محمد بن ابراهيم شيرازي (1050)
رسالة مختصري است در بيان احوال بعد از مرگ تا قيامت كبري به طور موجز و مختصر در نه فصل بدون خطبه و مقدمه. به احتمال زياد اين رساله بخشي از كتب فلسفي ايشان است كه كاتب جداگانه كتابت كرده، ولي با مراجعه به كتب مطبوعة مؤلف ازقبيل اسفار، الشواهد الربوبية، مبدء و معاد، عرشيه، مشاعر، مفاتيح الغيب، أسرار الآيات، و..» معلوم شد اين رساله با ابواب مشابه آن كتب در چندين موارد اشتراك عبارتي دارد، لكن غير از آنهاست. فهرست فصول آن عبارت است از:
فصل: في أنّ عذاب القبر حق بقول مجمل؛.
فصل: في الإشارة إلي حقيقة الحشر؛
فصل: في الإشارة إلي الصراط؛
فصل: في الإشارة إلي كيفية وزن الأعمال و ذكر الميزان؛
فصل: في الاشارة إلي صحائف الأعمال و كرام الكاتبين؛
فصل: في الإشارة إلي طبقات أهل الحساب؛.
فصل: في ذكر أصناف الخلائق يوم الآخرة؛
فصل: في الإشارة إلي خازن الجنة و خازن الجحيم؛
فصل: في الاشارة إلي حالات يحدث يوم القيامة و إلي وقوف الخلق في العرصات.
آغاز: «فصل في أنّ عذاب القبر حق بقول مجمل: كل من شاهد بنور البصيرة باطنه في الدنيا لرآه مشحوناً بأنواع الموذيات و أصناف السباع».
انجام: «لمن يري حتي يطلع الخلائق من هول مشاهدتها علي عدمهم وقعاتهم فنسره شرره لولا أن صانها الله، لأحرقت السموات والأرض. تمت الرسالة».
3. فصوص الحكم: حكمت، عربي، از ابونصر محمد بن محمد بن طرخان فارابي (339)
آغاز: «الأمور التي قِبَلِنا لكل منها مهية و هوية و ليست مهيته هويته و لا داخلة في هويته».
4. لغز الزبدة: معما، عربي، از شيخ بهاءالدين محمد بن حسين عاملي(1031)
گفتار كوتاهي است در معما به نام لفظ «زبده» كه مراد كتاب زبدة الأصول خود شيخ بهائي است كه براي تقويت ذهن و رفع كسالت نوشته است.
آغاز: «أما بعد الحمد والصلاة.. لايخفي عليكم أيها الأصحاب العظام و الأحباب الكرام المختصون من الله سبحانه بالإفهام».
نوع خط: نسخ، عناوين شنگرف، رسالة اول حسن بن محمدصادق القمي الحسيني، 22 صفر 1094 (نسخة ش 606).
92. مجموعه
1. حدائق الحقائق(65 برگ): اخلاق، عرفان، از تاجالدين محمدبن ابيبكر عبدالقادري راز الملقب بالصدر(666)
كتاب مهمي كه مؤلف از احاديث نبوي و آثار بزرگان دين پيرامون مواعظ و نصايح و معارف ديني جمعآوري و در شصت باب مرتب كرده است.
آغاز: «الحمد لله رب العالمين... قال العبد الضعيف.. هذا مختصر من كتاب الله تعالي و سنة رسوله عليه الصلوة والسلام و آثار صحابته».
انجام: «بمنّه و لطفه و جوده و كرمه و الحمد لله رب العالمين و صلواته علي ملائكته المقربين».
2. بيان الاعتقاد في ما يكثر إليه احتياج العباد(35 برگ): اعتقادات، عربي، از ابوزكريا يحيي بن ابيبكر العامري اليمني الحنفي(893)
مصنف بعد از آنكه رسالهاي به فارسي در بيان اعتقاد تأليف كرده بود، به خواهش جمعي كتاب حاضر را در بيان عقايد به عربي جهت سهولت حفظ براي مبتدئين پرداخته و آن را در سه باب قرار داده است: باب اول في مسائل الاعتقاد سي و دو فصل، باب دوم في مسائل ألفاظ الكفر و كلمات الارتداد ده فصل، باب سوم في مسائل كتاب الاستحسان ممّا يكثر إليها احتياج العباد شش فصل.
