پرسش :
چرا خمس را به سادات اختصاص داده اند وچرا زكات به گندم و جو تعلق گرفته درحاليكه درآمد كشاورزان كمتراز اموال تجار است و اموال آنها زكات ندارد؟
پاسخ :
در سوال شما چند نكته مطرح است:
الف) مصرف خمس،
ب ) شرايط گيرنده خمس،
ج ) محدود بودن زكات در نه چيز.
الـف) گفتني است كه:
اولاً، به فتواي حضرت امام(ره) مصرف سهم سادات نيز بايد به اذن مجتهد باشد؛ چون خمس در حقيقت منبعي براي تأمين هزينههاي حكومت و امور مورد نياز جامعه است.
ثانيا، چنان كه متذكر شدهايد ـ به سادات نميتوان از زكات داد و اگر مستحقي در بين آنان باشد، بايد از خمس به آنان پرداخت كرد.
فلسفه اين امر آن است كه، كساني با منتسب ساختن خود به خاندان پيامبر(ص) به جمعآوري اموال مردم(صدقات) نپردازند و با سوء استفاده از عنوان خاندان رسالت، چهره ناپسندي از آنان ارائه نكنند. بلي اگر نيازمندي دربين آنان وجود دارد، از اموالي كه تحت نظر امام معصوم(ع) و يا وكلاي ايشان است، به آنان پرداخت ميگردد.
از سوي ديگر، مشخص بودن ذريه پيامبر(ص) در بين مردم ـ كه به كمك همين عناوين صورت ميگيرد ـ خودفلسفهاي تبليغي دارد كه نيازي به توضيح آن نيست.
ب ) سهم سادات را تنها به سادات فقير ميتوان داد و آنچه شما نقل كردهايد، سخني عوامانه است و در هيچ رساله و ياكتاب معتبري چنين موضوعي نيامده است.
ج ) در مورد زكات نيز گفتني است كه:
اولاً، عدهاي از علما، زكات را در مالالتجاره (سرمايه) هم واجب دانستهاند (مانند آيت اللّه سيستاني) و عدهاي ديگر استحباب آن را برگزيدهاند.
ثانيا، خمس خود جايگزيني براي زكات است؛ چون در سيستم فعلي زندگي، موارد زكات بسيار محدود است؛ ولي خمس دامنه شمول گستردهاي دارد. از اين رو خمس خود جايگزيني براي زكات است و چون مصرف آن بايد تحت نظر مجتهد جامع الشرايط باشد، لذا مصارف آن نزديك به مصارف زكات است.
www.eporsesh.com
در سوال شما چند نكته مطرح است:
الف) مصرف خمس،
ب ) شرايط گيرنده خمس،
ج ) محدود بودن زكات در نه چيز.
الـف) گفتني است كه:
اولاً، به فتواي حضرت امام(ره) مصرف سهم سادات نيز بايد به اذن مجتهد باشد؛ چون خمس در حقيقت منبعي براي تأمين هزينههاي حكومت و امور مورد نياز جامعه است.
ثانيا، چنان كه متذكر شدهايد ـ به سادات نميتوان از زكات داد و اگر مستحقي در بين آنان باشد، بايد از خمس به آنان پرداخت كرد.
فلسفه اين امر آن است كه، كساني با منتسب ساختن خود به خاندان پيامبر(ص) به جمعآوري اموال مردم(صدقات) نپردازند و با سوء استفاده از عنوان خاندان رسالت، چهره ناپسندي از آنان ارائه نكنند. بلي اگر نيازمندي دربين آنان وجود دارد، از اموالي كه تحت نظر امام معصوم(ع) و يا وكلاي ايشان است، به آنان پرداخت ميگردد.
از سوي ديگر، مشخص بودن ذريه پيامبر(ص) در بين مردم ـ كه به كمك همين عناوين صورت ميگيرد ـ خودفلسفهاي تبليغي دارد كه نيازي به توضيح آن نيست.
ب ) سهم سادات را تنها به سادات فقير ميتوان داد و آنچه شما نقل كردهايد، سخني عوامانه است و در هيچ رساله و ياكتاب معتبري چنين موضوعي نيامده است.
ج ) در مورد زكات نيز گفتني است كه:
اولاً، عدهاي از علما، زكات را در مالالتجاره (سرمايه) هم واجب دانستهاند (مانند آيت اللّه سيستاني) و عدهاي ديگر استحباب آن را برگزيدهاند.
ثانيا، خمس خود جايگزيني براي زكات است؛ چون در سيستم فعلي زندگي، موارد زكات بسيار محدود است؛ ولي خمس دامنه شمول گستردهاي دارد. از اين رو خمس خود جايگزيني براي زكات است و چون مصرف آن بايد تحت نظر مجتهد جامع الشرايط باشد، لذا مصارف آن نزديك به مصارف زكات است.
www.eporsesh.com