مسیر جاری :
معنی اسم احمد و نام های هم آوا با آن + میزان فراوانی در ثبت احوال
معنی اسم اترک و نام های هم آوا با آن + میزان فراوانی در ثبت احوال
معنی اسم ابوریحان و نام های هم آوا با آن + میزان فراوانی در ثبت احوال
شهرستان رامیان کجاست؟ از پیش شماره این شهر تا مناطق گردشگری و مشاهیر آن
همه آنچه که باید درباره روستای رادکان بدانید
همه آنچه که باید درباره روستای روئین بدانید
شهرستان رینه کجاست؟ از پیش شماره این شهر تا مناطق گردشگری و مشاهیر آن
همه آنچه که باید درباره روستای رندان بدانید
معنی اسم ادنا و نام های هم آوا با آن + میزان فراوانی در ثبت احوال
معنی اسم آروین و نام های هم آوا با آن + میزان فراوانی در ثبت احوال
وجود خلط یا مخاط شفاف در مدفوع
طریقه خواندن نماز شکسته و نیت آن
نحوه خواندن نماز والدین
اقدامات مهم و اورژانسی پس از چنگ زدن گربه
متن زیارت عاشورا با خط درشت به همراه ترجمه + صوت
رمله مادر حضرت قاسم
تاریخچه قمه زنی
چرا حضرت علی اکبر علیه السلام امام نشد
اهل سنت چگونه نماز می خوانند؟
لیست کاملی از خدایان و الهههای یونانی
![هایدگر و پدیدار شناسی هایدگر و پدیدار شناسی](https://rasekhoon.net/_files/thumb_images/article/1730.jpg)
هایدگر و پدیدار شناسی
هایدگر به منظور دستیابی به وجود پدیده ها تحلیل خود را بر وجود حضوری متمرکز کرد. این واژه معادل دقیق انگلیسی و فارسی ندارد.
![افق حکمت و عرفان ایرانی افق حکمت و عرفان ایرانی](https://rasekhoon.net/_files/thumb_images/article/006411.jpg)
افق حکمت و عرفان ایرانی
ملاحظات تاریخی بسیاری درباره زندگی و سیر اندیشه های هایدگر وجود دارند که رابطه نحوه تفکر وی و الهیات، به منزله سرچشمه و مبدأ عزیمت اندیشههای هایدگر ، و لذا، امکان تفسیری دینی و معنوی از تفکر او را تا...
![سرمایهای در زمانهی عسرت (قسمت اول) سرمایهای در زمانهی عسرت (قسمت اول)](https://rasekhoon.net/_files/thumb_images/article/006111.jpg)
سرمایهای در زمانهی عسرت (قسمت اول)
گرایش شدید فردید به نوعی ثنویت سازی و دوقطبی کردن امور، تفکر وی را با انسداد و محدودیت بسیار و با خطر درغلتیدن به شیوه اندیشیدن ایدئولوژیک مواجه می سازد
![القاء نظریه به واقعیت القاء نظریه به واقعیت](https://rasekhoon.net/_files/thumb_images/article/005711.jpg)
القاء نظریه به واقعیت
فردید آرزومندانه و بر اساس شور و شوق فلسفی خود خواهان آن بود که به خود انقلاب و حوادث پس از آن معانی مورد نظر خویش را القا کند، و چنین تلاش آرزومندانه ای دقیقا در متفکران بزرگی چون افلاطون و هایدگر نیز...
![سرنوشت دو اندیشه (قسمت دوم) سرنوشت دو اندیشه (قسمت دوم)](https://rasekhoon.net/_files/thumb_images/article/004611.jpg)
سرنوشت دو اندیشه (قسمت دوم)
در جهان کنونی انتظاراتی از علم و تکنولوژی وجود دارد همچون غلبه بر مرگ و محدودیت های نازدودنی بشر و خلق بهشتی زمینی و فارغ از درد و رنج و سرشار از آزادی و رهایی که هیچگاه به تحقق نرسیده و نخواهند رسید.
![پژوهش بدون طرح پژوهش بدون طرح](https://rasekhoon.net/_files/thumb_images/article/004411.jpg)
پژوهش بدون طرح
سخن تنها در این است که تفکر شبه فلسفی در میان ما هرگز تا سرحد تفکر و پژوهش اصیل فلسفی ارتقا نیافته است. ما ایرانیان بیش از دو قرن است که با «دغدغه نسبت مان با تجدد» دست به گریبانیم.
![واژهسازیهای فردید واژهسازیهای فردید](https://rasekhoon.net/_files/thumb_images/article/0023111.jpg)
واژهسازیهای فردید
هر چند استفاده فردید از تعابیر عرفانی و اشعار حافظ و جامی به جای واژگان و اصطلاحات غیرتئولوژیک در شرح و بیان اندیشه های هایدگر انتقادات بسیاری را برانگیخته است، لیکن این امر دارای آثار و نتایج خاصی نیز...
![فردید و فلسفهی غرب فردید و فلسفهی غرب](https://rasekhoon.net/_files/thumb_images/article/0021111111.jpg)
فردید و فلسفهی غرب
در میان آثار پراکنده به جای مانده از فردید فهم تفسیرهایی بسیار اصیل و ناب از متفکران غربی دیده میشود که می توان گفت تا روزگار ما نظایر آنها در میان آثار روشنفکران و اساتید فلسفه و دیگر علوم انسانی در ایران...
![پدیدارشناسی و عرفان شرقی(قسمت دوم) پدیدارشناسی و عرفان شرقی(قسمت دوم)](https://rasekhoon.net/_files/thumb_images/article/0000001.jpg)
پدیدارشناسی و عرفان شرقی(قسمت دوم)
در قیاس با اندیشه هایدگر، باید گفته شود در عرفان های شرقی او، چنین پدیدارشناسی ادراکی که معطوف به مرحلة ما قبل ادراکی باشد دیده نمی شود؛ در سنت حکمی و عرفانی خودمان صرفا با بیانی استعاری و مجازی، وجود...
![فرا تاریخی در تفکر هایدگر فرا تاریخی در تفکر هایدگر](https://rasekhoon.net/_files/thumb_images/article/0008111111.jpg)
فرا تاریخی در تفکر هایدگر
در ساحت حضوری که تفکر و عرفان شرقی بر آن دست می گذارد، با نحوهای از تفکر بی مفهوم و بی متعلق بیابژه روبه رویم، یعنی با حقیقتی مواجهیم که اساسا ابژه شدنی نیست.