آغاز: «الحمد لله المتوحد بأزلي الوجود و الذات و المتفرّد بقِدم النعوت و الصفات ذاته منزه عن التغير».
انجام: «إن نقش خاتم رسول الله كان ثلاثة أسطر: الأول محمد و الثاني رسول و الثالث الله. و كان نقش خاتم علي بن أبيطالب ـ رضي الله عنه ـ الملك لله. تم المختصر في بيان الاعتقاد».
نوع خط: نسخ، عناوين شنگرف، بي كا، رسالة اول 861، رسالة دوم 886، فهرست كتاب در اول نسخه آمده، در اول نسخه مهر كروي با سجع «محمد امين صلاحي» و تملك حسين الاديب اغريبوزي با مهر مكعبي «عبده حسين» (نسخة ش 612).
1. الأثولوجيا يا معرفة الربوبية: حكمت، عربي، از شيخ يوناني افلوطين (270-205 قبلاز ميلاد)
اين كتاب شامل ده ميمر بدين ترتيب است:
ميمر اول و دوم و سوم: في النفس؛.
ميمر چهارم: في شرف عالم العقل و حسنه؛
ميمر پنجم: في ذكر الباري و إبداعه ما أبدع و حال الأشياء عنده؛.
ميمر ششم: و هو القول في الكواكب؛
ميمر هفتم: في النفس الشريفة؛
ميمر هشتم: في صفة النار و في القوة و الفعل؛
ميمر نهم: في النفس الناطقة و أنها لاتموت؛
ميمر دهم: في العلة الأولي و الأشياء التي ابتدعت؛ منها ما في الإنسان عقلي و الإنسان الحي في العالم عقلي.
آغاز كتاب:
الميمر الأول من كتاب أرسطا طاليس الفيلسوف المسمي باليويانية «أثولوجيا»، و هو قول علي الربوبية، تفسير فرفوريوس الصوري و نقله إلي العربية عبدالمسيح بن عبدالله بن ناعمة الحمصي و أصلحه لأحمد بن المعتصم بالله أبويوسف يعقوب بن إسحاق الكندي ، جدير لكل ساعٍ لمعرفة الغاية التي هو عايدها للحاجة اللازمة إليها.
2. عرضنامه: اخلاق، فارسي، از بابا افضل محمد بن حسن مرقي كاشاني(ق 6)
نستعليق، بي كا، بي تا، عناوين شنگرف، رسالة اول در ربيعالثاني 1041 مقابله و تصحيح شده است (نسخة ش 622).
94. مجموعه
1. الأربعون حديثاً يا الأربعون الودعانية: حديث، عربي، از ابينصر محمد بن علي بن عبيدالله، ابن ودعان (قرن 6)
ابن ودعان چهل خطبه از خطب پيامبر را با حذف سند در اربعين خود جمع آوري نموده و در نسخة حاضر بعد از هر حديث شرحي لغوي از مؤلفي ناشناس درج شده است.
آغاز:
حدّثنا الشيخ الإمام الأجلّ أبوطاهر أحمد بن محمد بن أحمد السلفي الإصفهاني(576) قال: قرأت علي أبينصر محمد بن علي بن عبيد الله بن أحمد بن صالح بن سليمان ودعان الحاكم بالموصل بإسناده... الحديث الأول عن أنس بن مالك قال: خطبنا رسولُ الله (ص) علي ناقته الجذعاء، فقال: أيها الناس، كأنّ الموت فيها علي غيرنا كُتب.
انجام: «و علي الجمع «خلّفه»: تركه خلفه بعد موته. «فالمهناة له»؛ أي: التنعم والتمتع بذلك المال. «التبعة»: الإثم. و الحمد لله رب العالمين».
2. وصاياي حضرت پيامبر به علي «51 پ- 72 پ»: حديث، عربي، وصايايي است كه حضرت پيامبر اكرم به علي با عنوان «يا علي ـ يا علي» فرموده است.
در نسخة حاضر احاديث «فصل، فصل» تقسيمبندي شده كه عناوين بعضي ابواب عبارت است از: فصل في الوضوء و الصلوة، فصل في الصوم، فصل في الصدقة و السخاء، فصل في الإخلاص، فصل في الدعاء، فصل في الأمر بالمعروف، فصل في برّ الوالدين، فصل في العلم و العالم، فصل في حفظ اللسان، فصل في الحياء، فصل في الورع... .
آغاز:
قد حدّثني الشيخ الإمام الأجلّ الحجّاج الناصح عمر بن مطهر محمد النسفي بإسناد صحيح عن علي بن أبيطالب ـ كرّم الله وجهه ـ أنه قال: دعاني رسول الله ـ صلي الله عليه و سلم ـ فقال: يا علي! أنت منّي بمنزلة هارون من موسي ـ عليهما السلام ـ غير أنه لا نبيَّ بعدي.
انجام:
فقد حذّرتك أصلَ كلّ بلية و أمرتك بأصل كلّ نعمة جليلة و أعطيتك في هذه الوصية علم الأولين و الآخرين و الحمد لله ربّ العالمين.
نوع خط: نسخ جلي، معرب، عناوين شنگرف، بي كا، رسالة اول اواخر ذيحجة 699 در بخارا، رسالة دوم اواخر ذيحجة 699 براي جلالالدين (نسخة ش 629).
95. مجموعه
1. الوجيزة فيالدراية: درايه، عربي، از شيخ بهاءالدين محمدبن حسين عاملي (1031)
2. مشرق الشمسين و إكسير السعادتين: فقه، عربي، از مؤلف پيشين
نسخة حاضر فقط مقدمة كتاب را شامل است.
3. الرعاية في شرح بداية الدراية: درايه، عربي، از شهيد دوم زينالدين بن علي عاملي(966)
آغاز: «نحمدك اللهم علي حسن توفيق البداية في علم الدراية و الرواية و نسألك حسن الرعاية».
4. كشف المحجة لثمرة المهجة: اخلاق، عربي، از رضيالدين علي بن موسي بن طاووس حلي(664)
آغاز: «يقول عبد الله و مملوكه.. أحمد الله ببيان المقال و لسان الحال حمداً دائم الاتصال و الكمال».
نوع خط: نسخ، عناوين شنگرف، محمدعلي بن حسين شمس اردكاني، 19 ربيعالاول 1101 (نسخة ش 655).
96. مجموعه
مؤلف لوامع الأسرار في شرح مطالع الأنوار در خطبة كتابش گفته: «الحمد لله فيّاض ذوارف العوارف و مُلهِم حقايق المعارف واهب حياة العالمين». لفظ «فيّاض» در كلام وي مورد مناقشة علما واقع شده و در تبيين مراد وي از اين كلمه جرح و تعديلهايي بين بزرگان صورت گرفته است. ابتدا ميرسيد شريف جرجاني (816) در حاشيهاش بر لوامع الأسرار در همين مورد ميگويد: «قال وحيد زمانه ـ تغمّده الله بغفرانه ـ "الحمد لله فياض ذوارف العوارف، الفياض الوهاب". من فاض الماء فيضاً؛ و فُيوضُه إذا كَثُر». بر حاشية سيد شريف مخصوصاً بر تفسير وي از كلمة «فياض» حواشي متعددي نوشته شده كه بعضي از آنها كه فقط پيرامون لفظ «فياض» بود به «فيّاضيه» مشهور شدهاند. در اين مورد به الذريعة 78/6 و 133 و 134 و 135 مراجعه شود. نسخة حاضر سه رساله از حواشي بر حاشية سيد شريف را شامل است. دو رسالة اول «فيّاضيه» و رسالة سوم حاشيه بر حاشية سيد شريف بر لوامع بدين تفصيل است:
1. الفياضية (3 صفحه): ادب، عربي، از خواجه شرفالدين حسنشاه البقال (قرن 11)
آغاز: «اعلم أنه قد تقرر عندهم ان الذوات المعتبرة في الصفات ليس لها تعيّنٌ و خصوصٌ أصلاً، لكن قد».
انجام: «و هو أن يكون مبالغة للمُفيض كالدّرّاك والحساس في مبالغة المدرك والمُحِسّ فتأمّل».
2. الفياضية (16 برگ): ادب، عربي، از سيدشاه فتحالله بن حبيبالله حسيني
آغاز: «الحمد لله رب العالمين.. هذا ما خطر ببالي من الإيراد علي ما وجدت مما قالوا في توجيه كلام السيد السند العلامة المحقق المدقق ـ قدس سرّه الشريف ـ في الفيّاض في حاشيته علي شرح المطالع... الفيّاض: الوهّاب؛ من فاض الماء فيضاً».
انجام: «و يحتمل أن يراد بالفيّاض مبالغة المُفيض المأخوذ من الفيض، بمعني الصدور. هذا ما خطر بالبال مع الاعتراف بالقصور؛ و الله أعلم بحقائق الأمور».
3. حاشية حاشية الجرجاني علي لوامع الأسرار: منطق، عربي، از ؟
حاشيهاي است بر شرح مطالع به طور مختصر و موجز با عناوين «قوله ـ قوله»، در فهرس نسخ خطي مرعشي شمارة(39) مؤلف آن جلال الدين محمد بن اسعد دواني (908) دانسته شده است.
آغاز: «قوله ـ قدّس سره الشريف ـ : "الفياض: الوهّاب إلخ". قد نقل ههنا حاشية عنه و هي قوله: الفياض منقول إلي معني الوهاب و النقل بواسطة أو بغير واسطة».
انجام: «هذا آخر ما تيسّر لنا بتوفيق الله تعالي من تحشية بذكر ما فيها و ما عليها و توجيهها بقدر الإمكان مع عدم الخلوّ من السهو و النسيان؛ فإنهما مما حيل عليه الإنسان. و صلّي الله علي خير خلقه محمد و آله و أصحابه و أزواجه و سلّم تسليماً كثيراً».
4. إيضاح المقامات الزمخشرية: ادب، عربي، از احمد بن سلام نجفي
مؤلف مقامات جارالله زمخشري(538) را اختصار و در مواردي كه نياز به توضيح داشته شرح داده است. شرح به صورت مزجي برگزار شده و در شهر كرمان تأليف شده است.
آغاز: «الحمد لله الذي هدانا للإسلام و كرّمنا علي ساير مخلوقاته من الأنام و صلّي الله علي خير خلقه محمد و آله السادات الكرام... أما بعد، لما ساقني القضاء و القدر إلي بلاد كرمان».
انجام: «فأدركوه ببيت هند و قاتلهم حتي قتلوه. هذا آخر ما أردناه. اللهم صل علي محمد و آله أجمعين الطيبين الطاهرين و سلّم تسليما كثيراً».
و در آخر كتاب مؤلف به خط خود نوشته است: «قد بالغتُ في مقابلة هذه النسخة من أولها إلي آخرها و أنا مؤلفها الفقير أحمد بن سلام النجفي».
5. صحت و مرض (9 برگ): عرفان، فارسي، از محمد بن سليمان فضولي بغدادي(970)
آغاز: «حمد بيحدّ احدي را سزاست كه رياض بدن را با آب روان پرورده و حسن را مظهر عشق و عشق را زيور حسن كرده».
نوع خط: نستعليق، بي كا، بي تا، عناوين شنگرف، رسالة چهارم به خط مؤلف،(نسخة ش 657)
97. مجموعه
1. حاشية مختصر المعاني: بلاغت، عربي، از نظامالدين عثمان بن عبدالله خطائي (901)
2. حاشية حاشية الخطائي علي مختصر المعاني: بلاغت، عربي، از ملا عبدالله بن حسين يزدي(981)
نوع خط: نسخ، عناوين شنگرف، حسن بن علي در قسطنطنيه 4 جمادي الأولي 1085، اولش تملك علي بن احمد بن محمد بن علي و تملك سيد محمد استانبولي با مهر بيضوي «هذا... السيد محمد» (نسخة ش 663).
98. مجموعة سه رساله از: رضي الدين علي بن موسي بن طاووس حلي (664)
1. مهج الدعوات و منهج العنايات: دعا، عربي؛
2. المجتبي من الدعاء المجتبي: دعا، عربي؛
3. الدروع الواقية من الأخطار: دعا، عربي؛
نوع خط: نسخ جلي، ابومسلم بن محمدعلي جوشقاني، 1040ق، عناوين و سرفصلها شنگرف، تملك واقف به اين عبارت «اشتراه ابراهيم بن فتح الله خوئي في اصفهان سنة 1199» با مهر مربعي وي «يا علي يا إبراهيم»، در آخر كتاب تاريخ تولد ابراهيم آقا بن محمد صادق شريف حسيني به سال 1275 ق (نسخة ش 9).
99. مختصر الفتوح: تاريخ، عربي، از: ؟
مختصري است از كتاب الفتوح جمالالدين ابي عبدالله بن عمر بن واقد مشهور به واقدي (207) كه كسي آن را بهدستور يكي از امرا خلاصه كرده است و شامل بيان فتح شام و مصر و عراق و دياربكر و ربيعه و بلاد ارمنيه بهدست سپاهيان اسلام است.
آغاز: «الحمد لله الذي فضّل دين الإسلام علي ساير الأديان و ألهم حكّام أبناء الزمان لتشييد مباني الإيمان و الصلوة والسلام».
انجام: «و رجعوا مؤيّدين منصورين و كتبوا إلي عمر بن الخطاب و هذا آخر ما انتهي إلينا من فتوح الشام».
نوع خط: نسخ، بي كا، 24 جمادي الاولي 1034، عناوين شنگرف، در اول نسخه تملك مصطفي قاضي حلب و حاج ابراهيم معروف به دباغزاده (نسخة ش 259).
100. مرصاد العباد من المبدإ إلي المعاد: عرفان، فارسي، از ابوبكر عبدالله بن محمد رازي، نجمالدين دايه (654)
آغاز: حمد بيحدّ و ثناي بيعدّ پادشاهي را كه وجود هر موجودي نتيجة جود اوست.
نوع خط: نسخ جلي، بي كا، بي تا، آيات و روايات و اشعار شنگرف، تملك يحيي بن بابا ابرينج خراساني سال 764ق در اوّل كتاب (نسخة ش 82).
101. معالم التنزيل: تفسير، عربي، از ابومحمد حسين بن مسعود فرّاء بَغَوي (516)
نسخة حاضر از ابتداي سورة حضرت مريم تا انتهاي قرآن كريم را شامل است و از آخر چند برگ افتادگي دارد.
نوع خط: نسخ، احمد بن عبدالرحمان بن ابراهيم بن عبدالله، اوايل رمضان 775، تملك ابراهيم بن موسي العبايچي، عناوين شنگرف، كتاب با خطوط مختلف و در دورانهاي مختلف نوشته شده و خيلي مشوش است. از اول يس تا آية 143 سورة صافّات ناقص است (نسخة ش 166).
102. مغني اللبيب عن كتب الأعاريب: ادبيات، عربي، از جمالالدين عبدالله بن يوسف، ابن هشام(762)
نوع خط: نسخ جلي، محمد بن رستم بن بسطام حنفي، 4 محرم 904، عناوين شنگرف، تملك مصطفي افندي.
103. مفاتيح الغيب(تفسير كبير): تفسير، عربي، از امام فخر رازي (606)
* نسخة حاضر جلد سوم تفسير است.
نوع خط: نسخ، عبدالحي 1035، تملك مصطفي بن كرامه 1035، آيات شنگرف (نسخة ش 74).
* نسخة حاضر جلد ششم و از «سوره بقره آيه 238» تا «سوره آلعمران آيه 79» را شامل است.
نوع خط: نسخ، بعضي عناوين شنگرف، در اول نسخه مهر مربعي «المتوكل علي الله العليم محمد بن علي» (نسخة ش 79).
* نسخة حاضر از اوّل كتاب تا «إياك نعبد» را شامل است.
نوع خط: نسخ جلي، بي كا، بي تا،(نسخة ش 81)
* نسخة حاضر جزء 18 و از اوّل سورة مريم تا سورة انبياء آية 48 «و لقد آتينا موسي و هرون الفرقان» را شامل است.
نوع خط: نسخ قديم، عناوين شنگرف، مقابله و تصحيح شده است .(نسخة ش 605).
104. مقدمة الأدب: ادبيات، عربي، از ابوالقاسم محمود بن عمر زمخشري(538)
بحثهاي ادبي مربوط به اسماء و افعال و حروف و تصريف اسماء و افعال، و معاني آنها را جهت علاء الدوله ابوالمظفر اَتسز بن خوارزمشاه در پنج قسم به تفصيل زير تنظيم كرده است:
قسم اول اسماء، قسم دوم افعال، قسم سوم حروف، چهارم تصريف اسماء، پنجم تصريف افعال.
نسخة حاضر قسم اول اسماء را شامل است.
آغاز: «الحمد لله الذي فضّل علي جميع الألسنة لسان العرب كما فضّل الكتاب المنزّل به علي سائر الكتب».
انجام: «"قدر كَفّةِ"»: قدر راحة. مثقال «ذرّة» علي حدة علي حياله «اللهم» لا هُمَّ. و الحمدلله وحده».
نوع خط: نسخ جلي، بي كا، بي تا، عناوين و بعضي علائم شنگرف، معاني لغات به فارسي در زير سطور به شنگرف (نسخة ش 653).
105. مكارمالأخلاق: اخلاق، فارسي، از رضيالدين ابيجعفر محمد النيشابوري (598)
مؤلف، مكارم و كرايم اخلاقي را به طور موجز و مختصر با الفاظي شيوا و خيلي اديبانه در چهل باب بيان كرده است. در هر باب ابتدا از آيات و احاديث نبوي براي بيان موضوع استمداد جسته؛ بعد طي اشعاري به عربي و فارسي و حكايات و قصص دلربا اداء معاني كرده و حقاً شاهكاري آفريده است كه ازجمله كتب نادره و نفيس زبان فارسي است. مؤلف كتابش را براي نجيرالدين نصربن احمد الدهستاني تأليف كرده و کوشيده ابواب كتابش را بهترتيب حروف تهجي اوايل موضوعات قرار بدهد. فهرست ابواب عبارت است از:
1: فضيلت كرم خلق؛ 2: اقسام خلق و ماهيت آن؛ 3: تطهير نفس از اخلاق ذميمه و كسب خصال حميده؛ 4: سخاوت و بخل؛ 5: عزت و ذلت و ايذاء و استهزاء؛ 6: بطالت و كسل؛ 7: تواضع و تكبر؛ 8: ثبات و تردد؛ 9: جد و جهد؛ 10: حيا؛ 11: حزم؛ 12: حقد و حسد؛ 13: خلف وعده؛ 14: دنائت و ضد آن؛ 15: حفظ الغيب و مذمت غيبت؛ 16: رحمت و قسوت؛ 17: صدق و كذب؛ 18: صمت و ضد آن؛ 19: شجاعت و بزدلي؛ 20: صبر؛ 21: ضرر و عناد و تهمت و قطيعت و طيب مسالمت و سخن و اصلاح ذات البين؛ 22: طمع؛ 23: عدل و ضد آن؛ 24: عتاب؛ 25: عجب؛ 26: عشق؛ 27: عفو؛ 28: عفت؛ 29: غضب و حلم؛ 30: در فكرت؛ 31: رفق و ضد آن؛ 32: قناعت؛ 33: شكر و كفر آن؛ 34: كتمان سر؛ 35: لعب و لهو؛ 36: در مشورت؛ 37: سعايت و نميمت؛ 38: وفا؛ 39: هدايت؛ 40: يقين.
نسخة حاضر يك برگ از مقدمة كتاب افتادگي دارد. در برگ اول نسخه، اين كتاب را به زمخشري نسبت دادهاند كه اشتباه است.
آغاز افتاده:
نصر الدهستاني دست داذه بوذ... تازه شد به اتمام اجازت فرموذ و به... راند كه ديباچة آن به ذكر من مطرّز بايد... اشارت او را به امتثال تلقي كرده آمد هم بذان دولت معاونت جسته شد.. باب اوّل آن در فضيلت كرم خلق، از دلايل شرف مكارم اخلاق يكي آن است كي خداوند ـ جلّت قدرته ـ سيد همه خلق را به حسن خلق بر نظر عقول اولي الابصار جلوه كرده است.
اين نسخه كهنترين نسخة اين كتاب است، ولي در تصحيح آن مورد استفاده قرار نگرفته است.
انجام: «و صاحب شريعت در فضيلت يقين فرموده است: من أقل ما أوتيتم اليقين و عزيمة الصبر؛ و من أوتي حظّه منهما، لم يبال ما فاته من قيام الليل و صيام النهار؛ و الله الموفِّق والهادي إلي الرشاد. تمّ».
اين نسخه چون براي يكي از امرا كتابت شده، خط بسيار زيبا با انواع ريزهكاريهاي نگارش اعم از علايم بين جملات و نوشتن حروفات به نحو و شكل خاص كه در آن دوران مرسوم بوده و... دارد و يكي از بهترين نمونههاي رسمالخط فارسي در سدة هفتم هجري است.
نوع خط: نسخ جلي، تحرير زيبا، عبداللطيف بن حسن مكني به ابيبكر ربيع الاول 679 به دستور نجمالدين محمود كه كاتب از وي چنين ياد كرده است:
أمر هذا الكتاب بالكتابة الصدر الكبير الخبير الموقر ملك أكابر العصر أكفي كُفاة الدهر المتصف بمكارم الأخلاق مشهور الآفاق نجم الدولة و الدين محمود ـ رفع الله قدره ـ تبقي الكتابة و الخط و التي كتبت/تحت التراب عليها العشب قد نبتا. بورك لصاحبه بحق محمد سيد الأبرار و آله الأخيار حامداً و مصلياً.
عناوين اشعار و ابيات با خط درشت، علايم نگارش با شنگرف، اولش مهر بيضوي «العبد الفقير عبدالله الشهير ببهاءالدين»، يك رباعي از عيسي بن ناصرالدين كه در ربيعالاول 780 به خط خود در حاشية صفحه 87 نوشته است (نسخة ش 628).
106. منتخب حياة الحيوان: متفرقه، عربي، از مصطفي بن محمد بن خليل (قرن 11)
مؤلف از كتاب حياة الحيوان متوسط دميري آنچه را لازم ميدانسته بعين الفاظش انتخاب و در كتاب حاضر جمع كرده و انتخاب و نقل آن را در دهة اول ربيعالاخر 1094 در مدينه به پايان رسانيده است.
آغاز: «الحمد لله الذي شرّف نوع الإنسان بالأصغرين القلب واللسان و فضّله علي سائر الحيوان».
انجام: «و ختم بمَلِك النّحل الذي استخرج الله من لعابه الشمع والعسل و جعل أحدهما ضياءً و الآخر شفاءً».
نوع خط: نسخ، به خط مؤلف، عشر اول ربيعالاخر 1094، اول نسخه «قتل پاشازاده صالحبك در مصلي يومالخميس 28 ذيحجه 1157 در قلعة بوغاز كسن» (نسخة ش 490).
107. من لايحضره الفقيه: حديث، عربي، از شيخ صدوق محمد بن علي بن بابويه قمي(381)
نسخة حاضر از ابواب القضايا و الأحكام تا آخر كتاب و مشيخه را شامل است .
نوع خط: نسخ جلي، بي كا، 1063، عناوين ابواب شنگرف، تملك محمدرضا 1310، در اول نسخة وقف علياكبر با توليت عبدالرسول حسيني و وقف دوبارة مرحوم ابراهيم شريف حسيني در رمضان 1230 (نسخة ش 225).
108. منهج السالك إلي ألفية ابن مالك: نحو، عربي، از نورالدين ابيالحسن علي بن محمد الأشموني الشافعي (ق 8)
شرحي است بر الألفية محمد بن عبدالله بن مالك مشهور به ابن مالك (673) اين شرح به صورت مزجي برگزار شده و خيلي مبسوط است.
آغاز: «قال الإمام العالم الهمام.. أما بعد حمد الله علي ما منح من أسباب البيان و فتح من أبواب التبيان و الصلاة و السلام علي من رفع بماضي القوم قواعد الإيمان».
نوع خط: نسخ، احمدبن عبدالرحمان الواطي مالكي، 10 جماديالاخر 1090، عناوين شنگرف (نسخة ش 569).
109. نتيجة الفكر و نخبة النظر: اعتقادات، عربي، از ابراهيم مأموني شافعي(قرن 11)
دانشمندي به نام ابومسعود عمادي بر تفسير كشّاف و تفسير بيضاوي پيرامون تفسير آية «فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون» (سورة طور، آية 45)، كه آنها كلمة «يوم» را به «نفخة اولي» حمل كردهاند اعتراض كرده است. مؤلف در كتاب حاضر بر آن است كه با استناد و بهرهوري از كتاب البدور السافرة في أاحوال الآخرة تأليف جلالالدين سيوطي و كتاب آيات العشر في الحشر تأليف علامه بن كمال وزير و تفسير بيضاوي و حواشي تفتازاني بر تفسير بيضاوي، اعتراض عمادي را دفع كند. او كتاب را به غازي پاشا وزير هديه كرده و در سال 1070 از تأليف آن فارغ شده است .
آغاز: «الحمد لله الذي أثار همم العلماء في كل عصر لاستنباط دقائق العلوم».
انجام: «إذ كان يأبي أن يشارك في الفضل».
نوع خط: نسخ خفي، شمسالدين محمد السلموني ازهري در زمان حيات مؤلف، عناوين و سرفصلها شنگرف و بعضي عناوين با خط درشت و زنگار، صفحات جدولدار تملك ابراهيم دباغزاده در اولش (نسخة ش 84).
110. نزهة القلوب و فرحة المكروب في تفسير غرائب القرآن: علوم قرآن، عربي، از ابوبكر محمد بن عبدالعزيز سجستاني(330)
آغاز نسخه: «أنذرتهم: علمتهم بما تحذّرهم منه؛ و لا يكون المعلم منذراً حتي يحذّر بإعلامه. فكل منذر معلم و ليس كل معلم منذراً».
نوع خط: نسخ معرب، بي كا، بي تا، احتمالاً تحرير سدة هشتم يا قبل از آن، مقابله و در حواشي تصحيح شده است (نسخة ش 626).
111. نواهد الأبكار و شوارد الأفكار (حاشية أنوار التنزيل): تفسير، عربي، از جلالالدين عبدالرحمان بن ابيبكر سيوطي(910)
آغاز: «بسمله و صلّي الله علي سيدنا محمد سيد المرسلين و صحبه و آله سبحان و بحمده منزل الكتاب تبصرة و ذكري لأولي الألباب».
نوع خط: نسخ، محمد مالكي، 14 محرم 1003، عناوين و بعضي علائم شنگرف، تمامي صفحات جدول مرصع، تملك حاج محمد باقر با مهر «محمد» و تملك محمدبن محمدالكفوي حنفي (نسخة ش 187).
112. نهج البلاغة: حديث، عربي، از شريف رضي محمد بن حسين موسوي (406)
* نوع خط: نسخ، محمدتقي بن داود مازندراني شعبان 1108، سرفصلها شنگرف و به خط درشت، تصحيح كتاب 20 ذيقعدة 1134 در ظَهر صفحه اوّل، تملك محمدباقر بن محمدعلي كاشاني با مهر بيضوي «محمد باقرالعلوم 1129» (نسخة ش 125).
* نوع خط: نسخ جلي، مهر علي بن محمد با مهر بيضوي وي «الراجي علي الله علي بن محمد 1111»، كتابت سال 1112، سرفصلها شنگرف، تملك محمدحسن در اصفهان 1140 با مهر بيضوي ناخوانا، تملك اولاد فتحالله، مهر مربعي «و تلك حجّتُنا آتيناها إبراهيمَ علي قومه» در آخر كتاب و عبارت «اخوي عزيز نور چشمي عمر برخورداري پسر السلطان محمد»، در آخر كتاب اشعاري از ابويوسف يعقوب بن احمد و الشيخ الامام ابوبكر حسن بن يعقوب در وصف نهجالبلاغه (نسخة ش 131).
و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
پي نوشت ها :
فهرست تصاوير تصوير ش 1: انجامة نسخة بسيار نفيس أساس البلاغة زمخشري، تحرير 698ق .
تصوير ش2: تصوير روي جلد نفيس تفسير عباس، جلد تيماج قهوه اي سوخت، با ترنج با سر با نقش گل و بوته، مذهّب جدولدار.
تصوير ش3: صفحة آغاز تفسير ابن عباس با تذهيب و سرلوح مذهب مرصع .
تصوير ش 4: دستخط محقق کرکي در پايان کشف الغمّه که براي شاگردش پس از اتمام تدريس کتاب مذکور در سال 937 ق در کاشان نوشته است.
تصوير ش 5: ظهرِ صفحة برگ اول نسخة بسيار نفيس ترجمة عربي المزامير که مورد تأييد امام رضا(ع)قرار گرفته است. تحرير سال 706ق ، با علامت وقف «موقوفات رمضانيه 1230ق» به خط و مهر شيخالاسلام خويي.
منبع:فصلنامه وقف میراث جاویدان ش 71
/ع
.jpg "چگونه ماهی تازه را پاک کنیم؟")
